Подходы к изучению и методы исследования культуры.

Со времен рационалистической культурной модели в культурологии преобладал европоцентристский подход к изучению культур. Европа претендовала на свою особую историческую миссию: указать путь развития всему миру, что способствовало развитию представления в общественном сознании, что только Европа знает как прийти к совершенству и процветанию человеку и человечеству.

О. Шпенглер (Закат Европы), Н.Я, Данилевский (Россия и Европа), А. Тойнби (Постижение истории) показали, что европейская культура обладает противоречиями, как все локальные культуры.

Для постижения сущности культуры необходимо продолжить ее изучение. Сегодня используются следующие подходы к ее изучению: философский, антропологический и социальный.

Философское понимание культуры: культура не просто сумма идей или вещей, которые можно выделить, а способ существования человека и его отношения к самому себе.

Антропологический подход: признание самоценности и равноценности всех культур на Земле в целом и каждого народа в частности. Любая культура, как и любой человек, уникальна.

Социальный подход: выявляет специфические признаки культуры. Предполагается, что в каждом обществе есть специфические культурологические «силы», которые определяют организованный, а не хаотический путь развития. Культурные ценности создаются обществом, но они и определяют развитие этого общества. Своеобразие общественной жизни: над человеком господствует то, что им рождено.

Культурология придерживается философской позиции.

Методы исследования культуры:

1. эмпирический метод – изучение образа жизни, языка, морали. \Маргарет Мид (1901-1978) в течение 25 лет исследовала жизнь примитивных обществ. Ее выводы: культуру характеризует совокупность психологических типов людей.

2. теоретический метод – выявление и изучение парадигм, изучение проблемы той или иной культуры, многообразия культурных феноменов через теоретические исследования. \ Бенедикт Рут (1887-1948) – американский антрополог, предложила в качестве методологического принципа «изучение культур на расстоянии», по произведениям литературы и искусства.

3. Логический метод – осмысление уникальных, не поддающихся теоретическому обобщению культурных явлений. \Франц Боас (1858-1942) предлагал накопление систематизированного и теоретически обобщенного этнографического материала.

Вопросы культуры рассматривают разные дисциплины: культуроведение занимается описанием достижений той или иной культуры; «История мировой культуры» - в основе культурогенез, т.е. происхождение культур, исторические сведения о возникноквении культурных центров древности и т.п.

Национальная культура – синтез культурных достижений различных классов и социальных групп.

Мировая культура – синтез достижений всех национальных культур планеты.

Единство и многообразие культур. Теория К. Ясперса.

Мировая культура многообразна в своих проявлениях и опирается на признание единства и многообразия социокультурного процесса.

Пример. Европейцы, китайцы, африканцы, индейцы принадлежат к одному и тому же биологическому виду, произошли от кроманьонцев, используют одни и те же машины, компьютеры и др. блага цивилизации. НО, у них разные традиции и шкалы ценностей. Часто у народов, живущих в одних и тех же географических условиях, различный образ мышления, нормы поведения, характер искусства, традиции, стандарты жизни (народы Закавказья живут рядом тысячелетия, но их культуры сохраняют самобытность).

В современном мире происходит унификация, но очевидно ее проявление в поведении людей, а не в культуре.

Развитие техники формирует определенный стандарт общения. НО, главная тенденция сегодня: 1. усиление специфических особенностей этнических культур – ренессанс;

2. целостность культурного процесса;

3. различные уровни состояния мировой культуры: сосуществование новейших технологий и архаика (аборигены Новой Гвинеи). Э. Тейлор, Д. Фрезер, М. Стингл,

М. Мид.

Предположительно – труд и общение являются основными критериями культуры.

Культурологическая концепция К. Ясперса (1883-1969, экзистенциализм), О. Шпенглера (1880-1936), А, Тойнби утверждает единое происхождение и единый путь развития человечества. Суть: 5 век до н.э. – начало духовного процесса (разложение родовых отношений), результатом которого явился современный тип человека. Этот период (8 -2 век до н.э) Ясперс называет «ОСЕВЫМ ВРЕМЕНЕМ»: зарождение практических всех философских течений; имена: Китай – Конфуций, Лао-цзы; Индия –Будда, Упанишады; Иран – Заратустра; Палестина – пророки Илия, Исаия, Иеремия; Греция – Гомер, Архимед, Сократ, Платон и т.п. В этот период разработаны основные категории нашего мышления, основы мировых религий. По Ясперсу: происходит осознание человеком самого себя и всего бытия в целом.

Выводы.