
- •Раздел первый. Из истории этических учений.
- •1.2. Античная этика.
- •1.4. Этика Нового времени.
- •1.5. Этика марксизма.
- •1.6. Этика Новейшего времени.
- •2.1. Содержание и развитие морали.
- •2.2. Структура морали.
- •Нравственные нормы («не лги, не укради, не убий»);
- •Нравственные качества (щедрость, бла- голразумие, добродея гельность);
- •Нравственные принципы (эгоизм, коллективизм, альтруизм и др.).
- •2.3. Свойства морали.
- •2.4. Функции морали.
- •2.5. Происхождение морали.
- •2.6. Практический блок.
- •1. Как Вы понимаете смысл следующих высказываний:
- •2. Ответьте на вопросы:
- •Какие из предлагаемых правил имеют отношение к морали:
- •На что способны Вы, если никто не узнает:
- •3.1. Добро и зло.
- •1. Релятивистские концепции добра и зла.
- •1. Ответьте на вопросы:
- •2. Прокомментируйте следующие высказывания о добре и зле:
- •3. Тематика рефератов
- •4. Литература.
- •3.2. Нравственный идеал.
- •3.3. Нравственность и справедливость.
- •Справедливость как гуманизм.
- •Справедливость как предупреждение зла.
- •1. Ответьте на вопрос:
- •2. Тематика рефератов
- •3.4. Свобода и ответственность.
- •2. Прокомментируйте следующие высказывания:
- •3. Тематика рефератов
- •3.5. Смысл жизни.
- •2. Тематика рефератов
- •3.6. Счастье.
- •1. Как вы понимаете смысл следующих афоризмов:
- •2. Прокомментируйте следующие высказывания
- •4.1. Моральный долг.
- •1. Прокомментируйте следующие высказывания о долге:
- •2. Тематика рефератов
- •4.2. Моральный выбор.
- •4.3. Стыд и совесть.
- •4. Прокомментируйте следующие высказывания о стыде и совести:
- •2. Проанализируйте следующие высказывания:
- •4.4. Честь и достоинство.
- •1. Прокомментируйте следующие высказывания о чести
- •4.5. Эгоизм и альтруизм.
- •4.6. Смертная казнь и эвтаназия.
- •4.7. Насилие или ненасилие?
- •4.8. Противоречия и парадоксы морали.
- •4.9. Открытые проблемы морали.
2. Тематика рефератов
Понятие справедливости в античной этике.
Идея равенства в философской мысли эпохи Просвещения.
Справедливость и её виды.
Историческая изменчивость понятий о справедливости.
Справедливость и равенство: сравнительный анализ.
Справедливость и закон: сравнительный анализ.
Справедливость как предупреждение зла.
Литература
Бербешкина З.А. Справедливость как социально-философская категория. -М., 1983.
Библер B.C. Нравственная культура. - М., 1990.
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. - М., 1990.
Печенев В.А. Истина и справедливость. - М., 1989.
Руссо Ж.-Ж. Трактаты. -М., 1969.
Самсонова Т.К. Справедливость равенства и равенство справедливости. - М., 1996.
Школенко А. Ценности XX века. - М., 1990.
Этика / под ред. А.А.Гусейнова, Е.Л.Дубно. - М., 2000.
Этика. Энциклопедический словарь. - М., 2001.
Этика и идеология. - М., 1983.
3.4. Свобода и ответственность.
Французский философ Ш.Монтескье писал: «Нет слова, которое бы получило столько разнообразных значений и производило бы столь сильное впечатление на умы, как слово «свобода». Действительно, свобода - один из самых популярных идеалов человечества. Всем известны поэтические метафоры, связанные с этим понятием:
«Лишь тот достоин жизни и свободы, Кто каждый день идёт за них на бой».
Гёте
«Темницы рухнут, и свобода, Вас примет радостно у входа,
И братья меч вам отдадут»
А.С.Пушкин
Понимания свободы разнообразны. Это и свобода слова, и свобода силы, и свобода совести, и свобода соблюдать национальные обычаи (например, носить оружие у народов Кавказа, носить бороду у сикхов и т.д.). Иногда свободу понимают как определённую форму правления (например, монархия). Кроме того, люди именуют свободой всё то, что отвечает их склонностям и обычаям. Ради свободы велись религиозные войны, подавлялись права человека, совершались революции.
