Буддизм в России
Наибольшее распространение в России буддизм имел в Забайкальской области, Иркутской губернии. В меньшей степени - в Терской области, области Войска-Донского, в Астраханской, Ставропольской и Оренбургской губерниях.
Примерно до середины XIX века вероисповедные вопросы бурят-буддистов находились поочерёдно в ведении Посольского приказа, Посольской канцелярии, Министерства иностранных дел.
С 1841 г. дела буддистов были переданы в главное управление Восточной Сибири.
В «Инструкции пограничным дозорщикам» 1728 г. граф Савва Владиславович Рагузинский, Посол в Китае предписывал: «лам заграничных, чужих подданных в улусы к себе ясачным инородцам не пропускать и довольствоваться теми ламами, которые после разграничения с Китаем остались на российской стороне для того, чтобы российских подданных пожитки не чужим, но своим доставались, так как между ламами не без обманщиков бывает, но чтобы шаманством и прочим непорядком простых людей не грабили».
В 1741 г. В Забайкалье насчитывалось 11 буддийских монастырей и 150 лам, которые поддерживали отношения с заграничным буддийским духовенством. С целью пресечь связи с заграницей, вице-губернатор Иркутской провинции Ланг предписал селенгинской воеводской канцелярии «всех наличных лам привести к присяге на верноподданство России и взять с них обязательство, чтобы угрозою смертной казни не только переходить заграницу, но даже ни явно, ни тайно, ни под какими предлогами сношений с заграничными людьми не иметь».
В 1853 г. главным управлением Восточной Сибири было составлено «Положение о Ламайском духовенстве». Должности первенствующего ламы Забайкалья (Бандидо-Хамбо-Ламы) и настоятелей монастырей (ширетуев) становились выборными. Хамбо-Лама утверждался верховной властью, ширетуи – генерал-губернатором.
Было регламентировано число дацанов и духовных лиц (32 дацана, 32 ширетуя, 197 лам и т.д.). Само духовенство лишалось права свободного перемещения и прикреплялось к конкретным дацанам.
В 1889 г. согласно положению Комитета Министров от 7 июня «Об изъятии духовных дел ламаитов Иркутской губернии из ведения Бандидо-Хамбы» буряты Иркутской губернии были переданы в подчинение иркутскому губернатору и ширетуям двух дацанов. Положение в 1917г. было отменено.
Астраханские и Ставропольские калмыки первоначально находились в ведении Министерства Государственных имуществ, а потом - Министерства Исповеданий. В 1828 году им была пожалована грамота на свободное отправление учения. Духовный быт буддистов-калмыков регламентировался Положением 1834 г., а затем Положением 1847 г. В 1836 для калмыков было учреждено в городе Астрахани Ламайское духовное правление во главе с Ламой.
В 1848 Ламайское духовное правление было упразднено и с этого времени непосредственное управление духовными делами в Астраханской и Ставропольской губерниях стал осуществляться Ламой калмыцкого народа. Сам Лама назначался с утверждения верховной власти. Управление осуществлялось на основе Уставов Духовных Дел Иностранных Исповеданий.
Калмыки, проживающие в области Войска-Донского, входящие в состав казачества, находились в ведении Военного Министерства. По духовным вопросам ими заведовал Бакша Донских калмыков. Положение Донских калмыков (казаков) регламентировалась Учреждением Гражданского Управления казаков и Временным Положением о службе Бакши (Ламы) Донских калмыков.
В 1835 г. было законодательно подтверждена неприкосновенность свободы вероисповедания калмыцкого народа и их обряды. С 1843 года Бакши (главное духовное лицо у Донских калмыков) назначались Наказным Атаманом из трёх
Положением Военного Совета от 28 июля 1849 г. определялся штат и статус духовных лиц.
В Туве буддизм не имел своего религиозного центра. Хурэ (монастыри) подчинялись главе монгольской буддийской общины, исповедные же дела решались местными полицейскими органами.
17 июня 1909 г. император разрешил постройку буддийской молельни в Санкт-Петербурге (первый в Европе Дацан). 10 августа 1915 года состоялось освящение монастыря в честь воплощения Будды божества Калачакры (которое связано с Его Святейшеством Далай-ламой). При освящении монастырь получил название "Источник Святого Учения Будды, сострадающего ко всем [живым существам]" (тиб.- kun la brtse mdzad thub dbang dam chhos 'byung ba'i gnas).