Тема 6. Общество как развивающаяся система

Общество выступает как подсистема объективной реальности. Социальная форма движения материи отличается от процессов живой и неживой природы осознанной человеческой деятельностью. Соответственно и социальные законы действуют в обществе не так жестко как законы природы, а проявляют себя как законы-тенденции. В конечном итоге они пробивают себе дорогу через столкновение различных потребностей и интересов различных социальных групп, классов. Общество – это не простая совокупность индивидов, а сложная системная организация, в которой и посредством которой люди, взаимодействуя между собой и природой, осуществляют свою жизнедеятельность.

В социальной философии сложились 2 основные точки зрения в понимании истории: идеалистическая и материалистическая.

Идеалистическое понимание истории исходит из того, что определяющая роль в жизни и развитии общества принадлежит какому-либо духовному началу, божественному, либо человеческому сознанию. Деятельность масс предстает как нечто второстепенное, не имеющее значения для истории.

Согласно идеалистическому пониманию всякие изменения в обществе могут совершаться, прежде всего, путем изменения сознания людей, их понятий, моральных норм и т.п., а не путем революционной практики, классовая борьба подменяется лицемерной проповедью о «нравственном самосовершенствовании», любви к ближнему и т.п. Это соответствует интересам эксплуататорских классов. Исторический идеализм дает им в руки духовное оружие для теоретического оправдания своего господства и принижения роли народных масс в истории.

Материалистическое понимание истории связано с признанием первичности общественного бытия и вторичности общественного сознания.

История может постигаться как на эмпирическом, так и на теоретическом уровне. Для теоретического подхода одного анализа современности и ее тенденций мало. Здесь требуется иной масштаб – масштаб всей истории, вскрытие закономерностей всего развития общества, хотя бы схематическое воспроизведение узловых пунктов истории. И только когда в основу изложения истории кладется знание ее сущности, то становятся понятными и объяснимыми исторические подробности, случайности и отклонения.

Метафизическому взгляду на общество К. Маркс и Ф. Энгельс противопоставили учение об историческом процессе как закономерной смене общественно-экономических формаций. С помощью понятия общественно-экономической формации удалось классифицировать порядки разных стран, опираясь на уровень развития производительных сил и тип производственных отношений. Общественно-экономическая формация – это определенный тип общества, целостная социальная система, функционирующая и развивающаяся по своим специфическим законам на основе данного способа производства.

Способ производства представляет собой единство двух неразрывно связанных сторон: производительных сил и производственных отношений.

Структура общественно-экономической формации

Общественные явления, не относящиеся непосредственно

к производству, базису и надстройке, но неразрывно свя-

занные с ним:

С оответствующие учреждения и организации. И Быт Формы общностей людей Язык Наука деологические отношения. 3. Общественные идеи.

П роизводственные отношения

Производительные силы

Истории известны 5 общественно-экономических формаций: первобытнообщинная, рабовладение, феодальная, капиталистическая, коммунистическая (социализм и коммунизм – 2 фазы).

Неизбежность смены одной формации другой обусловливается, в конечном счете, противоречиями, присущими сфере материальной жизни общества. «На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями… Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке» (Маркс К. Предисловие «К критике политической экономии». – Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.13. – С. 7).

Известно, однако, что реальный процесс смены формаций в той или иной стране осуществляется лишь при определенной совокупности конкретно-исторических условий. Неодновременность осуществления этой смены в различных регионах земного шара приводит к такому положению дел, когда старый, изживший себя строй и новый мир оказываются сосуществующими друг с другом в течение длительного периода времени.

Историческая эпоха – это сравнительно длинный и качественно своеобразный период истории, характеризующий тот или иной отрезок всемирной истории в соответствии с ведущей для данного времени тенденцией общественного развития. Для ее определения необходимо знать «какой класс стоит в центре той или иной эпохи, определяя главное ее содержание, главное направление ее развития, главные особенности исторической обстановки данной эпохи и т.д.» (Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 26. – С. 142).Учение о формации позволяет вычленить сущность каждой эпохи, ее ведущие тенденции и закономерности.

Цивилизация – это совокупность материальных и духовных достижений общества в целом, способ освоения культурных ценностей (материальных и духовных), способ производства общественной жизни. Так современная цивилизация характеризуется промышленным способом производства, это промышленная цивилизация.

Основой производственных отношений являются отношения собственности на средства производства.

Собственность на средства производства может быть частной и общественной.

При общественной собственности члены общества равны по отношению к средствам производства. Между ними существуют отношения сотрудничества и взаимной помощи.

На основе частной собственности между людьми устанавливаются отношения господства и подчинения.

Виды общественной собственности: собственность рода, племени, общины, общенародная или государственная, колхозно-кооперативная.

Формы частной собственности: рабовладельческая, феодальная, капиталистическая.

Существует еще частная собственность производителей, основанная на личном труде, но эта форма всегда подчинена господствующим в данном обществе производственным отношениям.

На протяжении всей истории человечества действует общесоциологический закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил. Производительные силы, развиваясь, рано или поздно с необходимостью вызывают соответствующее изменение производственных отношений.

Смена производственных отношений приводит к смене способа производства. Это происходит не по произволу людей, а в силу действия рассмотренного закона.

Исторически определенный базис определяет собой характер, тип общественной надстройки. Данный базис отражается в надстройке с позиций различных классов.

Между базисом и надстройкой существуют отношения не только причины и следствия. Их связь носит диалектический характер. Возникнув на определенном базисе, надстройка начинает оказывать обратное воздействие на породивший ее базис и развитие общества в целом. Прогрессивная надстройка способствует своему базису и данному обществу оформиться, укрепиться, развиваться. Реакционная надстройка охраняет незыблемость реакционного базиса, тормозит развитие производительных сил.