13. [Вормський конкордат 1122 рік] а. Грамота імператора

Во имя святой и нераздельной Троицы. Я, Генрих¹⁹, Божиею милостию Римский священный император, из любви к Богу, святой Римской церкви и владыке папе Каликсту и ради спасения души моей уступаю Господу Богу, и святым его апостолам Петру и Павлу, и святой вселенской церкви всякую инвеституру* кольцом и посо­хом и предоставляю во всех церквах, находящихся в пре­делах королевства моего и империи, свободно совершать каноническое избрание и посвящение.

Владения же и державные права св. Петра, которые от начала этой распри и до нынешнего дня при отце моем или при мне были отняты, возвращаю святой Римской церкви, если они у меня; если же я их не имею, честно помогу вернуть их.

Владения же всех иных церквей, князей и других лю­дей, как клириков, так и мирян, отторгнутые в этой борь­бе, я, с согласия и приговора князей, верну, если они у меня; если же я их не имею, честно помогу вернуть их.

И заключаю честный мир с владыкою папой Калик-стом, со святою Римской церковью и со всеми, кто был или есть на их стороне.

И если в чем-либо святая Римская церковь потребует помощи, я неложно помогу и окажу должную справедли­вость, если на что-либо она мне пожалуется. Все сие со­вершено с согласия и совета князей, коих имена ниже следуют: Адальберт, архиепископ* Майнцский; Ф., архи­епископ Кельнский; Г., епископ Регенсбургский; О., епис­коп Бамбергский; Б., епископ Шпейерский; Г., епископ Страсбургский; Г., епископ Утрехтский; У., епископ Кон-станцский; Э., аббат Фульденский; герцог* Генрих, гер­цог Фридрих, герцог С., герцог Пертольф, маркграф* Типольд, маркграф Энгельберт, паладин* Годфрид, пфальцграф* Отгон, граф* Беренгарий.

Я, Фридрих, архиепископ Кельнский и архиканцлер, скрепляю.

Б. Грамота папи

Я, епископ Каликст, раб рабов Божьих, тебе, воз­любленному сыну моему Генриху. Божиею милостью им­ператору Римскому, священному предоставляю: избрание Тевтонской земли епископов, а равно и аббатов, от мест­ной власти зависящих²⁰, производить в присутствии твоем без симонии* и какого-либо насилия с тем, чтобы ты, буде возникнет разногласие, по совету и решению митро­полита и епископов поддержал бы правую сторону и по­мог.

Избранный же да получает от тебя державные права передачей скипетра* и исполняет вытекающие отсюда по отношению к тебе обязанности.

Посвященный же в других частях империи да получит от тебя в шестимесячный срок державные права через пе­редачу скипетра и исполняет вытекающие отсюда по от­ношению к тебе обязанности.

А если ты будешь мне жаловаться на что-либо и про­сить помощи, я по долгу служения моего окажу тебе над­лежащую помощь.

Заключаю честный мир с тобой и со всеми, кто есть и был на твоей стороне во время сей распри.

14. Привілей імператора священної римської імперії фрідріха іі (1212 – 1250) «во благо князів церкви» (1220 рік)

Во имя святой и нераздельной Троицы, Фридрих II, споспешествующей Божьей милостью Римский король, всегда священный и король Сицилии...

1) Во-первых, обещаем, что никогда впредь при смерти какого-либо церковного князя не будем присваивать наше­му фиску* его наследство и запрещаем любому мирянину присваивать его себе под каким бы то ни было предлогом, но пусть отойдет оно к преемнику, если предшественник умер без завещания; его завещание, если сделает таковое, мы считаем действительным. Если же кто, вопреки это­му постановлению, осмелится присвоить себе наследство, пусть считается опальным и вне закона и пусть навсегда лишится феода* или бенефиция*, если имеет таковой.

2) Также впредь не будем без их совета или против их воли вводить новые пошлины и новые монеты в их тер­риториях или подсудных им областях, но будем крепко и неизменно сохранять и защищать старые пошлины и мо­нетные права, уступленные их церквам, и сами не будем их нарушать и не позволим нарушать другим; ведь обычно монеты из-за сходства чекана смешиваются и обесценива­ются, чему мы всячески будем препятствовать.

3) А людей, состоящих в личной от них зависимости того или иного рода и уклонившихся по какой-либо при­чине от своих к ним обязанностей, мы не станем прини­мать в города наши, во вред их господам. Желаем также, чтобы это вообще соблюдалось как ими самими между со­бой, так и светскими господами по отношению к ним.