Как будто бы все знают, о чём идёт речь, когда говорят о свободе, но никто не может сказать, что это такое. Общую формулу свободы вывести невозможно. Наиболее конкретной является правовая концепция или форма свободы, хотя попытки определить её делались многими философами. Так, Гегель утверждал, что свобода - это познанная необходимость, Н.А.Бердяев, наоборот, говорил, что свобода, скорее, есть нежелание знать необходимость. Известный советский писатель В.Дудинцев приводит такой пример: «Я считаю, что человеческое сознание можно уподобить витязю на распутье, стоящему перед бел-горюч камнем, на котором написано: налево пойдёшь - жену найдёшь, направо пойдёшь - богатство найдёшь, прямо пойдёшь - смерть найдёшь. И витязь сам решает, куда ему пойти. Бел-горюч камень - это бытие. И тайна решения витязя заключается в его внутренней свободе, в степени приближения к познанию истины». Но в этом суждении кроется ошибка - человек (витязь) ставит себя вне мира, вне бытия. А ведь наше сознание детерминировано, оно преувеличивает свободу духа. Свобода выбора в данном случае превращается в акт отчаяния, в позу, в игру с судьбой.
Вольтер писал: «Человек свободен, когда он может то, чего хочет, но он не свободен хотеть: немыслимо, чтобы он желал без причины». Причина желаний заключается не в душе, аив природе, и в обществе. Желания как будто прихоть, но ни у кого из парней нет желания превратиться в козлёнка, а у девушек в лягушку.
Прав, видимо, Б.Спиноза, который утверждал, что человек свободен только тогда и настолько, когда и насколько он способен подчинить свои страсти разуму. Разум - это альтернатива рефлексам, эмоциям, страстям.
В философии Гегеля свобода человека ограничена извне. Человек не может ни отменить, ни изменить неугодные ему явления, но он способен познать их и использовать полученное значение для удовлетворения своих потребностей. Так, например, человек не может отменить болезнь, но он может изучить её и принять меры для исцеления. Отсюда гегелевское определение: «свобода есть познанная необходимость». Такой точки зрения придерживалась и марксистская философия.
Следует иметь ввиду, что понимание свободы связано со «свободой от ...» чего-то, «свободой для ...» чего-то. Как писал в поэтическом порыве В.Маяковский: «Я теперь свободен от любви и от плакатов, Шкурой ревности лежит медведь, костист ... Хочешь убедиться, что земля поката - Сядь на собственные ягодицы и катись». Это отрицательное понимание свободы как уход, избавление от ограничений в личной жизни человека. «Свобода от» чего предполагает
глубокие знания человека о самом себе, об обстоятельствах личного существования. О такой свободе, очевидно, писал поэт:
Постылая и нудная свобода Как нелюбимая, но верная жена.
Известно одно из противоречий свободы: люди, получившие свободу, не знают, как ею пользоваться. Русский философ И.А.Ильин писал: «Свобода есть духовный воздух для человека; но для недуховного человека она может стать соблазном и опасностью. Культура свободы есть мнимая свобода, праздная видимость её; но некультурный человек обычно воспринимает её как «право на разнуздание» или как «призыв к произволу». Народы медленно созревают к истинной свободе. И история человечества подобна бесконечному круговороту порабощения, страданий, терпения и освобождения».
Английский историк и философ Г.Т.Бокль очень точно заметил: «Люди никогда не могут быть свободны, если не воспитаны для свободы. И это есть не то воспитание, которое может быть приобретено в школах или заимствовано из книг, но то, которое является результатом самодисциплины, самоуважения и самоуправления».
Образное описание свободы дал третий президент США Джефферсон: «Дерево свободы должно время от времени орошаться кровью патриотов и тиранов, это его естественное удобрение, но пока это удобрение ещё не вносится в почву, уместно спросить: что представляет собой «свобода для...»? «Свобода для», как отмечают многие философы, есть желаемое качество жизни. Качество жизни - это доступность человеку духовных и материальных ценностей, необходимых для его реализации. Это и наличие вещей, и личная безопасность, и экологический баланс, и оптимальное законодательство, и политический режим. Хотя изобилие вещей в индустриальном обществе не обеспечило прогресса в улучшении человеческой судьбы, в конечном счёте свободен тот, кто хорошо живёт. Но выражение «хорошо жить» подразумевает не только материальное благополучие, но и духовное развитие. Человек свободен в любви, в дружбе, в здоровье, в уважении окружающих. Работа человека - это воплощение его индивидуальной свободы, увлечения или «хобби» - это дополнительная реализация его творческих задатков и т.п.
