2.4. Эпоха «Великого переселения народов»

Этнополитическая карта России в начале нашей эры существенно видоизменилась благодаря глобальным миграциям номадов, известному как эпоха «Великого переселения народов» (IV—VII вв.). В течение столетий одна волна кочевых племен сменяла другую и заставляла предшественников либо уходить с этой территории (в основном на запад), либо подчиняться новой политической силе. Действовал также «эффект домино», когда переселение одного народа вызывало переселения других общностей номадов, случайно оказавшихся на их пути, что в свою очередь вызывало переселения уже третьих народов. Итогом миграций стало возникновение значительных по территории, но относительно недолговечных «кочевых империй», которые были неоднородны и включали в свой состав различные по происхождению и занятиям народы.

Историки считают, что массовое переселение, затронувшее целую этническую общность, было вызвано комплексом причин:

· климатическими — наступающим резким похолоданием за последние два тысячелетия, пик которого пришелся на 535—536 гг.;

· социально-демографическими — ростом численности кочевых народов и их стад, что вызвало необходимость искать новые территории, вытесняя с них коренное население, а также процессы социальной дифференциации в среде номадов и образование у них государственности,

· геополитическими — постоянными столкновениями кочевников друг с другом и с оседлыми народами в месте прежнего обитания;

· этногенетическими — процессом формирования новых этнических общностей.

Прологом Великого переселения стала миграция племен готов, обитавших раннее в Прибалтике. Движение готских племен из Европы в сторону Азии было противоположно последующему переселения народов.

Готы были германскими племенами скандинавского происхождения. Во II в. они достигли Вислы. Пришельцы разделились на западных (вестготы) и восточных (остготы) готов. В начале III в. готы вытеснили нанесли удар по Римской империи, вытеснив римлян из Дакии (нынешняя Румыния), а затем около 257 г. обрушились на Боспор. В юго-восточных степях между Доном и Днепром племена остготов потеснили самый сильный в то время сарматский народ — аланов — и создали Готское государство во главе с вождем-«королем». Основателем державы готов считается Германарих (ум. в 375 г.). Археологические данные подтверждают свидетельства готского историка Иордана: как раз в III—IV вв. в междуречье Днестра и Днепра сформировалась черняховская культура, которая сочетала как скифо-сарматские (трупоположения), так и германские традиции (трупосожжения)

Массовое вторжение в Восточную Европу и на Кавказ началось с 70-х гг. IV в. и было связано с именем тюркоязычного народа гуннов. Ранее гунны обитали в Северном Китае и Монголии (по-китайски именовались «хунну» или «сюнну»), откуда в конце I в. они двинулись на запад под натиском как китайцев, так и других степных племен. К ним присоединились как тюркоязычные племена Центральной Азии, так и ираноязычные кочевники средней Азии и угроязычные племена Западной Сибири и Приуралья.

В середине II в. племена гуннов появились в степях между Каспийским и Аральским морями. Около III в. у гуннов возник крупный племенной союз. В 350—370 гг. гунны сокрушили и подчинили себе аланов, проживавших в степях Предкавказья. Затем, около 371 г. гуннские племена под предводительством Баламбера ворвались в междуречья Дона и Днепра. В течение пяти лет готское государство было уничтожено, король Германарих погиб. Часть готов бежала в Восточно-Римскую империю и, преследуя их, гунны дошли до Дуная.

Гунны образовали огромную державу от Волги до Дуная, вели войны с Римской империей и отделившейся к этому времени от Западного Рима Византией. У гуннов не было постоянных жилищ, они кочевали вместе со своим скотом и даже не строили шалашей. Как писал римский историк Аммиана Марцеллина, «гунны никогда не прикрываются никакими строениями, питая к ним отвращение как к гробницам». Знаменитым вождем гуннов был Аттила (434—453 гг.), прославившийся братоубийством. По словам Иордана, «после того, как был коварно умерщвлен брат его Бледа [в 444 или 445 г.], повелевавший значительной частью гуннов, Аттила соединил под своей властью всё племя целиком». Прозванный «бичом Божьим», Атилла совершил ряд опустошительных походов в провинции Восточной и Западной Римской империй. После смерти Атиллы, который по легенде оставил после себя 70 сыновей, империя гуннов распалась.

