Три системы истины: идеациональная, чувственная и идеалистическая

Идеациациональная истина — это истина, открываемая милостью Божией через его глашатаев (пророки, мистики, "отцы церкви"), обнаруживаемая чувственным способом посредством мистического опыта, прямого откровения, божественной интуицией и вдохновением. Такая истина может быть названа истиной веры. Она непогрешима и дает адекватное знание о подлинно реальных ценностях.

Чувственная истина суть истина чувств, постигаемая органами чувственного восприятия. Если наши органы ощущений свидетельствуют, что «снег белый и холодный», то утверждение истинно; если же наши органы ощущений показывают, что снег не белый и не холодный, то утверждение становится ложным.

Идеалистическая истина есть синтез двух других истин, то есть синтез, созданный нашим разумом. В отношении чувственных явлений она признает роль органов чувств как источника и критерия достоверности или недостоверности любого утверждения. По отношению к сверхчувственным явлениям она заявляет, что их познание невозможно посредством чувственного опыта; напротив, постижение ее возможно, лишь обращаясь к прямому откровению Бога. Наконец, наш разум логически или диалектически может прийти к ряду веских утверждений, например, в силлогистических или математических доказательствах. Большинство математических или силлогистических утверждений нельзя получить ни через чувственный опыт, ни посредством божественного откровения, а только благодаря логике человеческого разума. Человеческий разум "возбуждает" ощущения и восприятие нашими органами чувств и трансформирует их в достоверный опыт и знание. Человеческий разум таким образом соединяет в единое целое истину чувств, истину веры и истину разума. Это основное, что касается идеалистической системы истины и познания.

Познание в чувственной системе истины

Так как в соответствии с основной посылкой чувственной культуры реальная ценность чувственна, то и познание, естественно, осуществимо только через наши органы чувств. В этой системе истины органы чувств становятся основным источником познания эмпирической реальности; их показания решают , что истинно, а что нет; они становятся верховными судьями достоверности опыта. Другое название этой системы истины – эмпиризм.(с.466) Эта система познания равнодушно относится к сверхчувственной реальности (отрицание опыта веры, интуиции )Естественные науки вытесняют религию, теологию, философию. Подвергается сомнению до определенного придела разум и логика. Эта система материалистична. Научные теории, основанные на истине чувств, имеют тенденцию стать материалистическими, механистическими и количественными, даже в трактовке человека ,культуры и духовных явлений. Общество становится практически мыслящим, а экономическая интерпретация истории получает бесспорный перевес. с 469

Материальные ценности становятся определяющими. Развивается релятивистский, темпоральный и нигилистический склад ума с.470. Наука приобретает утилитаристский, гедонистический, прагматический, инструментальный характер с 471

«Главная забота системы образования состоит в подготовке удачливых бизнесменов, ремесленников, инженеров….и т.д.» практически не уделяется внимание на природе объективной реальности и истинных ценностей с.472

Идеациональная, идеалистическая и чувственная системы этики

Любое интегрированное общество имеет этические идеалы и ценности как наивысшее воплощение его этического сознания .