1.4. Смысловая сфера личности как психологический объект воспитания

Освещение принципов и задач воспитания не дает полной картины организации воспитательного процесса: необходимо коснуться вопроса и об объекте психологических воздействий на лич­ность. В рамках отечественной психологической школы в качестве такого объекта выступает смысловая сфера личности.

1.4.1. Психологический объект воспитания

Психологическим объектом воспитания является смысловая сфера личности — личностные смыслы и выражающие их в пове­дении смысловые установки. Напомним, личностный смысл — это отношение человека к тем объектам, ради которых осуществля­ются деятельность и общение. Примером влияния личностного смысла на поведение может служить феномен «горькой конфе­ты», описанный А.Н.Леонтьевым.

Процедура исследования такова. Взрослый кладет на стол пе­ред сидящим ребенком конфету. Задача ребенка — достать конфе­ту, не вставая со стула (задача в данном виде нерешаема). Ребенок пытается дотянуться до конфеты, но не может. В какой-то момент экспериментатор выходит. Как поведет себя испытуемый? Трех­летний ребенок вскакивает, хватает конфету и ест. Младший школь­ник терпеливо ждет, ничего не предпринимая без разрешения взрослого (он уже усвоил запреты взрослого мира). Старший до­школьник берет конфету и ест ее, но когда заходит взрослый и, хваля ребенка, дает ему вторую конфету, начинает плакать. Ему стыдно. Трехлетка, в отличие от старшего дошкольника, ест вто­рую конфету без зазрения совести.

Конфета стала для дошкольника «горькой» потому, что дове­рительные отношения со взрослым оказались для ребенка важнее вкусной конфеты. Обманув симпатичного человека, ребенку ста­ло стыдно. Таким образом, личностный смысл отношений со взрос­лым явился регулятором поведения ребенка.

Указанное понимание психологического объекта воспитания позволяет не только более отчетливо осознать различие между обучением и воспитанием, но и охарактеризовать основные методические принципы, посредством которых можно наи­более эффективно оказывать психологическую поддержку лично­сти. Чтобы выделить эти принципы, необходимо коснуться тема­тики развития смысловой сферы личности, которая наиболее полно представлена в работах Д.А.Леонтьева.

В качестве одной из основных линий развития смы­словой сферы личности Д.А.Леонтьев выделяет опосре­дование социальными общностями и их ценностями — усвоение лич­ностью ценностей тех социальных групп, в которые она входит. Сна­чала происходит усвоение ценностей ближайшего семейного ок­ружения, потом малых референтных групп, затем больших про­фессиональных, этнических, религиозных, классовых и других общностей и, наконец, общечеловеческих ценностей. «По сути дела, по мере развития смысловой сферы человек все реже осу­ществляет свои жизненные отношения напрямую, один на один с миром, и все чаще — как представитель некоторого социально­го целого. Однако ошибочным было бы считать, что по мере социогенеза индивидуальность личности нивелируется... Как пока­зал А. В. Петровский, отношения между личностью и группой в процессе социогенеза отнюдь не сводятся к простому запечатлению личностью групповой "матрицы"; за усвоением групповых норм (фазой адаптации) следует фаза индивидуализации внутри группы, а затем, при успешном нахождении баланса между тен­денциями отождествления с группой и выделения из нее, насту­пает интеграция личности с группой»¹. Кроме того, «множествен­ность социальных групп и контекстов, открытых развивающейся личности, и соответственно вариативность социальных ценно­стей не сопоставимы с ограниченным спектром базовых потреб­ностей человеческого организма»².

Следующая линия развития смысловой сферы — распростра­нение процессов осмысления за пределы наличной актуально воспри­нимаемой ситуации в план представления и воображения. «В вообра­жении, — пишет Д.А.Леонтьев, — можно создать любые, сколь угодно экстремальные ситуации для "проигрывания себя" (и каж­дый из нас часто этим пользуется), в отличие от реальной жизни, которая предоставляет такие ситуации редко и не всегда по наше­му желанию.

Конечно, воображаемое благородство не гарантирует, что, встретившись в жизни с соблазном, человек не забудет образ сво­ей мечты. Тем не менее, по всей видимости, именно воображение является тем первым, самым грубым фильтром, при помощи ко­торого личность, примеряя к себе те или иные ценности, вариан­ты поведения или образы себя, принимает одни, а другие отбрасывает»³.

