Архимед

В эпоху эллинизма в значительной мере исчезает характерный для классической эпохи разрыв между теорией и практикой, наукой и техникой. Для этого времени типичен такой ученый, как знаменитый Архимед (ок. 287 -212 гг. до н.э.). Он создал понятие бесконечно большого числа, ввел букву "пи" для вычисления длины окружности, открыл гидравлический закон, названный его именем, стал основоположником теоретической механики и т.д. Велика заслуга Архимеда в развитии техники: он создал винтовой насос, сконструировал множество боевых метательных машин, оборонительных орудий.

Ученые

Строительство новых городов, развитие мореплавания, военной техники способствовали подъему математики, механики, астрономии, географии. Знамениты также другие ученые эпохи эллинизма:

Евклид (III в. до н.э.), создавший элементарную геометрию;

Эратосфен (ок. 276 - 194 до н.э.), довольно точно определивший длину земного меридиана и таким образом установивший истинные размеры Земли;

Аристарх Самосский (конец IV в.- 1-я пол. Ill в. до. н.э.), доказавший вращение Земли вокруг оси и ее движение вокруг Солнца:

Гиппарх Александрийский (180/190 -125 гг. до н.э.), установивший точную длину солнечного года и вычисливший расстояние от Земли до Луны и Солнца;

Герон Александрийский (ок. 1 в. до н.э.), создавший прообраз паровой турбины, и др.

Успешно развивалось и естествознание, особенно медицина.

В этой области огромные заслуги принадлежат Герофилу (ок. 300 до н.э.) и Эрасистрату (ок. 300 - ок. 240 до н.э.), открывшим нервную систему, выяснившим значение пульса, сделавшим большой шаг вперед в изучении мозга и сердца.

В области ботаники следует отметить труды ученика Аристотеля - Феофраста (372 - 287 до н.э.).

Религия

Эпоха эллинизма привнесла ряд новых явлений в религию. Неразрывное единство "гражданин – полис" сменилось оппозицией "подданный – царь". Государственное управление осуществлялось чиновниками. Граждане полиса – прежде всего – подданные императора. В это время полисы платили подати в государственную казну, государство регламентировало жизнь полиса.

Свобода классического полиса – автаркия и ограниченность.

Свобода эллинского полиса – включение в качестве автономной единицы в систему нового государства – неограниченной монархии. Суть новой формы правления – то, что решил царь – всегда справедливо, полезно, прекрасно.

А. Македонский задал вопрос: "Кто должен управлять людьми – человек со своей мерой разумения или Бог?" И сам ответил: "Человек, но равный Богу". Царь в эллинистической монархии – существо, наделенное неограниченной властью и обожествленное. Культ царя существовал в двух видах:

1. Возведение династии к божественному прародителю, обожествление всей династии.

2. Обожествление царей полисами в знак глубокой благодарности.

Появились новые эпитеты к именам царей: "Эпифан" – явленное божество; "Сотер" – спаситель; "Эвергет" – благодетель; "Теос" – бог. Попытка создать теократическую империю, где в образе Диониса – Антоний, в образе Афродиты – Клеопатра. Это культ монархов, выросший на почве обожествления личности царя, характерного для некоторых древневосточных обществ.

Другая характерная черта эллинистической религии - культ судьбы. Старое греческое представление о слепых силах общества и природы, стоящих над человеком, значительно модифицируется - судьба приобретает вид случая, удачи. Но наиболее типичным для эллинистической религии является синкретизм - смешение различных элементов греческих и восточных религиозных представлений.