15. 1. Продолжение первоначального сопротивления

Самыми яркими проявлениями первоначального сопротивления в Африке в ХХ веке были, пожалуй, восстания в германских колониях, проходившие практически одновременно – с 1904/1905 по 1907 год на востоке и юго-западе континента. Это были восстание Маджи-Маджи в Германской Восточной Африке (Танганьике) и восстания народов гереро и нама в Германской Юго-Западной Африке (Намибии), получившие у современников названия «Великие восстания».

Восстание Маджи-Маджи – народная война в Танганьике против германского колониального господства в 1905-1907 гг. Название восстания связано с народным поверьем о чудодейственной силе «заговоренной» воды (маджи на суахили), которая делает человека неуязвимым к пулям. Восставшие захватили до 2/3 территории Танганьики. Восстание было подавлено с большой жестокостью. Методы подавления аналогичного восстания в Юго-Западной Африке позволяют говорить даже о геноциде целого народа – гереро. И в том, и в другом случае речь шла не столько о сознательных выступлениях против института колониализма,(еще, кстати, не оформившегося до конца) сколько о попытках противостоять конкретным захватам территорий, введению новых ограничений и налогов, наступлению европейцев на привычный образ жизни.

15.2. Антиколониализм в межвоенные годы

В этот период антиколониализм развивается в новых условиях.

Во-первых, колониальная система уже почти сложилась, для африканцев стали очевидны большинство минусов и плюсов (а были и таковые!) жизни в новых условиях.

Во-вторых, антиколониализм в отдельно взятых африканских колониях мог заимствовать опыт других аналогичных выступлений. Он развивался в сотрудничестве с межрегиональными движениями, где антиколониальный компонент играл все более важную роль. Более близким, в определенной степени – более примитивным и тем самым более понятным для африканцев стал панафриканизм, сторонники которго призывали не столько к ликвидации колониализма, сколько к расовой солидарности, что вполне отвечало настроениям большинства народов колоний, осознавашим себя не столько нигерийцами или угандийцами, сколько африканцами, стремящимися достучаться до властей в метрополиях с целью исправления несправедливостей или злоупотребелений на местах. Гораздо более сложным в идеологическом плане, но намного более влиятельным и перспективным стало для африканцев сотрудничество с международноым рабочим и коммунистическим движением.

В межвоенные годы возникли или продолжили свое развитие новые формы антиколониализма. Это были:

Афрохристианские движения (создание или «отпочкование» африканских церквей в рамках традиционных христианских конфессий), в которых христианская риторика была направлена на критику колониализма, но не на отрицание его основных установлений.

Мусульманские движения против власти «неверных», в роли которых стали выступать европейцы.

Объединения представителей пока еще немногочисленной интеллектуальной элиты (не совсем справедливо называемой «интеллигенцией») вокруг газет и журналов, издаваемых африканцами, подчас – уже на африканских языках.

«Туземные» ассоциации – культурно-просветительские движения за расширение прав того или иного этноса в рамках колониального общества, широко практиковавшие направление петиций или специальных миссий в метрополии.

Профсоюзное движение, преимущественно в городах или местах концентрации отходников.

Коммунистическое движение и марксистские кружки.

Из афрохристианских движений самым известным, пожалуй, является Кимбангизм. Движение получило название по имени своего основателя и лидера, Симона Кимбангу, жителя Бельгийского Конго. Он объявил в 1921 г., что царство справедливости в Конго наступит с воскрешением предков. Поэтому, проповедовал он, надо украшать их могилы и ждать воскрешения. Он выдвинул лозунг: «Конго – конголезцам», за что был в том же 1921 г. брошен бельгийскими властями в тюрьму, где и провел 30 лет, до самой смерти в 1951 г.

Рабочее движение в Африке в межвоенный период только зарождалось. Всерьез можно говорить о нем только в ЮАС, где еще в 1919 г. возникла организация под названием Союз работников промышленности и торговли, представлявшая собой гибрид профсоюза и политической партии. В остальных регионах Черной Африки под термином «рабочее движение» чаще всего имеют ввиду не всегда организованные крестьянские выступления.