1.2. Цели и задачи изучения истории

Можно поставить вопрос: а для чего нужна история, в чем её практическая польза? В свое время выдающийся русский революционер-демократ Н.Г. Чернышевский заметил по этому поводу: «Можно не знать тысячи наук и быть образованным человеком, но не любить историю может только человек ограниченный умственно». А В.О. Ключевский подчеркивал: «Без знания истории мы должны признать себя случайностями, не знающими, как и зачем мы пришли в мир, как и для чего в нем живем, как и к чему должны стремиться, механическими куклами, которые не родятся, а делаются, не умирают по законам природы, жизни, и ломаются по чьему-то детскому капризу».

История возникла как общественная потребность, как необходимость на определенном этапе человеческого развития, а вовсе не как случайность. Начиная с первобытности, человек накапливал исторические знания, передавая их потомкам через мифы и сказания, чтобы новые поколения знали кто они и откуда. Миф, поэтому, в известном смысле есть опоэтизированная история. Сказки, легенды, былины и другие элементы устного народного творчества (фольклора) содержат в себе элементы реальных исторических событий. Это доказано многочисленными исследованиями.

Как наука история возникает в Древней Греции в VI-V вв. до н. э. Греческий мыслитель Геродот написал в начале своего обширного труда, который он так и назвал - «История» (от греч. «рассказ о прошедшем, об узнанном»): «Геродот из Галикарнаса собрал и записал эти сведения, чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение и великие и достойные удивления деяния как эллинов, так и варваров не остались в безвестности». Уже в этих словах видна одна из важнейших задач исторической науки - память о прошлом и воспитание. Греки и другие древние народы воспринимали историю как огромный аккумулятор человеческих деяний, мудрости, доблести, памяти, поучительных примеров. Века спустя выдающийся французский историк М. Блок (1886-1944) написал: «...Наша цивилизация всегда много ждала от своей памяти... Греки и латиняне были народами-историографами. Христианство - религия историков».

Но одной памяти мало. Нужно уметь понять что, как и почему произошло, почему именно так, а не иначе. Мы пытаемся сделать из истории выводы, извлечь уроки, связать прошлое с настоящим и сделать прогноз на будущее. В этом заключаются другие функции истории: познавательно-поучительная, образовательная и прогностическая. Выдающиеся философы очень высоко оценивали эти стороны исторической науки. Немец К. Ясперс (1883-1969) писал: «Настоящее совершается на основе исторического прошлого, воздействие которого мы ощущаем на себе». А К. Маркс (1818-1883) высказался более образно: «Традиции всех мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых».

Таким образом, все мы нынешние выросли из прошлого, несём на себе его печать, развиваемся под его воздействием и прогнозируем будущее на его основе.

История - это наука. К сожалению, часть людей воспринимают историю почти как художественную литературу, поскольку, мол, в ней нет таких «жестких» законов, как в естественных науках. А каждый историк пишет так, «как Бог на душу положит». Во-первых, если человек - часть природы, то на него распространяются её наиболее всеобщие законы. Весь природный, исторический и духовный мир предстает в виде процесса, т.е. в бесконечном движении, изменении и развитии, как писал выдающийся философ Г.В.Ф. Гегель (1770-1831). Задача ученого, в том числе и историка, - раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития. Если вы не признаете законов общественного развития, это не значит, что их нет.

Во-вторых, всякое знание относительно. Новые открытия, научно-технические достижения постоянно вносят в него изменения. Наряду с механикой Ньютона появляется квантовая, а геометрия Лобачевского не совпадает с планиметрией древних. Так нет и исторических знаний «на века». Каждая новая эпоха в соответствии со своими научными достижениями заново «прочитывает» историческое прошлое.

В-третьих, историю, как и другие общественные науки, используют как идеологическое и политическое оружие против своих оппонентов и в пропаганде. Поэтому научность исследования зависит не от самой науки, а от того, кто, как и для чего, с каких мировоззренческих позиций взялся интерпретировать исторические факты.

Не знать историю человечества и своего народа, своей страны просто неприлично для современного человека, располагающего гигантскими возможностями для познания. Наша страна внесла огромный вклад во всемирную историю и культуру. Мы — преемники целой цивилизации, которая узке стала великой и ещё не исчерпала своих возможностей.