
- •Введение
- •Мировоззрение и его исторические типы
- •1.1.Менталитет и мировоззрение
- •1.2. Мировоззрение в современную эпоху
- •Исторические типы мировоззрения
- •Мифология как исторически первый тип мировоззрения
- •1.5.Религия как тип мировоззрения
- •1.1.Менталитет и мировоззрение
- •1.2. Мировоззрение в современную эпоху
- •1.3. Исторические типы мировоззрения
- •1.4. Мифология как исторически первый тип мировоззрения
- •1.5.Религия как тип мировоззрения
- •2. Философия как тип мировоззрения
- •2.1. Философия и другие типы мировоззрения
- •2.2. Структура философии
- •2.3. Различные типы философствования
- •2.1. Философия и другие типы мировоззрения
- •2.2. Структура философии
- •2.3. Различные типы философствования
- •История философии и ее связь с историческим процессом
- •3.1.Происхождение философии
- •3.2. Основные этапы развития европейской философии
- •3.3. Особенности развития русской философии
- •3.1.Происхождение философии.
- •3.2. Основные этапы развития европейской философии
- •Особенности развития русской философии
- •4. Материя как предмет философского осмысления
- •Онтология и проблема бытия
- •Проблема материи в истории философии
- •Атрибуты материи
- •4.1. Онтология и проблема бытия
- •4.2.Проблема материи в истории философии.
- •4.3. Атрибуты материи
- •Сознание как проблема философии
- •5.1. Основные философские позиции по проблеме сознания
- •5.2. Теория отражения
- •5.1. Основные философские позиции по проблеме сознания.
- •5.2.Теория отражения
- •6. Диалектика как теоретическая система и метод познания
- •6.1. Исторические типы метафизики и диалектики
- •6.2. Системность
- •6.3. Детерминизм
- •6.4. Развитие
- •Проблема человека в философии
- •7.1.Проблема человека в истории философии
- •7.2. Проблема антропосоциогенеза
- •Природа человека
- •7.1.Проблема человека в истории философии
- •7.2. Проблема антропосоциогенеза
- •7.3. Природа человека
- •8. Человеческая деятельность и ее содержание
- •8.1.Освоение и отчуждение. Проблема свободы.
- •8.2. Основные способы освоения мира человеком
- •8.2.1. Материальное производство – основа общественного развития.
- •8.2.2.Социальная практика – формирование и развитие общественных отношений.
- •8.2.3. Техника и техническая деятельность.
- •8.3. Познание
- •8.3.1. Познание как предмет философского анализа
- •8.3.2. Познание и практика.
- •8.3.3. Многообразие форм знания и познавательной деятельности.
- •8.3.4. Структура познания
- •8.3.5. Истина и заблуждение
- •8.4. Практически-духовное освоение мира
- •8.4.1. Ценности и их роль в жизни человека и общества.
- •8.4.2. Проблема духовности в современном российском обществе
- •9. Общество как предмет философского анализа
- •9.1. Социальная философия и ее задачи
- •9.2. Основные философские подходы к пониманию общества
- •9.3. Структура общества
- •9.1. Социальная философия и ее задачи
- •9.2. Основные философские подходы к пониманию общества
- •9.3. Структура общества
- •9.3.1. Социальная сфера
- •9.3.2. Политическая сфера
- •9.3.3. Духовная сфера жизни общества
- •10. Философия истории
- •10.1. Предмет и задачи философии истории
- •10.2 Периодизация истории общества
- •10.3. Движущие силы и субъекты исторического процесса
- •10.1. Предмет и задачи философии истории
- •10.2. Периодизация истории общества
- •10.3. Движущие силы и субъекты исторического процесса
- •Дополнительная литература
- •Хрестоматии
- •Словари
- •Персоналии
- •Словарь
6.4. Развитие
Наука и философия изучают связи между объектами мира, но таких связей существует необозримое множество и далеко не все следует учитывать для понимания действительности.
Закон – внутренняя, необходимая, существенная, повторяющаяся связь между объектами или внутри них. Знание законов природы лежит в основе успешной практической деятельности людей. Но необходимо различать объективные, научные и юридические законы.
Объясните, в чем состоит различие между этими видами законов.
Развитие – необратимое, направленное, закономерное изменение материальных или идеальных объектов. Три закона, раскрывающие различные аспекты развития принято называть основными законами диалектики.
Закон единства и борьбы противоположностей выясняет источник развития, отвечает на вопрос: почему происходит развитие?
