11. Проблема возраста в современной психолого-педагогической литературе. Самоценность различных периодов жизни человека.

Возраст — продолжительность периода от момента рождения живого организма до настоящего или любого другого определённого момента времени.

Обычно под словом «возраст» понимается календарный возраст (паспортный возраст, хронологический возраст), при котором не учитываются факторы развития организма. Наблюдаемые отличия индивидуальных особенностей развития организма от средних показателей послужили основанием для введение понятия «биологический возраст», или «возраст развития».

Под развитием вальдорфская педагогика понимает процесс изменений во времени совокупности телесно-душевно-духовного состава человека во взаимосвязях всех элементов по направлению к идеально-типической модели современного человека, кратко представленной выше. Любое выделение отдельных секторов развития как-то: когнитивного, эмоционального, личностного, морального и т.д., как самоценности, без связи с другими элементами, представляет собой искажающую картину целого, далекую от реальности абстракцию. В соответствии с этой принципиальной методологической позицией неверно рассматривать телесное, когнитивное и т.д. развитие сами по себе, но в каждом элементе развития (телесном, когнитивном, эмоциональном, личностном и т.д.) следует видеть и все остальные элементы. В соответствии с этим меняется и диагностика результата педагогической работы школы, оценка ее успешности.

11. Цели воспитания в истории педагогичекой мысли. Формирование гармонично-развитой личности как идеал воспитания.

Пед. идеал (от греч. – первообраз, образ совершенства) – это наиболее ценное и величественное, показатель, критерий. На практике содержание идеала складывается как альтернатива действительности. Пед. идеал – представление о совершенном человеке. Этнопедагогический анализ показал, что ранние пед. идеалы разных народов схожи друг с другом. С одной стороны, в этом проявляется ориентация на общечеловеческие ценности, а с другой стороны – доказываются общие корни человечества. Существующий пед. идеал – это идеал гармонично развитой личности, который зародился в эпоху Античности, а окончательно сформировался в эпоху Возрождения. Данный пед. идеал рассматривался как: а) гармония разносторонних влияний на личность (интеллектуальных, нравственных, эстетических, трудовых и физических), б) гармония общественно значимого и личностно значимого, т.е. социумности и самости личности, в) гармония самовоспитания и воспитания. В настоящее время идеал гармонично развитой личности признается всем мировым сообществом, но в некоторых странах трактуется с учетом национального колорита. В любом обществе выделяются 2 пед. идеала: 1) широко рекламируемый в прессе, педагогами, признанный быть ориентиром, о котором больше говорят, чем хотят быть похожим, 2) менее рекламируемый, но на практике более желаемый

Цели воспитания в истории педагогической мысли

Борьба вокруг целей воспитания разгорелась уже в античном мире. Древние мыслители соглашались, что целью воспитания должно быть воспитание добродетелей. Но что считать добродетелью? Платон отдавал предпочтение воспитанию ума, воли и чувств. Аристотель говорил о воспитании мужества и закаленности (выносливости), умеренности и справедливости, высокой интеллектуальности и моральной чистоты.

Я. А. Коменский безгранично верил в силу воспитания. Эпиграфом к сочинению «Материнская школа» он взял слова Цицерона: «Основа всего государства состоит в правильном воспитании юношества». По мнению Я. А. Коменского, воспитание должно быть направлено на достижение трех целей: познание себя и окружающего мира (умственное воспитание), управление собой (нравственное воспитание) и стремление к Богу (религиозное воспитание).

Английский философ и педагог Дж. Локк считал, что главная цель воспитания — сформировать джентльмена, человека, «умеющего, вести свои дела мудро и предусмотрительно». Этот джентльмен должен быть, кроме того, человеком деятельным и инициативным, обладать острым умом и практическими знаниями.

Французский материалист К. Гельвеции утверждал, что в основу воспитания должна быть положена «единая цель». Эта цель может быть выражена как стремление к благу общества, т. е. к наибольшему удовольствию и счастью наибольшего количества граждан. Задача воспитателя — «раскрыть их (граждан) сердца для гуманности, а их ум для истины и сделать, наконец, из них (граждан)... здравомыслящих и чувствующих людей... сформировать, прочно связать в сознании граждан идею личного блага с идеей блага национального».

Ж. Ж. Руссо твердо стоял на позициях подчинения цели воспитания формированию общечеловеческих ценностей. Воспитание необходимо человеку потому, говорил он, что тот появляется на свет беспомощным и слабым. Задача воспитания — создать человека. «Жить — вот ремесло, которому я хочу учить его (воспитанника). Выходя из моих рук, он будет — соглашаюсь с этим — не судьей, не солдатом, не священником: он будет прежде всего человеком; всем, чем должен быть человек, он сумеет быть, в случае необходимости, так же хорош, как и всякий другой, и, как бы судьба ни перемещала его с места на место, он всегда будет на своем месте».