1.3. Общие принципы воспитания

В каком же направлении вести поиск действенных воспитатель­ных приемов? Эти приемы зависят от искусства преподавателя, которое не заменит никакая наука. Они действенны лишь в том случае, если за ними стоят принципы.

Формулируя принципы воспитания, мы исходили, прежде всего, из образа человека, сложившегося в отечественной психологии: из образа человека, базовыми личностными началами кото­рого являются активность, инициатива и творчество, человека, Живущего среди людей и для людей. При таком понимании природы человека основная задача воспитания сводится к созданию условий, инициирующих формирование именно этих качеств, т.е. к развитию в личности деятельностного начала, способности к поиску и творчеству, к совместной продуктивной деятельности, способности к преодолению трудностей, к свободному выбору и самостоятельному принятию решений.

Рассмотрим общие принципы воспитания подробнее.

1. Включение учащихся в значимую для них совместную деятель­ность. Этот принцип помогает решить задачу развития способно­сти к совместной продуктивной деятельности.

Вот как раскрывает данный принцип выдающийся отечественный пе­дагог В. А. Сухомлинский. Прежде всего, он поясняет, что значит для него понятие «коллектив»: «Коллектив — это не какая-то безликая мас­са. Он существует как богатство индивидуальностей. И если воспитатель надеется, что воспитывающая сила коллектива прежде всего в органи­зационных зависимостях, в подчинении и руководстве, его надежды не оправдаются. Воспитывающая сила коллектива начинается с того, что есть в каждом отдельном человеке... Но богатство каждой личности — это только основа полноценной, содержательной жизни коллектива. Коллектив становится воспитывающей силой при наличии совместной деятельности (курсив наш. — Н.Г7.)...»¹./¹ Сухомлинский В. А. Рождение гражданина // Избр. пед. соч.: в 3 т. — М., 1979. — Т. 1.-С. 525.

Далее педагог описывает ту совместную деятельность, которая спло­тила и духовно развила его подростковый коллектив: «...Перед нами го­лый, сожженный солнцем склон. "Тут будет Сад для Людей", — решили юные ленинцы. На склоне мы вырыли ямы и посадили яблони. Началась долгая, нелегкая работа, которая составила целый период в духовной жизни подростков. Летом и осенью нужно было поливать деревья, ина­че они засохли бы. А для этого нужно было приносить каждый раз ты­сячи ведер воды. Зимой задерживали снег, оберегая деревья от зайцев. Если бы мы отступили перед трудностями, если бы бросили начатую работу, в сердца подростков вошли бы пустота и лицемерие. Через год после начала этой работы отряд взялся еще за одно дело: мы заложи­ли виноградник. Вскопали такой же забытый, бесплодный холм, разрых­лили почву, вырыли глубокие ямы, посадили нежные маленькие сажен­цы, сделали защиту от эрозии... Дух единства — это, наверное, самые точные слова, которыми можно охарактеризовать отношение каждого подростка к коллективному делу... Через два года, когда мои воспитан­ники закончили шестой класс, на сад и виноградник обрушилось стихий­ное бедствие — засуха. Природа словно испытывала нас. Земля трес­калась от зноя. "Неужели мы отступим?" — эти слова были произнесены в жаркий июльский день, когда, придя в сад, мы увидели увядающие от жары листочки. "Нет, не отступим", — дали себе слово юные ленинцы... Через два года мы увидели первые плоды своего труда: стали плодо­носить виноградные кусты. Все переживали волнующую радость успеха. Плоды своего труда мы раздавали дошкольникам, старым, боль­ным...»¹. /¹ Сухомлинский В. А. Рождение гражданина // Избр. пед. соч.: в 3 т. — Т. 1. —- 536.

«...В пятом классе мальчики и девочки посадили деревья дружбы. Каждое дерево сажали двое — друзья. Место посадки сохранялось в тайне: дружба — дело глубоко личное. Моим желанием было создание такой духовной общности, которая была бы неприкосновенной и сохра­нялась как что-то самое дорогое, интимное. Если вы хотите, чтобы ду­ховная жизнь коллектива была богатой и полноценной, создавайте лич­ную жизнь, богатую чистыми, возвышенными чувствами, жизнь, которая давала бы личное счастье, жизнь, в которую никто бы не вмешивался. Это один из очень тонких моментов воспитания»². /² Там же. — С. 538.

