Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
методичка по философии.doc
Скачиваний:
30
Добавлен:
12.11.2019
Размер:
219.14 Кб
Скачать

Библиографический список

1. Алексеев, П.В. Философия: учебник для вузов / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Проспект, 2006. – 603 с.

2. Аналитическая философия: становление и развитие. Антология / Общ. ред. и сост. А.Ф. Грязнова. – М., 1998.

3. Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия // Вопросы философии. – 1986. – № 3. –

4. Давыдов, Ю. Этика любви и метафизика своеволия / Ю. Давыдов. – М.: Молодая гвардия, 1982. – 287 с.

5. М. Демидова «Будущее одной иллюзии: по ту сторону Добра и Зла». / < http://zhurnal.lib.ru/d/demidov_m/budusheeodnojilljuzii.shtml>

6.К. Маркс. Тезисы о Фейербахе

7. К. Маркс и Ф. Энгельс. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений.

8. Ницше, Ф. По ту сторону добра и зла / Ф. Ницше // Вопросы философии. – 1989. – № 5. – С.140–141.

9. Радугин, А.А. Философия: курс лекций / А.А. Радугин. – М.: Центр, 2005. – 268 с.

10. Рассел, Б. История западной философии: в 2 т. / Б. Рассел. – М.: Миф, 1993. – Т. 1. – 509 с.; Т. 2. – 444 с.

  1. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто // Философские науки. – 1989. – № 3.

12. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. М. 1989

13. Фрейд, З. Будущее одной иллюзии. / З. Фрейд // Сумерки Богов / общ. ред. А.А. Яковлева. – М.: Политиздат, 1989. – 396 с.

  1. Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. – М., 1989.

  2. Фрейд З. Недовольство в культуре // Философские науки. – 1989. – № 1.

  3. Фромм Э. Душа человека. – М., 1994.

  4. Хайдеггер М. О сущности истины // Философские науки. – 1989. – № 1.

  5. Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Вопросы философии. – 1989. – № 9.

Тема 9. Философия второй половины 20 века: герменевтика и постмодернизм.

Занятие 1

1. Герменевтика как одна из ведущих когнитивных практик: исторический аспект. Герменевтика как искусство истолкования текстов. Философская герменевтика Шлейермахера и Дильтея. Фундаментальная онтология Хайдеггера. Герменевтический проект Гадамера. Методологические стандарты и базовые понятия современной герменевтики. Проблема понимания и пред-понимания.

2. Проблематика философии постмодернизма: истоки современности и современной эпохи, определение границ современности, разочарование в современности и артикуляция ситуации постсовременности. Социологизм как феномен современности. Универсальный характер индивида в условиях современности, социальное преобразование, социальный проект, контроль за процессом социальных изменений. Идентификация жизненной программы индивида с процессом социальных преобразований. Секуляризация и обожествление социальности. Концепции постсовременного развития. Симптоматика постсовременности: стили жизни, социальные движения, структурные трансформации, институциональные формы, ментальность. «Деконструкция» аксиоматических структур социальности: фреймы, модели ситуации, сценарии, интерпретативные схемы, габитусы, симуляции и симулякры. Кодирование и дешифровка знаково-символических структур социальности.

3. Тульчинский Г.Л. Слово и тело постмодернизма // < http://hpsy.ru/public/x3131.htm>

Для анализа и обсуждения статьи Г.Л. Тульчинского рекомендуем ориентироваться на следующие вопросы:

  1. В чем заключаются «очевидные» и «скрытые» уроки постмодернизма?

  2. Что означают «логоцентризм» и «телоцентризм» как критика рациональности и как переход к «новой архаике», а также телесно-визуалистская ориентация культуры?

  3. В чем роль средств социальной коммуникации в понимании «тела» в социальности и в культуре? Что в этом контексте представляют собой игра с телом как замена игры со словом; стилевые нормы и каноны постмодернизма: эклектизм, «нормативность анормативности», «невразумительность и невменяемость», «конец стиля»?

  4. Каковы ответственность и свобода постсовременности (пределы свободы и ответственности; «сознательная невменяемость и свободный отказ от ответственности» как уроки постмодернизма; мультикультурализм и политкорректность постмодернизма)?

  5. В чем автор видит «сужение границ Я», свободы и ответственности в телоцентризме постмодернизма? Что по его мысли представляют собой «новая архаика» современной культуры, человек постмодернизма – как «тотальная видимость», «кажимость» и перспективы нового гуманизма?