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений раскрывает «механизм» развития, отвечая на вопрос: как оно происходит?
Закон отрицания отрицания говорит о направленности развития и отвечает на вопрос: в каком направлении оно происходит?
Ответы на эти вопросы необходимы и достаточны для понимания сущности развития.
Закон единства и борьбы противоположностей.
Данный закон применим только к целостным, саморазвивающимся самостоятельным системам. Каждый такой объект обладает тождеством и различием с самим собой, т.к. представляет собой единство противоположностей – сторон, которые обладают одной природой, основой, поэтому взаимополагают, взаимообуславливают и взаимопроникают друг в друга, и, одновременно, взаимоотрицают, взаимооткалкивают, взаимоисключают друг друга, составляя единое целое. Притяжение и отталкивание, усвоение и выделение, производство и потребление, ум и глупость - примеры такого рода мы обнаруживаем во всех областях действительности.
Единство и борьба противоположностей являются движущей силой, источником саморазвития. Противоположные начала, стороны, тенденции неравноценны. Одно из них является главным, ведущим, решающим, определяющим для существования и развития объекта. В паре противоположностей «единство и борьба» ведущим является борьба – она абсолютна и вечна, а единство условно и преходяще.
Развитие объекта представляет собой ряд этапов: сначала, когда объект формируется и природа его еще недостаточно проявилась, можно говорить о стадии различия, еще не развернувшегося противоречия; затем идет стадия противоположности, раскрывшегося противоречия, природа объекта раскрывается во всей ее полноте; последний этап представляет собой разрешение противоречия, когда, исчерпав свои возможности, объект трансформируется, превращается во что-то другое. Как говорил В. Шекспир: «Экономична сущность бытия – все новое в нем шьется из старья». Новый объект опять представляет собой единство противоположностей. Процесс развития идет бесконечно, хотя отдельные этапы могут по нашим человеческим меркам тянуться очень долго.
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
Каждый объект обладает большим количеством свойств, но не все они важны для него. Одни свойства являются «факультативными», необязательными, без них объект может существовать и оставаться самим собой, а другие являются существенными, без них объект «обойтись» не может, перестает быть самим собой, превращается в нечто иное. Качество – это целостная характеристика, совокупность признаков, выражающая специфику предмета, его отличие от всех других.
Чем философское понимание качества отличается от обыденного?
Может ли у предмета быть несколько качеств?
Количество – это определенность предмета, выражающая число присущих ему свойств, сумму частей, величину, степень интенсивности качества. Оно не всегда выражается числом.
Взаимосвязь качественной и количественной сторон предмета выражается в понятии мера – это границы, в рамках которых предмет остается самим собой при изменении количественных и /или качественных параметров. При переходе этих границ в ту или иную сторону происходит изменение предмета, превращение его во что-то иное. Скачок – форма, способ перехода от старого качества к новому. При этом не имеет значения, длится ли этот переход очень долго, или происходит мгновенно – все равно это скачок.
Закон отрицания отрицания.
Развитие происходит через отбрасывание, отрицание предыдущих стадий. Но не заключается только в этом, поэтому нигилизм, настаивающий на полном уничтожении устаревших явлений, теоретически несосоятелен и на практике приводит к негативным последствиям.
Приведите примеры нигилистических учений, вспомните, к чему они привели.
Отрицание может быть абсолютным, метафизическим, оно ведет к уничтожению отрицаемого. И может быть диалектическим: такое отрицание, с сохранением положительных сторон, выступает как момент преемственности и называется «снятие». Оно представляет собой диалектическое единство противоположностей – отрицания и сохранения.
Таким образом, развитие является сочетанием поступательности и цикличности и его можно представить в виде расширяющейся спирали. Этот образ указывает на то, что повторение в процессе развития не полное, а на новом уровне. База развития накапливается и расширяется, поэтому развитие ускоряется и сопровождается втягиванием в «зону развития» все новых областей действительности.
Почему в законе идет речь о двойном отрицании? Объект в процессе развития исчерпывает те возможности, которые были заложены во взаимодействующих противоположных сторонах (каждая из них разворачивается и раскрывается полностью), поэтому исчезает как данный объект, превращается во что-то иное.
Этот закон труден для восприятия еще и потому, что носит интегративный характер и его проявление можно увидеть только в конце процесса развития, когда оно завершено. Мы же чаще всего имеем дело с фрагментами развития и не всегда способны уловить, а тем более понять и обосновать целое.