«Спорные сочинения»

Церковные писатели проводили различие между апокрифами и спорными книгами (греч. αντυλεγομενα — спорные сочинения).

К последним причисляли сочинения, пользующиеся популярностью и авторитетом не во всей Церкви, а в некоторых ее частях. Так, к спор­ным относили:

• «Учение двенадцати апостолов», «Дидахе» — замечательный па­мятник, очень важный для восстановления истории первохристианских общин;

• Послание Варнавы (Варнава — спутник апостола Павла; сейчас считают, что автором послания является не Варнава, упоминаемый в Священном Писании, а кто-то иной);

• книгу «Пастырь» (автор ее Ерм Римский, которого считали в древности тем лицом, которого упоминает апостол Павел в Рим 16: 14);

• Первое и Второе послания Климента, папы Римского (авторство и датировки тоже сейчас оспаривают).

Эти и другие раннехристианские сочинения именуются теперь писаниями мужей апостольских.

Длительное время они имели в Цер­кви большой авторитет и вплотную примыкали к Священному Писа­нию. Некоторые из них включались в состав канонических книг, но после IV века все они ушли в забвение.

Например, единственная со­хранившаяся поздняя рукопись «Дидахе» (XI в.) на языке оригинала (греческом) была открыта лишь в XIX веке.

Пристальное внимание исследователей обратилось на эту группу сочинений, когда протес­тантский лозунг «возврата к первохристианству» заставил серьезно заняться изучением апостольского века.

Аграфа

Этим термином обозначают речения Господа, встречающиеся не в канонических Евангелиях (от греч. αγραφα — незаписанный), а об­наруженные в других раннехристианских сочинениях (от новозавет­ных канонических, до апокрифических).

То, что Евангелие содержит не все Предание о Спасителе, свидетельствует сам текст: «Много со­творил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге сей» (Ин 20: 30; ср. Ин 21: 25).

Кроме того, наибо­лее известное речение такого рода встречается в книге Деяний свя­тых Апостолов, когда там передается обращенная к эфесским пре­свитерам прощальная речь Апостола Павла (20: 17—35). Под конец он наставлял, «что... надобно... памятовать слова Господа Иисуса; ибо Он Сам сказал: блаженнее давать, нежели принимать» (Деян 20: 35).

Это единственное цитирование слов проповеди Спасителя во всей книге Деяний, и замечательно, что они же и отсутствуют в евангельской традиции, хотя, конечно, имеют па­раллели в ней (ср. Мф 5: 40-42).

Как и в случае со «спорными сочинениями», интерес к этой груп­пе текстов возрос в новейшее время из-за надежды с их помощью «уточнить» евангельское предание.

Увлечение аграфами миновало свой апогей в начале XX века, и к концу прошлого столетия число предполагаемых внеевангельских аутентичных речений Господа со­кратилось до двенадцати.

20