7.4. Восточная африка

Восточноафриканское Межозерье. Территории, лежащие между Великими африканскими озерами, называются Восточноафриканским Межозерьем. Здесь еще на рубеже I и II тысячелетий нашей эры возникло государство Китара, расцвет которого пришелся на XII-XIV века. Государство возникло в результате взаимодействия земледельческих и скотоводческих народов.

Земледельческую культуру принесли народы группы банту, прародиной которых считаются территории современного Камеруна. Оттуда они расселились на протяжении первого и половины второго тысячелетия нашей эры по всей Тропической и Южной Африке. В Межозерье они пришли во второй половине I тысячелетия. Банту умели добывать железную руду, переплавлять ее в примитивных печах и делать из нее различные изделия - например, железные наконечники для мотыг и для стрел.

Вторую, скотоводческую культуру несли народы нилотской группы, пришедшие в Межозерье, как считают, с Эфиопского нагорья. Они пришли сюда к началу II тысячелетия нашей эры. Разводили (и до сих пор разводят) они крупный рогатый скот - коров и быков, но не таких, к которым привыкли мы. Это - белые горбатые животные, привычные к местному климату. Скотоводческие народы мяса практически не едят, но зато очень любят молоко и особенно молочнокислые продукты. А самое главное - они искусные воины, ведь они свободны от ежедневного труда земледельцев.

В результате контактов (далеко не всегда мирных) этих двух групп народов и возникла Великая Китара. Великой ее называют потому, что она знала на протяжении около десятка веков три династии правителей, и была прародительницей всех крупнейших государств региона - Буньоро, Торо и Буганды.

К началу Нового времени Китаре пришлось уступить главенство в Межозерье своей бывшей маленькой и незаметной южной провинции - Буганде, жители которой назывались баганда.

Буганда, что располагалась северо-западнее озера Виктория на территории со­временной Республики Уганда, стала одним из крупнейших и интереснейших государств доколониальной Тропической Африки.

Эту страну издавна покрывала сеть грунтовых дорог шириной до шести метров, по которым тянулись земледельцы и ремесленники, несшие пальмовое пиво, шкуры, гончарные изделия как дань правителю. Или же по этим дорогам возвраща­лось с поля брани войско, вооруженное копьями и щитами, захватившее богатую добычу, прежде всего целые стада коров. Все они шли в столицу - там находились обширные храмовые постройки, а главное - дворцовый комплекс лубири, где жил верховный наследственный правитель, кабака, со сво­ими многочисленными женами, наложни­цами и придворными.

Аккуратно возде­ланные банановые плантации, на которых трудились женщины, красивая одежда жи­телей - живописные тоги из лубяной ма­терии, похожей на замшу, - все это на­столько отличало страну от ее соседей, что первые европейцы, увидевшие ее лишь во второй половине XIX века, на­звали здешний народ баганда «черными японцами».

От Китары Буганда унаследовала деление на провинции - саза, правда, здесь они дроби­лись на более мелкие округа - гомболола и мирука. Каждую провинцию или округ возглавлял наместник, называвшийся соответственно ому-саза, ому-гомболола и так далее.. Назначал­ся каждый наместник непосредственно самим кабакой, перед ним и отвечал за свои действия. Поскольку наместники часть времени обязательно проводили при дворе, все они имели заместителей, которые вы­полняли за своих отсутствующих начальников их обязаннос­ти: собирали подати для кабаки, созывали войско в случае войны, налаживали стро­ительство дорог, а также поддерживали по­рядок и выносили судебные решения.