Следствием гуннского владычества стало расселение по территории Дона, Предкавказья и Кавказа многочисленных «гуннских племен» — потомков гуннов или близких к ним в этническом отношении народов, которые позже создавали собственные государства. Гуннский язык стал предком языка булгар и хазар; через волжских булгар элементы этого языка сохранились в ныне живом чувашском языке. Наконец, освободившееся после распада готской и гуннской держав пространство было отчасти занято новым населением. Среди таких пришельцев на территорию Восточной Европы были и славяне.

В 50-е гг. VI в. в северокавказских степях появились новые кочевники — авары. Аварский союз составляли племена различного (тюркского, монгольского и угро-финского) происхождения. Некогда авары (именовавшиеся «жужанями» или «жуань-жуанями») покорили множество народов и образовали обширное государство в Центральной Азии. Их правитель первым именовался «каганом» — термин, которым затем будут прозываться вожди различных государств Евразии. Разбитые восставшими народами, авары бежали в степи Северного Кавказа. Заключив союз с аланами, они разгромили и подчинили потомков гуннов. В 560—561 гг. авары перешли Дон и разгромили антов — возможных предков славян.

Достигнув Дуная, они образовали Аварский каганат. У населявших каганат племен не было ничего общего, даже языка, поэтому он оказался непрочным образованием. Жили авары в основном за счет военных трофеев, захватываемых у соседей, поэтому военные поражения в итоге ослабили каганат и способствовали его распаду. В 626 г. войска аваров были разгромлены Византией, после чего этот народ исчез из истории и спустя столетие от некогда мощных аваров не осталось и следа.

Запомнились авары лишь своим внешним видом, благодаря обычаю мужчин отращивать волосы и заплетать их в косы. Византийский историк Феофан писал о приезде аварской делегации в Константиноволь в 558 г.: «Весь город сбежался смотреть на них, так как никогда не видели такого племени. Сзади волосы у них были длинными, связанными пучками и переплетенными, остальная же их одежда была подобна одежде остальных гуннов».

Авары — народ, который упоминается в древнерусской «Повести временных лет» под именем обров: «Эти обры воевали и против славян и притесняли дулебов — также славян, и творили насилие женам дулебским: бывало, когда поедет обрин, то не позволял запрячь коня или вола, но приказывал впрячь в телегу трех, четырех или пять жен и везти его — обрина,— и так мучили дулебов. Были же эти обры велики телом, и умом горды, и Бог истребил их, умерли все, и не осталось ни одного обрина». На Руси долго бытовала пословицы «Погибли, как обры».

Вслед за аварами в Предкавказье вторглись племена тюркютов (по-китайски «ту-гю»), населявших Тюркский каганат. Тюркюты, принадлежащие к роду Ашина, некогда подчинялись жужаням, но в середине VI в. разгромили их и вынудили бежать на Запад.

Состав тюркютов был пестрым, но преобладавшим этносом были сяньбийцы (древние монголы). Первоначально, поселившись на склонах Алтая, тюркюты сделали своей узкой специальностью плавку железа и выделывание оружия.

В 552 г. первый правитель тюркютов Бумын положил начало Великому Тюркскому каганату, который в 552—745 гг. включал в себя многочисленные народы Северного Китая, Центральной Азии, части Средней Азии и западных земель от Прикаспия до Приазовья.

К 571 г. тюркюты разгромили булгар, хазар и аланов и вышли к границам Византии. Они заключили с Восточно-Римской военный союз, в том числе направленный и против авар. Однако вскоре тюркюты сами стали нападать на Византию.

Около 603 г. Тюркский каганат распался на западную и восточную части. В Западный каганат вошли Приазовье и Крым, Поволжье, Северный Кавказ, Средняя Азия и Казахстан. Население занималось скотоводством и земледелием, а также ремеслами и торговлей. Но независимое его существование продолжалось недолго, так как пережив гражданскую войну и распад, в 658 г. каганат был оккупирован китайскими войсками. Восточный каганат попал под власть Танской империи китайцев еще ранее (в 630 г.), в 682 году он сумел восстановить свою независимость, но позже был покорен тюркоязычными уйгурами.

Тюркюты распространили свою культуру по всей «Великой степи» от границ Монголии и Китая до устья Дуная. Главным богом их был Тенгри (бог неба). Они имели собственную руническую письменность. Именно ту-гю распространили по степи характерное для последующих кочевников переносное жилище — юрту, а также жесткое седло с подпругой (широким ремнем для перетягивания коня), металлические стремена и новое оружие – саблю.