2. Демонстрация последствий поступка личности для референт­ной группы, т. е. группы, на нормы, ценности и мнения которой уча­щийся ориентируется в своем поведении. Школьник или молодой человек должен убедиться, как отреагирует социальная группа, мнением которой он дорожит, на его поступок. Именно, это и повлечет за собой принятие самостоятельного решения о том или ином типе поведения.

В качестве примера рассмотрим реальный случай.

Олег Д., студент второго курса юридического факультета, во время лекций постоянно выходил из аудитории под разными предлогами. На замечание преподавателя о том, что он мешает другим студентам и пре­подавателю, молодой человек ответил, что из-за особенностей своей нервной системы он не может более пяти минут сидеть на одном мес­те, но так как предмет его очень интересует, он «вынужден» таким не­стандартным способом помогать самому себе сосредоточиваться на учебном материале. «Вам легче сосредоточиться во время ходьбы?» — уточнил преподаватель. «Совершенно верно», — ответил студент.

В аудитории около окон был свободный проход, и преподаватель по­просил Олега походить по нему, если ему действительно трудно долго сидеть на одном месте. Спустя несколько минут, видя, что аудитория никак не реагирует на его «прогулки», парень стал наматывать себе на руку веревку от штор.

В это время преподаватель читал студентам лекцию о том, как между людьми возникает чувство симпатии. «Олег, а у тебя девушка есть?» — спросил преподаватель у парня. «Нет», -- ответил тот, вертя в руках веревку. «Вот поэтому и нет», — сказала одна студентка, повернувшись к нему и указав на то, что он делает.

Через некоторое время Олег сел на свое место и стал спокойно слу­шать лекцию.

Проанализируем эту ситуацию. Самое простое, что мог сделать пре­подаватель, — это попросить парня покинуть аудиторию. С точки зре­ния здравого смысла надо было, наверное, поступить именно так. Чего бы добился преподаватель? Нормальных условий для продолжения за­нятий. А чего бы добился в этом случае Олег? Победы в «поединке* с преподавателем. Скорее всего, парень продолжал бы вести себя подоб­ным образом, привлекая к себе внимание аудитории, для которой, ско­рее всего, и был затеян данный «спектакль». Когда же референтное для парня лицо — симпатичная сокурсница указала ему на недопустимость подобного поведения, он прекратил свои выходки.

В.А.Сухомлинский говорил, что коллектив становится могу­чей воспитательной силой благодаря нравственным ценностям, которые в нем сформированы. А это, прежде всего, деликатное и тактичное отношение к каждому его члену. К примеру, разобла­чение проступка учащегося перед всем коллективом ожесточает, озлобляет его и, самое главное, притупляет его порывы и стрем­ления к хорошим делам и нравственным начинаниям. Поэтому педагог в случае необходимости может использовать другой ме­тод — осуждающее недоверие, при котором коллектив просто не поддерживает поведение отдельного своего члена.

Прекрасный образец воспитывающей силы коллектива дает Я.Корчак в книге «Как любить ребенка». В интернате, где он ра­ботал, был учрежден товарищеский суд - орган детского са­моуправления, регулирующий поведение каждого члена коллек­тива. Я.Корчак подробно описывает все аспекты работы этого суда.

«Кодекс товарищеского суда

Если кто-нибудь совершил проступок, лучше всего его простить. Если он совершил проступок потому, что не знал, теперь он уже зна­ет. Если он совершил проступок нечаянно, он станет осмотрительнее. Если он совершил Проступок потому, что трудно привыкнуть посту­пать по-другому, он постарается привыкнуть. Если он совершил про­ступок потому, что его уговорили ребята, он больше уже не станет их слушать.

Если кто-нибудь совершил проступок, лучше всего его простить в надежде на то, что он исправится.

Но суд обязан защищать тихих ребят, чтобы их не обижали сильные, суд обязан защищать добросовестных и трудолюбивых, чтобы им не мешали разболтанные и лентяи, суд обязан заботиться, чтобы был по­рядок, потому что от беспорядка больше всего страдают добрые, тихие и добросовестные люди.

Суд — это еще не сама справедливость, но он обязан стремиться к справедливости, суд — это еще не сама истина, но он жаждет истины.

Судьи могут ошибаться. Судьи могут наказывать за поступки, которые и им самим случается совершать, и называть плохим то, что и hi самим доводилось делать.

Но позор тому судье, который сознательно вынесет несправедливый приговор.

Как подавать в суд?

