7. ДеятеЛьноСтный подход к социальной коммуникации

Специфика деятельностного подхода состоит в рас­смотрении объективной реальности через призму категории "деятельность". Деятельность мыслится как целесооб­разная активность разумного субъекта. В структуре деятельности различаются: субъект, цель (мысленный образ желаемого), объект воздействия, операции (процессы), методы, средства. Причиной, побуждающей субъекта к дея­тельности, являются потребности, которыми обусловлено целеполагание.

Само по себе употребление термина "деятельность" вместо, допустим, слов "работа" или "процесс" еще не означает внедрения деятельностного подхода. По словам Э. Г. Юдина, реализация объяснительных возможностей деятельностного подхода "предполагает соблюдение мини­мум двух методологических условий: во-первых, понятие деятельности должно задавал! специфическую деятельность в ее специфических границах; во-вторых, это понятие должно быть структурно развернуто применительно к опре­деленному предмету изучения"¹. Будем иметь в виду эти рекомендации талантливого отечественного методолога.

Биогенные и социогепные коммуникационные явления хорошо познаются посредством системного подхода (см. выше); коммуникационная деятельность - естественная область применения деятельностного подхода. Деятельностный подход позволяет вскрыть причинную обуслов­ленность коммуникационной деятельности в виде индиви­дуальных и общественных коммуникационных потреб­ностей, интересов, мотивов; организовать наилучшим обра­зом pa6oтy по их удовлетворению; определить критерии эффективности социально-коммуникационных служб. Ко­роче говоря, деятельиостный подход — необходимый ин­струмент управления социально-коммуникационной прак­тикой. В настоящем теоретическом введении неуместно заниматься практическими проблемами, поэтому мы огра­ничимся определением места социально-коммуникацион­ной деятельности в классификации разных видов деятельностей и рассмотрением взаимосвязей между коммуни­кацией и игрой.

7.1. Коммуникационная деятельность как разновидность человеческой деятельности

Человеческую деятельность мы определили выше как целесообразную активность разумного субъекта. Не всякая активность относится к деятельности. По словам М. Полани, "всякого рода беспорядочные, судорожные движения нельзя признать деятельностью, но все, что обнаруживает тенденцию к достижению некоторого результата, следует считать таковой, неважно, идет ли речь о каких-либо телес­ных движениях или же только о мысли. Только деятель­ность может быть неудачной, и всякая деятельность чревата риском неудачи"¹. Границы между понятиями "деятель­ность", "работа", "труд", "операция", "действие", "активность" весьма неопределенны, хотя эти понятия широко исполь­зуются в социологии, психологии, философии. Столь же дискуссионной остается проблема классификации видов деятельностей.

Отечественный эстетик и культуролог М. С. Каган, исходя из рассуждения, что личность "определяется не своим характером, темпераментом, физическими качест­вами и т. п., а тем:

что и как она знает,

что и как она ценит,

что и как созидает,

с кем и как она общается,

каковы ее художественные потребности и как она их удовлетворяет", выделил пять типов деятельности:

п р е о б р а з о в а т е л ь н а я — деятельность, направленная на изменение объекта деятельности (физи­ческий труд, педагогическая, врачебная деятельность);

п о з н а в а т е л ь н а я — познание, отражение объекта в сознании субъекта ;

ц е н н о с т н о - о р и е н т а ц и о н н а я— оценка достоинств и недостатков объекта, его пригодности для использования субъектом и т. п.;

к о м м у н и к а ц и о н н а я — установление контакта между субъектом и другими субъектами;

х у д о ж е с т в е н н о е т в о р ч е с т в о — инте­гральная деятельность, охватывающая все остальные виды деятельности и образующая единое "эмерджентное", по выражению М. С. Кагана, целое².

Классификация М. С. Кагана была подвергнута крити­ке советскими философами, которые упрекали эстетика за то, что он упустил главное — "социальное, общественное, классовое в личности". В свою очередь видный советский философ В. Г. Афанасьев предложил следующую клас­сификацию:³

М а т е р и а л ь н а я, производственная деятель­ность — основополагающий, генетически первый вид чело­веческой активности;

С о ц и а л ь н о – п о л и т и ч е с к а я, направленная на преобразование общественных и политических отношений;

Д у х о в н а я — деятельность, направленная на про­изводство и воспроизводство идей, духовных (научных, этических, художественных и т. п.) ценностей. Духовная деятельность включает в качестве своих разновидностей познавательную, ценностно-ориентационную, эстетическую (художественную) деятельность.

Коммуникационную деятельность В. Г. Афанасьев не выделяет в качестве одного из основных видов человече­ской деятельности, так как она "непременный атрибут вся­кой человеческой деятельности — производственной, ду­ховной, социальной". Вместе с тем он отмечает, что ин­формационная деятельность — "это разновидность духов­ной деятельности, поскольку социальная информация идеальна, духовна по своему содержанию, хотя и при­обретает материальную оболочку речи, знака, символа, модели и т.п."¹

Классификация В. Г. Афанасьева, привлекая фило­софской масштабностью, страдает тем не менее следую­щими изъянами:

— коммуникационная деятельность растворяется в других видах деятельности и выпадает из рассмотрения;

— в качестве особого вида вводится "информационная деятельность", соотношение которой с коммуникационной деятельностью не поясняется (для нас понятно, что пер­вая — результат информационного подхода ко второй);

— социально-политическая деятельность есть конгло­мерат (сумма) духовной деятельности (управление общест­вом, право, идеология, политика) и материальной деятель­ности (коммунальное хозяйство, семейно-бытовая сфера, торговля, транспорт и т. д.), поэтому неправомерно ставить ее в один ряд с материальной и духовной деятельностью вообще.

Нет смысла приводить предложения других авторов и умножать критические замечания в их адрес. Обобщая и дополняя различные классификации и типизации, получаем классификацию видов человеческой деятельности (рис. 7.1), удовлетворяющую задачам теории социальной комму­никации.

Социально-культурная деятельность — осмысленная и общественно организованная деятельность людей по соз­данию и использованию культуры ("второй природы"). Культура, как известно, делится на материальную и духов­ную, отсюда два вида социально-культурной деятельности, различающиеся целями и конечными результатами (1.1 и 1.2). Следуя М.С. Кагану, выделяем четыре разновид­ности духовной деятельности. Художественное творчество предпочтительно заменить на духовно-творческую деятель­ность вообще, в том числе научное творчество.

Нетрудно далее дифференцировать виды человеческой деятельности по признакам: профессиональная — непро­фессиональная, традиционная — новаторская, трудовая — досуговая и др. Нет необходимости это делать. Для нас важно констатировать, что коммуникационная деятель­ность — разновидность духовной социально-культурной деятельности. Но этой констатации мало. Интересно рас­смотреть социально-культурную деятельность в целом и коммуникационную деятельность в частности с точки зре­ния развиваемой в современной культурологии теории игры.

Рис. 7.1. Классификация видов человеческой дечтельности