Первоначально их погребальный обряд включал трупосожжение: в могилу помещали пепел, а рядом с погребением устраивались целые аллеи камней, количество которых соответствовало числу убитых воином врагов. Затем, под влиянием других народов, входивших в каганат, обряд изменился: огребали в вытянутом положении на спине, часто с оружием и конем, а над могилами стали сооружать курганы (слово «курган» имеет тюрское происхождение). Также тюркюты ставили статуи — «каменные бабы» («баба» по-тюркски — «отец», большинство таких статуй изображали воинов). Этот обычай у них переняли другие народы.

После распада Тюркского каганата возникли новые государственные образования «гуннских племен». Обитавшие в степях Приазовья, Причерноморья и Предкавказья тюркоязычные булгары установили союзные отношения с Византией установились союзнические отношений. Вождь булгар Органа, которого в империи называли «государем гуннского народа», посетил Константинополь и принял здесь крещение; христианином был и выросший в Константинополе племянник Органы Кубрат. В 632 г., после освобождения из-под власти тюрок, Кубрат окончательно объединил булгарские племена и создал Великую Булгарию с центром в Фанагории (на Таманском полуострове). Но история первого государства булгар оказалась недолгой. После смерти Кубрата в 665 г. созданное им объединение распалось вследствие междоусобной войны между пятью сыновьями хана.

Один из сыновей, хан Аспарух осел на Дунае. Дунайские болгары слились с местным славянским населением и приняли его язык, положив начало болгарскому этносу; в 680—681 гг. они создали Дунайскую Болгарию. Болгарский хан Борис в 864 г., после крещения от Византии, принял имя Михаил и царский титул. Несмотря на тесные религиозные и экономические связи с Византией, Дунайская Болгария неоднократно вела войны против ромеев. С 1018 по 1187 гг. территория Болгарии была покорена и являлась провинцией Византии, но затем болгары восстановили свою независимость.

Часть булгарских племен откочевала в район Среднего Поволжья и Прикамья, подчинив себе местные фино-угорские племена. Здесь булгары перешли к оседлому образу жизни. Ханы булгар долгое время зависели от Хазарского каганата. Чтобы избавиться от подчинения хазарам, хан Альмас в 922—923 гг. заключил союз с арабами и принял ислам. Волжско-Камская Булгария после падения Хазарского каганата превратилась в самое сильное государство в Среднем и Нижнем Поволжье. Процветание ей приносила транзитная торговля, шедшая через главные города — Булгар и Сувар. Первоначально скотоводы-кочевники, булгары постепенно перешли к пашенному земледелию. Арабский историк Ибн-Руста писал: «Булгары народ земледельческий и возделывает всякого рода зерновой хлеб, как то: пшеницу, ячмень, просо и другие». Также весьма ценился мех куницы, добываемый в Булгарии.

Наиболее могущественным политическим объединением с конца эпохи Великого переселения народов был Хазарский каганат, населенный тюркоязычным народом хазар. Государство хазар оформилось около 650 г. на территории современного Дагестана, где находились две его первых столицы — крепость Беленджер и город-порт Семендер. Во главе Хазарии стояли представители тюркского рода Ашина. Хазары захватили Северный Прикаспий и Приазовье и подчинили местные племена. К началу VIII в. под владычеством Хазарии находилась также часть Крыма и Таманский полуостров.

Хазария вела длительные войны с Арабским халифатом и Византией из-за территорий Кавказа и Крыма. Наиболее ожесточенными было противостояние с арабами, которое шло с переменным успехом, но в 737 г. арабский полководец Мерван Ибн-Мухаммед штурмом взял столицу хазар Семендер и, опустошая каганат, дошел до «Славянской реки» (очевидно, Дона или Волги.). В итоге хазарский каган пообещал принять ислам, а вместо старой разрушенной столицы была построена новая в устье Волги — город Итиль (по реке Итиль, т.е. Волге). На Дону хазарами была построена крепость Саркел на месте современного Цимлянского водохранилища.

К IX в. Хазария была ослаблена войнами и уже не имела прежнего могущества. Однако дань ей по-прежнему платили булгары, народы Поволжья и некоторые славянские племена: поляне, вятичи, радимичи, северяне. Хазария играла важную роль в международной торговле, контролируя важнейшие торговые пути из Европы в Азию. На ее территории всегда проживало много еврейских купцов. При кагане Обадии (786–809 гг.) в качестве официальной религии каганата был принят иудаизм. Но новую религию поддерживали только правители и столичная знать. Многие хазары по-прежнему оставались язычниками; были среди хазар и христиане, и мусульмане.

