Библиографический список

1. Аблеев, С.Р. Введение в историю философии: учебное пособие / С.Р. Аблеев. – М.: Гардарики, 2004. – 1271 с.

2. Алексеев, П.В. История философии: учебник / П.В. Алексеев. – М.: Проспект, 2005. – 236 с.

2. Антология мировой философии. В 4-х т. Т. 2. – М., 1970. – С. 574–608.

4. Васильев, В.В. История философии: учебник / В.В. Васильев, А.А. Кротов, Д.В. Бугай. – М.: Академический проект, 2005. – 687 с.

5. Гриненко, Г.В. История философии: учебник / Г.В. Гриненко. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Юрайт, 2005. – 685 с.

6. Р. Декарт. Рассуждение о методе. / < http://psylib.org.ua/books/dekar01/index.htm>

7. Канке, В.А. История философии: Мыслители, концепции, открытия: учебное пособие / В.А. Канке. – М.: Логос, 2005. – 430 с.

8. Кузнецов, В.Н. Французский материализм XVIII века / В.Н. Кузнецов. – М: Мысль, 1981. – 156 с.

9. Кун, Т.С. Структура научных революций / Т. С. Кун; пер. с англ. И.З. Налетова. – М.: Прогресс, 1977. – 300 с.

10. Мареев, С.Н. История философии: Общий курс: учебное пособие для нефилософских специальностей / С.Н. Мареев. – М.: Академический проект, 2004. – 875 с.

11. Соколов В.В. Европейская философия XVII–XVIII вв. – М., 1984.

12. Сухачёв В. Ю.  Страсти по Декарту: между метафизикой cogito и телесной практикой.< http://anthropology.ru/ru/texts/sukhach/passdcs.html>

13. Философия: учебник для вузов / Г.И. Иконникова, В.Н. Лавриненко, В.П. Ратников, М.М. Сидоров; под ред. В.Н. Лавриненко. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Юристъ, 1998. – 516 с.

Тема 7. Классический этап философии Нового времени (XIX в.) (2ч)

Занятие 1.Немецкая классическая философия: единство содержания и многообразие форм. Трансцендентальный идеализм И. Канта.

1. Особенности философии XIX века и круг проблем. Максима философского сознания этого периода – принципиальное различие природы и культуры. Особенности формирования и основные проблемы немецкой классической философии. Целостность и структурированность бытия, его познаваемость. Активность сознания, связь сознания и познания. Принципы развития. Сущность человека. Универсальность и всеобщность форм нравственности. Принцип тождества бытия и мышления, его трансформация в немецкой классической философии.

2. Философское учение Канта: докритический и критический периоды его развития. Априоризм как попытка обоснования всеобщего характера научного знания. Агностицизм. Учение об антиномиях. Автономия нравственной области человеческой деятельности. «Категорический императив» Канта как высший нравственный закон.

3. И. Кант. Метафизика нравов. /

Ч.6 http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000502/st005.shtml

Ч.7 http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000502/st006.shtml

Ч.8 http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000502/st007.shtml

Для анализа и обсуждения работы И.Канта рекомендуем ориентироваться на следующие вопросы:

1. Как вы думаете, какой смысл имеет название работы? Как в этом контексте можно понять одну из любимых мыслей философа, что предназначение человека заключается в стремлении преодолеть животное начало и взрастить человеческое в себе?

2. В чем, по Канту, состоит долг человека перед самим собой? Раскройте понятия совести как «сознания внутреннего судилища в человеке». Актуально ли такое понимание совести в современном мире виртуальных реальностей и одних «кажимостей»?

3. Каковы обязанности добродетели по отношению к другим? Согласны ли вы с тем, что любовь к другим людям, благотворение, благодарность и т.п. является долгом, вытекающим из нашей природы как человеческих существ?

4. Что говорит Кант о самоубийстве? Допустимо ли лишать себя жизни с этической точки зрения?

Занятие 2. Абсолютный идеализм Г В.Ф. Гегеля и антропологический материализм Л. Фейербаха.

1.Гегелевское понимание предмета философии. Структура философской системы, ее основные разделы. «Феноменология духа»: теория познания, понятие «отчуждения». «Наука логики»: соотношение чувственного и рационального в познании, учение о бытие, сущности, понятии. Философия истории: история и свобода, субъект истории, закономерность общественного развития. Учение об абсолютной идее: искусство, религия, философия, концепция историко-философского развития. Диалектический метод Гегеля.

2. Критика гегелевского идеализма. Антропологический принцип в философии Фейербаха: натурализм в понимании человека. Материалистический сенсуализм в борьбе против агностицизма: проблема чувственного и рационального, соотношение практики и теории. Фейербах о происхождении и сущности религии. Антропологическая этика Фейербаха.

3. Е.С. Легова. Гегель об истоках злой воли. // Вопросы философии, 1996, № 11, с. 32-42.

Для анализа и обсуждения статьи Е.С. Леговой рекомендуем ориентироваться на следующие вопросы:

1. О каких аспектах понятия зла у Гегеля говорит автор статьи? Что такое «отрицательная свобода» или «свобода пустоты»?

2. Гегель считает, что «взаимосвязанные и взаимопредполагающие понятия добра и зла неотделимы от понятий индивидуальной воли, самостоятельного индивидуального выбора, свободы и вменяемости». Как можно прояснить эту взаимозависимость?

3. В чем суть нового субъект-субъектного познавательного отношения к миру и какие новые возможности оно несет в сфере моральных отношений? Как вы думаете, что означает способность человека «относиться к другому как к себе и к себе как другому»?

4. В чем заключается оборотная сторона «взаимосвязи сознаний» и ее потенциальная разрушительная сила безнравственности?

5. Каковы этапы становления «взаимосвязи сознаний»? В чем суть отношения «самосознаний господина и раба». Каковы особенности второго этапа становления «взаимосвязи сознаний»– формирования рефлексии и самостоятельных форм самосознаний? Почему автор говорит о трагизме выхода в «царство независимости друг от друга»? Как вы понимаете специфику современного этапа? Что такое на ваш взгляд диалог самосознаний?