4) Также постановляем, чтоб никто не причинял вре­да какой-либо церкви в ее землях из-за фиска этих земель; а если причинит вред, то возместит вдвойне и уплатит казне 100 марок серебра.

5) Также если кто из них своего вассала, который его оскорбил, изобличит по феодальному праву и тем вернет феод, мы охраним этот феод для него. И если он по своей доброй воле и щедрости нам захочет передать феод, то мы примем его, независимо от нашей дружбы или вражды. Но если у церковного князя случится пустовать каким-либо образом феоду, даже благодаря смерти инфеодированно-го*, то мы собственной властью, точнее, насилием, в него ни в коем случае не вступим, если не сможем полу­чить по доброй воле и щедрой уступке, а наоборот, все­мерно будем защищать феод для него.

6) Далее, как это справедливо, мы будем избегать от­лученных ими, но только в том случае, если они укажут нам их устно или письменно или через добрых и надеж­ных послов; и пока не снято будет отлучение, не позво­лим им участвовать в суде с тем различием, что отлуче-г ние не освобождает их от ответа обвинителям, однако же без защитников, но они лишаются права участвовать в судоговорении, давать показания и обвинять других.

7) И так как меч светский создан в помощь мечу ду­ховному, то вслед за отлучением, если одним из выше­указанных способов нам станет известно, что они состо­ят в отлучении более шести недель, — последует наша опала, и она не отменяется до снятия отлучения.

8) Вот так и всеми иными способами, а именно спра­ведливым и грозным судом, мы накрепко обещаем помо­гать им и оборонять, и они в свою очередь клятвенно обе­щали посильно и действенно помогать против всякого, кто насильственно воспротивился бы нам, когда мы судом сво­им хотим поддержать их.

9) Также постановляем, чтобы никакие постройки, именно замки и города, не воздвигались в поместьях церк­вей либо для фогта*, либо под каким-нибудь другим пред­логом. И если какие-то случайно воздвигнут против воли тех, кому принадлежат поместья, то пусть будут королев­ской властью разорены.

10) Также по примеру деда нашего, блаженной памя­ти императора Фридриха, запрещаем кому бы то ни было из королевских чинов наших присваивать себе в городах этих князей какую-либо юрисдикцию и в таможенных, и в монетных, и в иных делах, кроме как в течение недели до заседания нашей курии, там всенародно объявленной, и в течение недели после нее. Но и в течение этих дней пусть не осмеливаются они в чем-либо преступать юрис­дикцию (местного) государя и обычаи города. Всякий же раз, как мы вступим в какой-либо город не ради заседа­ний государственной курии, они в нем не будут иметь никаких прав, но местный государь и господин пусть пользуется всей полнотой власти.

11) ...Постановляем, чтобы наследники наши и преем­ники во власти нерушимо сохраняли это, исполняли и всемерно принуждали светских лиц соблюдать на пользу церквей.

1 Речь идет о Нарбонской церковной епархии*.

2 Рождественский пост — начинается 30 ноября или в ближай­шее к этому дню воскресенье и продолжается до Рождества.

3 Рождество — 25 декабря.

4 2 января.

5 Начинается за сорок дней до Пасхи; в 1046 г. Пасха приходи­лась на 30 марта.

6 Седьмое воскресенье после Пасхи; в 1046 г. приходилось на 18 мая.

7 Перечисленные праздники охватывают период с 26 марта по 1 ноября и приходятся практически на каждую неделю.

8 То есть посты: весенний (в марте), летний (в июле), осенний (в сентябре) и зимний (в декабре).

9 При этом испытании (ордалии*) обвиняемому давали выпить «святой» воды, а затем связанным бросали в водоем, поскольку считалось, что Господь позволит невиновному начать тонуть, а ви­новного вытолкнет из воды

10 «Книга чиншей римской церкви» •— обширный перечень дохо­дов римской церкви, получавшихся ею как со светских, так и с церковных владений. «Книга чиншей» составлена около 1192 г. камерарием (верховным казначеем) римской церкви Ченчи, впослед­ствии папой Гонорием II.

11 Здесь историческая действительность искажена, так как Роберт Гвискар не был королем Сицилии.

12 Николай II (1059— 1061).

13 Иннокентий II (1130— 1143).

14 Сквифат — золотая монета.

15 Германии.

16 Генрих IV (1056-1106).

17 Папа Григорий I (590-604)

18 Общежития, представляющие собой неполные, так называемые «светские» монастыри, включавшие в себя соборное духовенство (священников кафедральных соборов).

19 Генрих V (1106-1 125).

20 Часть аббатов (князья-аббаты) зависела непосредственно от Рима.