Из потомков сарматов более других было известны аланы, славившиеся своими воинскими умениями. Историк IV в. Аммиан Марцелин отмечал, что эти воинственные племена «мало-помалу постоянными победами изнурили соседние народы и распространили на них название своей народности». После объединения «все зовутся аланами вследствие единообразия обычаев, дикого образа жизни и одинаковости вооружения». Византийские источники именовали Кавказ «Аланской горой».

После окончания Великого переселения народов аланы достигли наивысшего могущества. В VIII—IX вв. у аланских племен образуется крупный племенной союз, столетием позже переросший в настоящее Аланское государство. Столица Алании находилась в городе Маас (Магас), расположение которого до сих пор точно не установлено. Правители алан издавна именовались византийцами и арабами «царями». Ибн-Руста писал: «Царь алан называется “багаир” — это имя принадлежит всякому, кто у них царем». Алания занимала стратегическое положение на Северном Кавказе, через нее открывались выходы к Дарьяльскому ущелью и горным перевалам. Они контролировали Центральный Кавказ, оказывая сильное влияние на соседние народы, в том числе предков чеченцев и ингушей. Их владения распространялись до верховья реки Кубани.

Аланы тесно контактировали с Византией, в 912 г. приняв от нее христианство. Византийский император Константин VII Багрянородный писал о своих союзниках: «Там, у подножья высокого Кавказа, пасутся стада многих племён этого великого народа, который я бы назвал паствой Христовой, цветом скифов и первым плодом Кавказа. Они самый воинственный народ среди кавказцев; если ты посмотришь на их множество, то найдешь отвагу, которой нет нигде более; если ты заметишь их доблесть в бою, то ни во что не поставишь мириад врагов. Ибо иные народы выделяются множеством своих сил, а другие — храбростью и воинским умением, но этот победил их всех и служит только Христу». У аланских правителей имелись родственные связи не только с византийскими правителями, но также хазарами и грузинскими царями.

Археологические источники, существенно дополняют сведения хроник и летописей и свидетельствуют о высоком уровне развития пашенного земледелия и ремесла с далеко зашедшей специализацией. На территории Центрального Кавказа существовало множество поселений и укрепленных городищ. О них писал еще аль-Масуди: «Царство алан представляет беспрерывный ряд поселений настолько смежных, что если кричат петухи, то им откликаются другие во всем царстве благодаря смежности и, так сказать, переплетению хуторов».

В последующем аланские племена именовали себя «иронами» и «дигорами». От Грузии они получили прозвание «овсов» или «осов», а их страна — «Овсети» (Осетия). По имени одного из аланских племен — асов — русские звали их «язами». Аланы стали прямыми предками современных осетин, их государство просуществовало до татаро-монгольского нашествия.

Таким образом, к моменту появления на политической карте Древнерусского государства у него имелись могущественные соседи. История восточных славян будет тесна переплетена с историей хазар, волжских булгар и дунайских болгар, а также кавказских народов. Не случайно, занявших Русскую равнину славян греки именовали «Великая Скифь». Потомки скифов-сарматов и гуннов оказали непосредственное воздействие процесс формирования государственности у восточных славян.

К оглавлению

Основные выводы:

· Основой древней периодизации истории является археологическая периодизация, основанная на эволюции орудий труда и материалов, из которых они изготавливались Археологические данные позволяют установить материальный быт и некоторые элементы духовной культуры, но не дают представления об этнолингвистической принадлежности населения той или иной археологической культуры.

· Первые люди на территории нашей страны появились в палеолите, заселение происходила, вероятно, двумя путями: с юга и севера.

· Основу для появления в регионе оседлого населения создала неолитическая революция и переход к производящему хозяйству. В это же период произошли важные изменения в обществе, свидетельствующие о зарождении социального и полового неравенства.

· Несмотря на последующий повсеместный переход от материнского к отцовскому роду, у части народов, населяющих Северный Кавказ, долгое время сохранялись остатки так называемого «кавказского матриархата» — матрилинейность и высокий социальный статус женщин.

· В период энеолита и бронзового века наметилась неравномерность в развитии гор, предгорий и лесостепной зоны. Жители горных регионов имели собственный металл, как правило были оседлыми. Автохтонное население Кавказа уже было, очевидно, представлено предками современных горцев и иранскими племенами. Население степной зоны было представлено номадами,мигрирующими с востока на запад; они, вероятно, относились к индоиранцам.

