- •М. С. Каган введение в историю мировой культуры
- •Книга первая
- •Содержание 1-го тома
- •Лекция 1: история изучения истории культуры Три подхода к конструированию истории культуры в европейской науке и философии XVIII-XX веков
- •Трактовка истории культуры в отечественной науке в 60-е-90-е годы XX века
- •Анонс книги
- •Библиография
- •1.Труды, относящиеся ко всему курсу:
- •2. Труды, цитируемые и упоминаемые в отдельных лекциях
- •Введение в историю мировой культуры - книга вторая
- •Содержание 2-й книги
- •Лекция 15: общие закономерности перехода от традиционной культуры к культуре персоналистской Синергетическое осмысление рассматриваемого процесса
- •Анонс книги
- •Библиография перечень трудов, цитируемых или упоминаемых в книге:
Содержание 1-го тома
ЛЕКЦИЯ 8: СТАНОВЛЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИХ ОБЩЕСТВАХ
Проблема культуры Древнего Востока в современной науке.............183
Общая характеристика земледельческой цивилизации.....................188
ЛЕКЦИЯ 9: СТАНОВЛЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИХ ОБЩЕСТВАХ (продолжение)
Становление рационального слоя культуры в цивилизациях Древнего Востока............203
Искусство как самосознание культуры земледельцев.......................214
ЛЕКЦИЯ 10: КУЛЬТУРА АНТИЧНОГО ПОЛИСА
Характеристика материальной культуры античного полиса............232
Особенности духовной культуры греческого полиса........................244
ЛЕКЦИЯ 11: КУЛЬТУРА АНТИЧНОГО ПОЛИСА (продолжение)
Искусство в системе античной культуры...........................................267
Культура Древнего Рима......................................................................269
ЛЕКЦИЯ 12: КУЛЬТУРА ФЕОДАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА
Межрегиональный характер земледельческого типа культуры.........................................................281
Искусство как самосознание культуры феодального общества....292
Структура культуры феодального общества......................................294
5
ЛЕКЦИЯ 13: КУЛЬТУРА ФЕОДАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА (продолжение)
Фольклорная субкультура....................................................................301
Религиозная субкультура......................................................................308
Взаимоотношения религиозного, эстетического,
художественного и научного в средневековой культуре...................319
ЛЕКЦИЯ 14: КУЛЬТУРА ФЕОДАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА (продолжение)
Светская аристократическая субкультура...........................................329
Городская светская субкультура..........................................................337
Обобщающая характеристика культуры феодального общества как исторического типа культуры..........351
Библиография........................................................................................355
Шестидесятилетию философского факультета
Ленинградского-Санкт-Петербургского университета,
с которым связаны сорок лет
моей педагогической и научной жизни,
в стенах которого родился, зрел и совершенствовался
излагаемый в этих книгах курс лекций,
хотя и ныне остающийся лишь концептуальным эскизом
истории мировой культуры
Понятие «Введение в..», использованное в названии этой книги, должно пояснить ее возможному читателю, что поставленная в ней задача не сводится к краткому описанию основных этапов истории культуры, подобно тому, как это делается в изданных в последние годы многочисленных учебниках и учебных пособиях, но состоит, прежде всего, в обосновании отличающегося от общепринятого понимания закономерностей процесса развития культуры. Это связано с тем, что в отечественной, как и в зарубежной, культурологии противостоят два подхода к осмыслению этого процесса: после того, как наука отвергла гегелевский абстрактный схематизм в его, этого процесса, теоретической реконструкции (история культуры как трехфазное развитие самопознания Абсолютного Духа), а в наше время разочаровалась и в возможности марксистского объяснения этого процесса как отражения череды из пяти общественно-экономических формаций, она оказалась перед альтернативой: либо предпочесть всяким структурным схемам как можно более обстоятельное описание сменяющих друг друга в строгой хронологической последовательности конкретных состояний культуры (или того или иного ее раздела — искусства, науки, философии, техники и т. д., и т. п.), либо принять представление О. Шпенглера, ставшее весьма популярным в XX в., об отсутствии единых законов ее развития и трактовать ее как мозаичный набор «локальных цивилизаций», каждая из которых самостоятельно возникает, развивается и гибнет вне какой-либо преемственной связи с предшествующими и последующими.
Между тем, открытие в конце прошедшего столетия закономерностей процессов развития сложных систем, приведшее к формированию новой науки — синергетики, позволило найти более основательное решение данной проблемы; оно-то и обосновывается в настоящей
7
книге. Поэтому автор обращается к конкретному материалу истории культуры лишь постольку, поскольку это необходимо для доказательства эвристического значения обосновываемой концепции, и естественно, что в скромных объемах настоящего издания объем этого материала мог быть весьма и весьма ограниченным. Именно эта ограниченность конкретного историко-культурного материала и подчинение его освещения главной задаче — выявления закономерностей историко-культурного процесса на основе применения синергетического его осмысления — и объясняет значение понятия «Введение в...» в названии этой книги.
Данная концепция разрабатывалась мной на протяжении ряда лет в ходе чтения университетских курсов, а ее первые эскизные наброски были изложены в изданных во второй половине 1990-х г. книгах «Философия культуры» и «Эстетика как философская наука». Для проверки, уточнения и развития этой концепции нужно было в настоящей книге погрузить ее в многообразие фактов, относясь к ним с той бережностью, которая является условием подлинной научности вырабатываемого знания. Поскольку автор не может быть в равной мере компетентен во всех разделах разнородного состава культуры, в многообразии национальных и исторических форм ее бытия, он считал необходимым опираться в каждом случае на суждения специалистов, дабы избежать возможных упреков в некомпетентной или тенденциозной трактовке реальных фактов; оттого текст перегружен цитатами и ссылками. Хотелось бы, однако, надеяться, что внимательный читатель сумеет оценить их служебную роль и «увидеть за деревьями лес» — ту объективную картину исторического развития культуры, которую все эти ссылки призваны, так сказать, «документировать и иллюстрировать».
Чтобы сохранить живую, лекционную форму изложения, облегчающую восприятие, и не утяжелять текст, автор отказался от библиографических сносок, ограничившись завершающим книгу перечнем цитируемых трудов, относящихся и ко всему ее тексту, и к отдельным лекциям.
В заключение не могу не выразить мою искреннюю благодарность Галине Владимировне Шевчук, на протяжении многих лет неизменному, неутомимому и самоотверженному помощнику в издании моих книг.