¹ Леонтьев Д. А. Психология смысла. — М., 2003. — С. 287.

² Там же.

³ Там же. -С. 285.

Еще одна линия развития смысловой сферы — развитие осознания своих смысловых ориентации и рефлексивного к ним отношения.

1. «После работ Л.С.Выготского, а также психологов экзистенциального направления осознание тех или иных психологических процессов и механизмов обоснованно рассматривается как главная предпосылка овладения ими... Если, однако, овладение представляет собой достаточно многогранный процесс, то осознание смысловых ориентиров собственной деятельности можно рассматривать как еще одно конкретное измерение развития смысловой сферы в онтогенезе. Фактически речь идет о становлении и развитии способности произвольно воз­действовать на свои смысловые ориентиры, менять их по свое­му выбору»¹. /¹ Леонтьев Д. А. Психология смысла. — С. 288.

Таким образом, говоря о том, что объектом воспитания явля­ется смысловая сфера личности, мы имеем в виду следующие ме­тодические принципы, используя которые можно оказывать на личность воспитательное воздействие: приобщение личности к ценностям своей референтной группы; прогнозирование лично­стью образа своего идеального будущего; осознание личностью смысловых ориентиров собственной деятельности²./ ² Практикум по осознанию смысловых ориентиров собственной деятельно­сти представлен в конце книги.

И у школьника, и у студента есть круг общения, который яв­ляется для него значимым. Прежде всего, это семья и родные. Так как взаимодействие воспитателя с этими группами весьма огра­ничено либо вовсе отсутствует, остановимся на той сфере дея­тельности педагога, в которой плоды его труда наиболее ощутимы, - на формировании тех ценностей, которые могут усвоить учащиеся в стенах учебного заведения.

1.Ценности учебного заведения могут быть усвоены учащимися в том случае, если все педагоги имеют единые взгляды и пред­ставления по вопросам воспитания и образования. Для этого эти взгляды и представления должны быть сформулированы и личностно приняты членами педагогического коллектива. Приведем при­мер тех педагогических взглядов, которые были выработаны в про­цессе совместной деятельности педагогами школы, руководимой В. А. Сухомлинским.

2. Каждый педагог — это не только преподаватель, но и воспи­татель. Процесс обучения не сводится к передаче знаний, а пред­полагает многогранные отношения взаимодействия педагога и воспитанников: учителя связывают с учениками общие интеллек­туальные, моральные и эстетические интересы.

3. Каждый педагог должен осуществлять индивидуальное влия­ние на конкретного воспитанника, заинтересовывать, увлекать, вдохновлять его, пробуждать в нем неповторимую личность. При этом учитель должен быть для учащегося примером богатства ду­ховной жизни; лишь при этом условии он имеет моральное право воспитывать.

Полноценное умственное воспитание учащегося возможно лишь в том случае, если обучение происходит на фоне богатой интеллектуальной жизни коллектива и личности. При этом ис­точником интеллектуальной жизни коллектива является учитель. От богатства его знаний, мыслей, интересов, эрудиции зависит сам факт существования интеллектуальной жизни коллектива

В школе В. А. Сухомлинского помимо формулировки ценностей, на которые должны ориентироваться педагоги, была разработана программа моральных привычек для подростков — свод правил, которыми они могли руководствоваться в своей повседневной жизни. Вот некоторые из ее положений.

1. Доводить начатое дело до конца.

2. Выполнять работу не кое-как, а только хорошо.

3. Никогда не перекладывать свою работу на других людей и не пользоваться плодами их труда.

4. Помогать старым, слабым, одиноким независимо от того, близкие это люди или «чужие».

5. Согласовывать свои желания с моральным правом на удовлетворение желаний.

6. Согласовывать свои радости, удовольствия, развлечения с потребностями других людей.

7. Не скрывать своих предосудительных поступков, иметь му­жество откровенно сказать о них тому, кому считаете нужным это сделать².

¹ Сухошинский В. А. Рождение гражданина // Избр. пед. соч.: в 3 т. — М., 1979. — Т. 1.-С. 359-363.

² Там же.

В современных образовательных учреждениях приобщение лич­ности к ценностям своей референтной группы нередко осуществ­ляется с помощью выработки миссии и кодекса школы, членом которой является ученик. Под миссией понимается некая обобща­ющая идея, на которую ориентируются все члены данной органи­зации. Иначе можно сказать так: миссия формулирует предназна­чение данной организации в обществе.