· В раннем железном веке благодаря свидетельствам античных и древневосточных авторов мы уже можем достоверно судить об этническом происхождении народов, проживавших на территории нашей страны. Кроме автохтонного населения Северного Кавказа, в основном это были ираноязычные кочевники, мигрирующие из Азии в Европу. Они испытали сильное цивилизационное воздействие со стороны греческих колонистов.

· Эпоха «Великого переселения народов» сильно изменила этнополитическую карту Евразии. Наряду с ираноязычными аланами и автохтонным населением Кавказа, из Азии в европейскую часть современную России мигрировали в основном тюркоязычные племена. Итогом миграций стало появление основанных «гуннскими племенами» империй, часть из которых сохранилась до того времени, когда возникло Древнерусское государство.

К оглавлению

Ключевые понятия и названия:

· каменный век

· палеолит, мезолит, неолит

· энеолит

· бронзовый век

· ранний железный век

· род

· племя

· материнский и отцовский род

· неолитическая революция

· археологическая культура

· автохтонное население

· майкопская, северокавказская, куро-аракская и кобанская культуры

· ямная, катакомбная и срубная культуры

· дольмен, дольменная культура

· культура погребальных урн

· номады (кочевые сообщества)

· киммерийцы

· скифы, савроматы

· сарматы, аланы

· синды и меоты

· греческая колонизация

· Боспорское царство

· Кавказская Албания

· готы

· гунны, авары, тюркюты

· хазары, Хазарский каганат

· булгары и болгары

К оглавлению

Вопросы для самоконтроля:

1. Что является основой археологической периодизации древней истории?

2. Какие эпохи объединяются под общим наименованием «каменный век»?

3. Когда на территории нашей страны появились первые люди?

4. Какие изменения в жизни людей связаны с неолитической революцией?

5. Что такое «экзогамия» и какое значение она имела для развития человеческих коллективов?

6. Чем отличались материнский и отцовский род?

7. Что такое «кавказский матриархат»?

8. Где на территории нашей страны ранее всего, вероятно, произошел переход к производящему хозяйству и почему?

9. Какая историческая эпоха названа «энеолитом»?

10. Какие изменения в жизни людей произошли в бронзовом веке?

11. Объясните, почему в эпоху энеолита и бронзового века наметилась неравномерность в темпах развития населения, с одной стороны, гор и предгорий, а с другой, степей и лесостепной зоны.

12. Назовите археологические культуры эпохи ранней бронзы.

13. Что из себя представляла «дольменная культура»?

14. Какие археологические культуры характерны для среднебронзового века?

15. Какие культуры поздней бронзы стали переходными к раннему железному веку?

16. Какой из народов на территории современной Европейской России, первым стал использовать железо для производства оружия и орудий труда?

17. Что было характерно для культуры скифов?

18. Почему савроматов именовали «женоуправляемыми»?

19. Кто такие «сарматы» и какое из сарматских племен позже создало собственное государство?

20. Что из себя представляло Боспорское царство?

21. Какая страна именовалась «Кавказской Албанией»?

22. Какими причинами было вызвано «Великое переселение народов»?

23. Кто такие «гунны»?

24. Какую роль в истории региона сыграли авары и тюркюты?

25. Какие из государств, созданных «гуннскими племенами», просуществовали до IX—X вв.?

К оглавлению

Глава 3. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА

3.1. Восточные славяне в древности.

3.2. Возникновение Древнерусского государства.

3.3. Внешняя политика Древней Руси.

3.4. Принятие христианства.

3.1. Восточные славяне в древности

Первая историографическая попытка объяснить происхождение восточных славян была предпринята составителями «Повести временных лет» — древнейшего из дошедших до нас русских летописных сводов. Название его дано по первым словам: «Се повести временных лет, откуду есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуду Русская земля стала есть» (в тексте Лаврентьевской летописи по списку 1377 г.). ПВЛ была создана в самом начале XII в., как полагают большинство исследователей, монахом Киево-Печерского монастыря Нестором, использовавшем, в свою очередь, предшествующие источники (в том числе так называемый «Начальный свод»), которые до нас не дошли. История славян и Руси была рассмотрена Нестором на фоне всемирной истории. Рассказу Начального свода об основании Киева он предпослал обширное историко-географическое введение, повествуя о происхождении и древнейшей истории славянских народов.