Центром жизни государства был каба­ка. Он считался если не божеством, то во всяком случае связующим звеном с духами своих предков, восходивших к легендар­ному основателю Буганды Кинту. Именно духам предков и поклонялись баганда. Пантеоны своих божеств существовали у каждого рода и у всей Буганды. После смерти оче­редного кабаки его прах торжественно захоранивался, а пуповина и нижняя челюсть захоранивались отдельно, и все эти погребения почитались священными. При каждом из них назна­чался хранитель, который должен был твердо запомнить на всю жизнь и передать потомкам рассказ о деяниях почившего властителя. Так в устной форме, от поко­ления к поколению сохранялась история Буганды - письменности в этой стране, как и в большинстве областей Тропической Африки, в доколониальные времена не знали. Историю своей страны, своего клана должен был знать каждый член общества.

Кабака был абсолютным правителем Буганды. Но так сложилось не сразу. Дру­гой титул кабаки - ссабатака, то есть ста­рейшина старейшин, указывает, что преж­де он был просто «первым среди равных» старейшин родов - батака. Роды, или кланы, были устойчивой единицей соци­альной организации Буганды. Старейши­ны или их представители имели опреде­ленные придворные должности, которые передавались по наследству, и поначалу составляли большинство управленческого сословия.

Однако в XVIII веке происходит постепенное становление и укрепление служилой аристократии. Лучший случай выдвинуться предоставляли войны, кото­рые Буганда вела с соседями постоянно. Отныне не права наследования, а личные качества - талант полководца или орга­низатора, смелость, инициатива зачастую определяли положение человека в обще­стве. Вчерашний простой земледелец мог стать управителем целой провинции. Как раз на служилую аристократию, начиная с XVIII века, все больше опирались каба­ки, что одновременно укрепляло их соб­ственную власть, поскольку именно они принимали решения о назначении на военные и административные посты, а также о смещении с них. При этом кабака зорко следил за тем, чтобы кто-либо из его наместников не стал слишком силь­ным, постоянно переводя их из одной про­винции в другую или даже понижая в должности.

На вершине служилой иерархии Буган­ды находились главный советник катикиро (которого впоследствии европейцы оши­бочно принимали за премьер-министра), начальник придворного ритуала кимбугве и верховный главнокомандующий - муджаси. Все большее место служилая знать занимала и в люкико - верховном совете при кабаке, потеснив и там родовую арис­тократию. Однако в стране продолжали су­ществовать государственные должности, которые занимали только особы высоко­го происхождения. Самыми важными из них были номинальные (не обязательно настоящие) мать (намасоле) и сестра (лубуга) кабаки, кото­рые принадлежали к обширной родне по­велителя и считались его соправительницами.

Сыновья царствующего кабаки воспитывались в разных концах страны и не должны были видеться, чтобы не всту­пить в заговор против родителя. Все они обладали равными правами на престол, все, кроме самого старшего сына, который носил титул кивева и был одним из главных наставников своих братьев. Неудивительно, что в Буганда часто возникали воины за престолонасле­дие, которые были большим бедствием для страны. Но во второй половине XVIII ве­ка им был положен конец: все «лишние» принцы, помимо единственно­го, названного умирающим кабакой своим преемником, умерщвлялись еще в период междуцарствия. Ввел этот обычай 27-й кабака Семакокиро, вошедший в историю Буганды как радетель укрепление госу­дарства.

Наибольшего расцвета Буганда достигла при кабаке Мутесе I, правившем в 1856-1884 годах. В этот период она господствовала в Восточноафриканском Межозерье, оттеснив на второй план своего вечного соперника - Буньоро. Мутеса I создал начатки постоянной армии и грозу региона - флот боевых каноэ. Самые большие из таких каноэ имели до 20 метров в длину и до двух метров в ширину. Они вмещали до 150 человек, из них 30-40 гребцов, а остальные - воины. Начальник флота каноэ получил титул габунга. Он и его воины подчинила Буганде очень многие народы, жившие по берегам озера Виктория.

Сам Мутеса редко ходил в военные походы, но обязательно выслушивал отчеты о них. Каждый из командиов полков по очереди докладывал кабаке о военных операциях, называя при этом самых смелых своих подчиненных и трусов. Первых Мутеса тут же награждал, а вторых - приговаривал к смерти.