На видном месте висит доска. На этой доске каждый может записать свое дело: свою фамилию и фамилию того, на кого он подает в суд. Можно подать в суд на себя самого, на любого ребенка, на любого вос­питателя, на любого взрослого.

Каждый вечер секретарь вписывает дела в книгу, а на следующий день собирает показания. Показания могут даваться устно или письменно.

Судьи

Суд собирается раз в неделю. Судьи выбираются жеребьевкой из тех ребят, на которых за всю неделю ни разу не подавали в суд. <...>

Решения принимаются согласно кодексу, причем секретарь имеет право с согласия судей передавать некоторые дела на рассмотрение судебного совета или на расширенное судебное заседание, чтобы их разбирали при всех или все всё слышали и точно знали. Секретарем суда является воспитатель. Приговоры заносятся в книгу и зачитываются перед всеми. Недовольные приговором могут подавать свои дела на повторное рассмотрение, однако не раньше, чем по истечении месяца.

Судебный совет

Судебный совет должен состоять из воспитателей и двух судей, из­бираемых на три месяца тайным голосованием.

Кроме вынесения приговоров судебный совет занимается разработ­кой обязательных для всех законов.

Поскольку у судей из совета тоже могут быть свои судебные дела, в су­дебный совет выбираются пять судей, судят же каждое дело только трое.

Секретарь

Секретарь не судит, а только собирает показания и зачитывает их на заседаниях суда. Секретарь ведет судебную доску, книгу показаний и приговоров. <...>

Забота суда о порядке

Если кто-нибудь опаздывает, шумит, мешает, не кладет вещи на ме­сто, не соблюдает очередь, сорит, разводит грязь в доме, входит туда, куда вход запрещен, пристает, ссорится и дерется, он нарушает поря­док. И надо подумать, как с ним быть.

Суд может или простить, или сказать, что обвиняемый поступает плохо, или просить совет позволить нарушителю уклониться от соблю­дения режима. Совет может дать ему время подумать о своем пове­дении.

Совет может позволить кому-нибудь одному делать то, что никому ^hs разрешается. Пускай этот один будет исключением. <...>

Ст. 1-99

Существует девяносто девять статей оправдывающих или таких, где говорится: суд дела не разбирал. После такого суда все остается так, словно суда и вовсе не было, или — и это единственное следствие про­ступка — нарушителя обязуют стараться больше так не делать.

Ст. 100

Суд не говорит, что он виновен, не объявляет ему порицания, не сердится на него. Но рассматривая статью сотую как самое малень­кое наказание, суд включает это наказание в кривую судебных приго­воров. (Примеч. автора: о кривой судебных приговоров речь пойдет дальше.)

Сг. 200

Статья двухсотая гласит: "Он поступил неправильно". Ничего не по­делаешь. С каждым может случиться. Мы просим его больше так не де­лать.

Сг. 300

В статье трехсотой говорится: "Он поступил плохо". Суд осуждает. Если при статьях сотой и двухсотой суд просит, чтобы этого больше не было, при трехсотой суд требует, чтобы это больше не повторялось.

Ст. 400

Статья четырехсотая — большая провинность.

В статье четырехсотой говорится: "Ты поступил очень плохо" или "Ты поступаешь очень плохо".

Статья четырехсотая — это последняя попытка, последнее желание избавить виновного от стыда, последнее предостережение.

Ст. 500

В статье пятисотой говорится: "Кто совершил такой поступок, кому до такой степени нет дела до наших просьб и требований, тот или не уважает себя, или не думает о нас. Поэтому и мы его больше не можем щадить.

Приговор с именем и фамилией опубликовывается в газете на пер­вой странице".

Ст. 600

Суд вывешивает сроком на неделю приговор на судебной доске объявлений и опубликовывает его в газете.

Если кто-нибудь получил шестисотую статью за то, что поступает так постоянно, можно вывесить кривую его поведения и на более долгий срок, но тогда вместо полных имени и фамилии ставятся инициалы.

Ст. 700

Кроме того, что несет за собой статья шестисотая, по статье семисотой о содержании приговора оповещают семью.

Может быть, виновного придется исключить. Значит, надо предупредить семью. Если сразу скажешь: "Забирайте его домой", — родные могут обидеться, что, мол, не предупредили, скрыли

Ст. 800

Статья восьмисотая как бы говорит: "Суд не помогает. Может быть, наказания, какие раньше применялись в воспитательных учреждениях, и помогли бы, но у нас таких наказаний нет. Даем виновному неделю на размышление. За эту неделю он не может подавать на кого-нибудь в суд, ни на него никто не будет подавать в суд. Посмотрим, исправится ли он и надолго ли".