В любой организации миссия выполняет две важнейшие функ­ции — внешнюю и внутреннюю. Внешняя функция состоит в пре­доставлении объективной информации о философии организа­ции и о средствах, которые она использует в своей деятельности. Внутренняя функция заключается в создании условий для спло­чения членов организации, их идентификации с организацией, формировании в ней благоприятного психологического климата.

Приведем несколько примеров миссий образовательных учеб­ных заведений.

«Миссия классического пансиона МГУ им. М. В.Ломоносова

1. Создать необходимые условия для... российского государственно­го управления, дипломатии, бизнеса, науки, культуры.

2. Подготовить учащихся для успешного обучения на факультетах МГУ им. Ломоносова.

3. Научить своих воспитанников находить пути преодоления жизнен­ных барьеров.

4. Помочь воспитанникам стать гражданами мирового сообщества, обладающими широким кругозором, хорошо знающими культуры раз­ных стран, готовыми воспринимать различные точки зрения и с уваже­нием относиться к традициям других национальных культур»¹.

«Миссия Красноярской Мариинской женской гимназии

1. Обеспечить воспитанницам интеллектуальное, творческое и нрав­ственное развитие.

2. Ориентировать воспитанниц на становление современной образо­ванной деловой Дамы, духовно развитой Женщины, любящей Матери, умелой Хозяйки»².

«Миссия гимназии святителя Василия Великого

1. Подготовить для Отечества генерации нравственных профессио­налов: нравственных ученых, нравственных деятелей культуры, нрав­ственных бизнесменов.

2. Объединить четыре традиции качественного образования:

- традиции классической дореволюционной гимназии (древние язы­ки, словесность, изящные искусства);

-традиции советской школы (математика, естественные науки);

• современные западные стандарты образования (иностранные языки, информационные технологии, социально-практические дисцип­лины — экономика и др.);

• воспитывающее образование (труд, история Отечества, биоло­гия)»³.

¹ Миссия пансиона // http://www.pansionmsu.ru

² Кодекс воспитанниц, учителей, родителей // http://www.kmariinka.ru

³ Миссия гимназии святителя Василия Великого // http://www.vasiliada.ru

Приобщение личности к ценностям своей референтной груп­пы осуществляется и с помощью кодекса — сформулированных и прописанных правил поведения, принятых в данной организации. К примеру, кодекс воспитанниц уже упомянутой Красноярской Мариинской женской гимназии включает следующее.

«Воспитанницы имеют право:

• проявлять собственную активность в приобретении знаний и уме­ний с использованием всех возможностей гимназии;

• выражать свое личное мнение и сомнения, касающиеся содержа­ния обучения и воспитания в гимназии;

• излагать классной даме, директору гимназии, другим учителям свои проблемы и получать от них помощь, объяснения, ответы;

• требовать уважения своего достоинства;

• быть заблаговременно уведомленным о сроках и объеме пись­менных контрольных работ; в течение дня может быть проведена только одна контрольная работа, в течение недели — не более трех и т.д.»¹.

По особому пути пошли создатели кодекса школы Института международной торговли и права в Москве. В этом документе про­писаны преимущественно обязанности студентов, то, что им за­прещается (отдельно выделены категорические запреты) и пере­чень санкций за нарушение внутреннего распорядка.

«Студент школьного отделения Института обязан посещать все заня­тия согласно расписанию, включая факультативные. В случае пропуска занятий Студент должен предъявить в деканат оправдательный доку­мент.

Отсутствие на занятиях без уважительной причины считается прогу­лом и влечет за собой применение соответствующих санкций.

Преподаватели и деканат имеют право требовать у Студентов школь­ного отделения, пропустивших занятия, посещения дополнительных за­нятий или консультаций по пропущенным темам. Форма дополнитель­ных занятий или консультаций устанавливается преподавателем по согласованию с деканатом.

Размер оплаты Студентом школьного отделения дополнительных за­нятий и консультаций устанавливается деканатом с учетом причин про­пуска занятий и количества пропущенных часов и т.д.»².

¹ Концепция женского гимназического образования // http://www.kmariinka.ruj

² Кодекс школы // http://www.schoolimtp.ru