Бедность, материальная и духовная, - враг свободы, потому что бедный человек унижен, стремится разрушить сложившиеся обстоятельства. «Русский бунт - бессмысленный и жестокий», - это и есть стихийная разрушительная сила бедняков. В то же время, не стоит думать, что богатство автоматически делает человека свободным. Даже в сказке «злой Кащей над златом чахнет», т.е. алчность богача свидетельствует о скудости его души. За деньги можно купить многое, но не всё. Хотя, с другой стороны, в наше время актуальна фраза: «Если проблема зависит от денег, это не проблема».
Кроме слова «свобода», есть ещё слово «воля». Возникает вопрос, существует ли свобода воли, свободен ли человек в своих действиях?
Воля, в отличие от понятия «свобода», является проявлением биологической природы человека. Воля - это характеристика души человека, способность души преодолевать преграды и выдерживать давление внешней среды. Воля даётся человеку от рождения: один волевой, другой безволен. Биологи говорят, что воля имеется и у высокоорганизованных животных: осёл упрям, баран глуп, лиса хитра, собака предана, волк жесток, заяц труслив. Но это человеческие оценки, которые даются при сопоставлении с качествами людей. У животных свобода воли проявляется в чистом виде, в соответствии с желаниями и потребностями. У человека воля связана с сознанием, которое формулирует цель действия. Воля действует, подчиняясь сознанию: некоторые желания и эмоции подавляются, некоторые усиливаются.
Акты свободной воли совершаются в правильных выборах в пределах того, что доступно человеку и что не противоречит объективным условиям его жизни. Человек делает выбор лишь потому, что осознал сложившееся положение вещей, знает, что существует интервал неотвратимости явления. Например, тяжело больной знает о необходимости операции, которая едва ли может окончиться успешно. Шанс исцеления невелик. Человек делает трудный выбор между неминуемой смертью и неизбежностью хирургического вмешательства.
Таким образом, свобода воли есть способность принимать решения со знанием дела.
Свобода воли связана с проблемой ответственности. «Держать ответ» за что-либо приходиться каждому, кто принимает решение. В понятие ответственности входит понятие наказания. «Дал слово - держись, а не дал - крепись». Моральная ответственность представляет собой осознание несовпадения своего поступка принятым в обществе правовым и нравственным нормам. Те люди, которые признают свою ответственность за что-либо, испытывают раскаяние, сожаление, если их поступки нанесли окружающим моральный или материальный ущерб. Они даже пытаются их компенсировать. Вторая категория людей - те, кто не признаёт несовпадение своих поступков с нормами нравственности и права, живёт по принципу «нахальство - второе счастье». Они, как правило, циничны, жестоки, бессовестны.
При сопоставлении свободы воли и ответственности надо учитывать взаимоотношения личности и общества. Взаимосвязь свободы и ответственности состоит в отказе от произвола. Известное выражение «Свобода одного человека ограничивается свободой другого» предписывает нам ограничивать собственное своеволие, подчинять его соблюдению прав других.
Сфера личных отношений, особенно чувственных, тоже имеет отношение к свободе. В поэтической формуле Е.Евтушенко идею свободы в сфере любви выразил так:
Нечаянно оба пошли мы на сговор: Любовь - усвоение жизни другого. Нечаянно нам предсказала природа: В любви обоюдное рабство - свобода!
В истории этических учений есть разные точки зрения на ответственность. В христианстве это тезис о всеобщей греховности людей - за грехи наши ответил своей мучительной жертвой Христос. Грех Адама и Евы лежит на нас - нужны ответные действия - искупление грехов. Возникает вопрос: а так ли велика жертва: ведь Иисус Христос воскрес?..
Ф.Ницше обрушился на моральную ответственность. По его мнению, сверхчеловек - это личность, лишённая всех «моральных заповедей». В сфере идеологии эта идея привела к теории избранной расы, которую эксплуатировал Гитлер. XX век дал немало примеров, когда отсутствие ответственности приводило человечество на порог кризисов: социального, экологического, духовного. Вот почему сейчас человек всё больше осознаёт, что он должен и может взять на себя ответственность за продолжение жизни на Земле.