Приговор опубликовывается в газете, вывешивается на доске объяв­лений, оповещается семья.

Ст. 900

Статья девятисотая гласит: "Мы потеряли надежду, что он может ис­правиться сам, без посторонней помощи".

Приговор этот как-бы говорит: "Мы ему не верим".

Или: "Мы его боимся".

И наконец: "Мы не хотим иметь с ним никакого дела".

Другими словами, по статье девятисотой виновный исключается из интерната. Однако он может и остаться, если кто-нибудь возьмет его на поруки. И, уже исключенный, может вернуться, если найдет себе опе­куна.

Опекун отвечает перед судом за все его провинности.

Опекуном может быть воспитатель или кто-нибудь из ребят.

Ст. 7 000

Тысячная статья гласит: "Исключаем".

Каждому исключенному предоставляется право по истечении трех месяцев ходатайствовать об обратном принятии в интернат.

Кривая приговоров

Как в больнице у каждого больного есть своя кривая температуры, так и на судебной доске объявлений висит график морального здоровья интерната, и по нему можно узнать, как идут дела — плохо или хорошо.

Если на заседании суда вынесено четыре приговора по статье сотой (100 х 4 = 400), шесть приговоров по статье двухсотой (200 х 6 = 1200) и один по статье четырехсотой, то всего будет: 400+1200 + 400 = 2000, и мы отмечаем в графике, что за эту неделю обвинительные пригово­ры дали цифру две тысячи»¹. /¹ Корнак Я. Как любить ребенка. — Екатеринбург, 2005. — С. 285—292.

Вера в то, что провинившийся может исправиться, предостав­ление ему возможностей для этого -- суть товарищеского суда. Вера в другого человека составляет важнейший принцип воспита­ния, который мы рассмотрим далее.

3. Вера учителя в своего ученика — педагог видит в ученике преж­де всего личность, достойную уважения. «Все мы, — писал В.А.Сухомлинский, - преподаватели основ наук, видели воспитывающее начало своей работы в том, чтобы каждый ученик был для каждого из нас (и для всех без исключения) прежде всего челове­ческой личностью, достойной большого уважения. Мы обращаем­ся к подросткам на Вы. Этой форме мы придаем большое значе­ние как воплощению высокого смысла - подросток чувствует, что все воспитатели уважают в нем творческую индивидуальность, способную достичь высочайших вершин интеллектуального, мо­рального, идейного, эстетического развития. В повседневном об­щении с живой человеческой личностью — со всеми ее гранями достоинства и человеческих слабостей — мы даем понять, почув­ствовать, пережить важнейшую истину: мы видим Вас, молодой человек (Вас, девушка), не только таким, каким Вы есть сегодня, но и таким, каким Вы станете в будущем. Мы уважаем в Вас не только то, что Вы уже с нашей помощью достигли, но и то, чего Вы достигнете. А достигнете Вы высшей ступени духовного разви­тия только при большой своей настойчивости и при нашей помо­щи. В простом вежливом "Вы" мы выражаем видение человека в перспективе; мы даем понять и пережить подростку, что в нем мы уважаем прежде всего... завтрашнего отца, завтрашнюю мать сво­их детей, завтрашнего мастера с "золотыми руками", поэта, че­ловека, который имеет право гордиться самим собой»¹.

Неуважение к личности молодого человека, неверие в его воз­можности приводят, по словам великого педагога, к плачевным результатам: «Многочисленные срывы и ненормальности в жизни подростков имеют в своей основе горькую мысль человека, перед которым только открывается мир: я ни на что не способен, у меня ничего не выходит с учебой, мне недоступно то, что до­ступно другим. Если в годы самоутверждения открывается такая жестокая истина, на человека надвигается трагедия. Он теряет веру в добро... Пустая души подростка — это большая беда»².

Таким образом, вера учителя в ученика раскрывает в послед­нем новые возможности, будущие, еще зримо не присутствую­щие качества. Это дает мощный толчок его личностному разви­тию, заряжает энергией созидания, позволяет позитивно конст­руировать свое будущее.

¹ Сухомлинский В. А. Рождение гражданина // Избр. пед. соч.: в 3 т. — М., 1979. — Т. 1.-С. 303.

² Там же.