В ПВЛ говорится о начале славян в соответствии с библейской традицией. Они произошли от сына легендарного патриарха Ноя, по имени Яфет. После «Вавилонского столпотворения», когда Бог смешал языки людей и возникли отдельные народы, Яфетовы потомки заняли западные и северные страны. Далее летопись пишет уже о собственно славянах:

«Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели. Так одни, придя, сели на реке именем Морава и прозвались морава, а другие назвались чехи. А вот еще те же славяне: белые хорваты, и сербы, и хорутане. Когда волохи напали на славян дунайских, и поселились среди них, и притесняли их, то славяне эти пришли и сели на Висле и прозвались ляхами, а от тех ляхов пошли поляки, другие ляхи — лутичи, иные — мазовшане, иные — поморяне. Так же и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие — древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, от нее и назвались полочане. Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались своим именем — славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ, а по его имени и грамота назвалась славянской».

Это была первая попытка истолковать собственное происхождение и объяснить известные по преданиям и не дошедшим до нас источникам имена славянских племен. В ней, несомненно, отражены исторические реалии. Славяне принадлежали к числу индоевропейских («яфетических») народов; отдельные славянскими общности (восточные, западные и южные) сохраняли много общего, во времена Нестора их язык был близок и понятен друг другу.

В поисках прошлого славян историки вынуждены обращаться к свидетельствам других древних источников, так как археологические данные не позволяют достоверно отделить славянское население от других этносов (прежде всего балтийских и финно-угорских племен).

Первым упоминанием о славянах часто считают «Естественную историю» Гая Плиния Старшего (24—79 гг.), где говорится некой стране Энингии: «Некоторые писатели передают, что эти местности вплоть до реки Вистулы [Вислы] сарматами, венедами, скирами [скифами] и хиррами [гиррами]...». С XIX столетия, когда исследователи обратили пристальное внимание на работу Плиния, они стали отождествлять венетов (венедов) со славянами. К этим сведениям добавились и другие, почерпнутые у античных авторов.

Публий Корнелий Тацит (около 58—117 гг.) писал о венетах: «Венеты многое усвоили из нравов [сарматов], ведь они обходят разбойничьими шайками все леса и горы между певкинами [вероятно, кельтами — А.Щ.] и феннами [финнами]. Однако они скорее должны быть отнесены к германцам, поскольку и дома строят, и носят большие щиты, и имеют преимущество в тренированности и быстроте пехоты — это все отличает их от сарматов, живущих в повозке и на коне». Венеды как народ, живший в степях наряду с сарматами, упоминается и в «Руководстве по географии» Клавдия Птолемея (около 90—160 гг.), который называл Балтийское море «Венедским заливом».

Эпоха «Великого переселения» народов не могла обойти стороной и славянские племена. В последующие эпохи славянское население Восточной Европы соотносили с антами. Автор VI в. Прокопий Кесарийский упоминал о неких народах склавинов и антов, обитавших на Истре (т.е. Дунае): «Ведь племена эти, склавины и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народовластии, и оттого у них выгодные и невыгодные дела всегда ведутся сообща. А также одинаково и остальное, можно сказать, все у тех и у других, и установлено исстари у этих варваров». Эти племена, вероятно были родственными, и даже имя у них было раньше одно: «Есть у тех и у других и единый язык, совершенно варварский. Да и внешностью они друг от друга ничем не отличаются, ибо все они и высоки, и очень сильны, телом же и волосами не слишком светлые и не рыжие, отнюдь не склоняются и к черноте, но все они чуть красноватые».

Историк Иордан писал о войне остготов со славянским племенем антов, которая произошла после смерти вождя гуннов Германариха, в о время которой готтский вождь Амал Винитарий «двинул свое войско в пределы антов и, когда вступил туда, в первом сражении был побежден, но в дальнейшем стал действовать решительнее и распял короля их Божа с сыновьями его и семьюдесятью старейшинами для устрашения, чтобы трупы распятых удвоили страх покоренных».

У Иордана есть другой отрывок из «Гетики», где говорится о венедах: «... от истока реки Вистулы [Вислы] на огромных пространствах обитает многочисленное племя венетов. Хотя теперь их названия меняются в зависимости от различных родов и мест обитания, преимущественно они все же называются славянами и антами.