Межозерье развивалось в относительной изоляции от внешнего мира. Торговцы, в том числе и работорговцы с побережья Индийского океана, попали сюда только во второй половине XVIII века. Они, представители суахилийской цивилизации, несли с собой ислам. Мутеса также принял ислам и следовал мусульманскому ритуалу десять лет. Он овладел, помимо родного языка луганда, также арабским и языком суахили.

Первых европейцев-христиан в Буганде увидели вообще лишь в 1862 году, это были известные английские путешественники Дж. Спик и Дж. Грант. А в 1875 году Буганду посетил другой известный путешественник - Генри Мортон Стэнли. Он пригласил в Буганду европейских миссионеров, за которыми последовали и колониальные деятели.

Суахилийская цивилизация. В VII-VIII веках нашей эры на океанском побережье Восточной Африки на стыке местных и исламской культуры, которую принесли с собой переселенцы из Аравии и Персии, в VII-VIII веках нашей эры возникла знаменитая суахилийская цивилизация.

В свое время эта цивилизация потрясла первых португальских мореплавателей, посетивших эту часть Африки в самом конце ХV века. Когда экспедиция Васко да Гамы в 1498 г. обогнула континент с юга и приблизилась к его восточным берегам, мореплаватели неожиданно обнаружили оживленные порты и населенные города.

К XIII веку возникшие по всему восточно-африканскому океанскому побережью торговые поселения выросли в крупные каменные города-государства Кильва, Пате, Ламу и другие. Вот довольно типичное описание одного из суахилийских городов-государств, сделанное чуть позже португальским путешественником начала XVI века:

«Кильва представляет собой мавританский город со множеством прекрасных домов из камня и извести, и окна в этих домах сделаны наподобие наших, и улицы города очень хорошо распланированы».

Суахилийская цивилизация была не только очагом торговли и каменного городского строительства - здесь расцветала богатая духовная культура, для которой были характерны лирические песни и эпические поэмы на местном языке суахили (название языка, как и всей цивилизации, происходит от арабского слова «сахель» - берег). В каждом городе-государстве велись и хроники, послужившие бесценным источником для последующих поколений историков. Города-государства суахили пришли в упадок после Великих географических открытий, в результате которых португальцы постепенно перехватили инициативу в морской торговле – основе экономического процветания суахилийской цивилизации.

Занзибарский султанат. Наследником суахилийской цивилизации стал Занзибарский султанат, возникший по воле оманского султана Сейида Саида. Этот южноаравийский владыка был очарован красотами острова Занзибар и решил перенести туда свою столицу. К 1832 году он переехал туда, включив в свои владения до трехсот крупных и мелких соседних островов, самые знаменитые из которых – Пемба и Мафия. При Сейиде Саиде и его преемниках на Занзибаре и соседних островах были заложены гвоздичные плантации, ставшие основой экономического процветания султаната. Другой важной статьей доходов была работорговля. Занзибарский султанат стал одним из крупных центров работорговли, поставляя рабов из внутренних районов Восточной Африки на Ближний Восток. В городе процветал большой невольничий рынок, ведь на рабском труде держались и занзибарские плантации.

После смерти Сейида Саида в 1856 г. его империя была поделена между наследниками на две части – Оманский и Занзибарский султанаты. Занзибарские султаны вели активную внешнюю политику, на острове были постепенно открыты консульства всех ведущих европейских держав и США. Здесь был построен ряд красивых зданий, в том числе и знаменитый «Бейт-эль-Аджаб» – султанский дворец чудес. Занзибар стал воротами в Восточную Африку для европейских товаров, а невольничий рынок был закрыт в 1871 г. султаном Сейдом Баргашем под давлением европейских держав. В ходе схватки за Африку Занзибарский султанат в конце концов попал в зависимость от Великобритании.