Славяне живут от города Новиетуна и озера, которое называется Мурсианским, вплоть до Данастра [Днестра] и на севере до Висклы [Вислы]; болота и леса заменяют им города. Анты же, самые могущественные из них, там, где Понтийское [Черное] море делает дугу, простираются от Данастра вплоть до Данапра [Днепра]. Эти реки удалены друг от друга на много переходов».

Славяне, анты и венеды имеют, по Иорданну, общее происхождение: «произойдя из одного корня, породили три народа, то есть венетов, антов и славян». Другой автор VI в., Маврикий Стратег, автор VI в., также полагал славян и антов близки к друг другу народами: «Племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране».

Ко времени заселения восточными славянами Русской равнины относятся сведения арабских географов и путешественников. Обширные сведения приводил ибн-Руста (начало X в.):

«...И между странами печенегов и славян расстояние в 10 дней пути. В самом начале пределов славянских находится город, называемый Ва-т [Ва-ит]. Путь в эту сторону идет по степям и бездорожным землям через ручьи и дремучие леса. Страна славян ровная и лесистая, и они в ней живут».

Славянам арабский автор противопоставлял другой народ — воинственных русов. Но уже в 70-х гг. X в. другой географ — ибн-Хаукаль — уже прямо отождествлял русов и славян: «... И русов три группы. [Первая] группа, ближайшая к Булгару, и царь их в городе, называемом Куйаба [возможно, Киев — А.Щ.] и он больше Булгара. И [вторая] группа самая высшая из них, называют ее ас-Славийа [славяне], и царь их в городе Салау. [Третья] группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе, городе их».

Сведения древних авторов позволили в XIX в. выстроить гипотезу, что праславяне уже к описываемым временам распались на три племенных объединения, явившиеся предками современных языковых групп:

· западные славяне (венеты или венеды), от которых пошли польский, чешский и словацкий народы;

· южные славяне (склавины), бывшие предками болгар, македонцев, сербов и хорватов;

· восточная группа славян — «анты», т.е. те племена, которые создали Древнерусское государство и от которых потом произошли современные русские, украинцы и белорусы.

Позже специалисты отказались от такой прямолинейной трактовки происхождения славянских народов. Сложившаяся на основе письменных известий, археологических и этнолингвистических сведений современная картина происхождения восточных славян выглядит следующим образом. Во II—I тыс. до н.э. из среды других индоевропейских племен выделились балтославяне, заселившие южное побережье Балтийского моря, часть Центральной и Восточной Европы. Южная граница их расселения включала Верхнее Поднепровье. Здесь они в середине I тыс. до н.э. разделились на балтов и собственно славян. Однако славяне по-прежнему проживали рядом с балтами и активно взаимодействовали с ними; так, в районе Поднепровья проживала «голядь» — балтийское племя, которое потом было ассимилировано славянами.

Центром славянского праэтноса был бассейн р. Висла, где проживали упоминаемые в источниках венеды. Венеды жили вдоль Балтийского побережья и по Висле от ее верховьев в Карпатских горах и до побережья Балтийского моря. Другие известные славяне — склавины — это те группы племен, которые в период Великого переселения вторглись на Балканы. Анты — славянское племя из низовьев Дуная — были разгромлены аварами и больше в источниках не упоминаются.

В IV—X вв. славяне разделились на три этнические группы: западных, южных и восточных. В их формировании участвовали различные племена; так, среди восточных славян могли быть и анты, и склавины (вернувшиеся из походов на Византию). Что касается более позднего самоназвания «славяне» («в древнем написании «словене»), то точный смысл его не известен; возможно, этот этноним происходит от «слова» и в нем заключено противопоставление другому этническому термину — «немцы», производимому от слова «немой» (т. е. говорящий на непонятном языке; так русские потом именовали не только германцев, но и другие европейские народы).

Восточные славяне различными миграционными потоками заселили территорию Восточной Европы. ПВЛ так описывает восточнославянские племена на заре их истории:

«Поляне же, жившие сами по себе... были из славянского рода и только после назвались полянами, и древляне произошли от тех же славян и также не сразу назвались древляне; радимичи же и вятичи — от рода ляхов. Были ведь два брата у ляхов — Радим, а другой — Вятко; и пришли и сели: Радим на Соже, и от него прозвались радимичи, а Вятко сел с родом своим по Оке, от него получили свое название вятичи. И жили между собою в мире поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи и хорваты. Дулебы же жили по Бугу, где ныне волыняне, а уличи и тиверцы сидели по Днестру и возле Дуная. Было их множество: сидели они по Днестру до самого моря, и сохранились города их и доныне; и греки называли их “Великая Скифь”».

Таким образом, упоминаемые поляне — это восточнославянское племя, или, скорее, племенной союз с центром на Днепре (возле Киева). Среди других летописных племен известны древляне — одно из племенных объединений восточных славян, взанимавших лесную полосу днепровского правобережья и бассейн притоков Днепра (Припять и др.). На западе они доходили до реки Случь, где граничили с волынянами, а на севере — с дреговичами. Древляне имели города, наиболее крупный из них — Искоростень (Коростень), игравший роль столицы.

Между Припятью и Западной Двиной жили дреговичи. Они обитали в болотистой местности («дрегва», «дрягва» — болото), поэтому и получили свое имя. Главным центром дреговичей был Туров. Кривичи — восточнославянской племя, жившее по Днепру, Волге и близ южной части Чудского озера. Главными городами были Смоленск и Изборск. По берегам реки Полоты жили полочане, отсюда — наименование их главного города Полоцка. Летописец писал, что кривичи были потомками полочан. Северные соседи полян так и именовались северянами; они также, вероятно, отделились от полочан.

Радимичи — восточнославянской племя, потомки пришедшего от поляков Радима, жившие по р. Сож, левому притоку Днепра; вятичи — потомки Вятка, жившие по рекам Оке и Десне. Среди других племен известны хорваты белые, жившие в предгорьях Карпат; дулебы (позже волыняне или бужане) — потомки легендарного Дулеба, жившие по Западному Бугу; уличи — племенной союз в Восточном Поднепровье, Побужье и на побережье Черного моря; тиверцы — народ, обитавший по Западному Бугу и Днестру.

Особым колонизационным потоком было заселение Северо-Запада России, района Ильменского озера и р. Волхов; там обитали собственно славяне, центром которых был отстроенный ими новый город — Новгород.

Летописное известие об особости ильменских, или новгородских славян основано на том, что они переселились на Русь непосредственно из зоны формирования славянского праэтноса, бассейна р. Одер и Вислы; языковые и культурные отличия от окружающих финнов и балтов позволили им дольше других сохранять этноним «словене». В этой же северо-западной зоне оказались и кривичи; до сих пор именем «krievs» латыши именуют всех русских.

Вокруг собственно славянских племен обитали другие, в основном финно-угорские и балтийские народы: «А на Белоозере сидит весь, а на Ростовском озере меря, а на Клещине [Плещееве] озере также меря. А по реке Оке — там, где она впадает в Волгу,— мурома, говорящая на своем языке, и черемисы, говорящие на своем языке, и мордва, говорящая на своем языке». Позже среди данников Руси в ПВЛ упоминаются «чудь, меря, весь, мурома, черемисы, мордва, пермь, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, нарова, ливы».

Лишь в едином Киевском государстве племенные различия начали сглаживаться, особенно после принятия в X в. христианства, благодаря тому, что церковь и книжная культура использовали один «словеньский язык». Древнерусское население также впитало в себя некоторые из оружающих народов (часть «чуди», «меря», «мурома», «мещера», «голядь» и др.).

Занимались славяне преимущественно пашенным земледелием, используя соху и плуг, в которую впрягали быков. Примитивная форма их хозяйствования на земле называется «подсечно-огневой»: поля расчищались от леса, пни выкорчевывались или выжигались. Почва, удобренная золой, оставалась плодородной недолго, поэтому все время приходилось отвоевывать у леса новые участки. Также славяне разводили скот, главными мясными животными были свиньи. Дополнительные продукты для собственного хозяйства и обмена приносили охота (в том числе дававшая пушнину), рыболовство и бортничество — сбор меда диких пчел; позже славяне сами стали разводить пчел.

Жили славяне в полуземлянках, которые своим обязательным элементом имели печь; топились дома «по-черному», т.е. не имели трубы, дым уходил через отверстие в потолке. Необходимость расчистки леса привела к сохранению общинного строя; но ко времени возникновения государства родовую общину сменила территориальная. Наряду с земледельческими поселками, воздвигались и крупные поселения, которые имели укрепления и земляные валы, были обнесены рвами; они именовались «градами» и были центрами обороны и племенной администрации. Не случайно, скандинавские соседи именовали Русь «Гардар», а позже «Гардарики» (от «garđ» — укрепленное место, город). В религиозном отношении славяне оставались язычниками.

К оглавлению