Вопрос 23. Концепция социального обмена.

Д.Хоманс (р. 1910). «Человеческая группа» (1950), «Социальное поведение: его элементарные формы» (1961), «Природа социальной науки» (1967). Критика структурно-функционального анализа в социологии и марксистской парадигмы. Основная задача его теории – «вернуть человека в социологию». Социология - результат развития психологии. Исходная единица социологического анализа - элементарное социальное поведение. Институты и человеческое общество в целом складываются только из действий человека, они могут поэтому анализироваться в терминах индивидуальных действий и могут быть объяснены на основе принципов индивидуального поведения. Теория социального поведения как обмена ценностями. 2 уровня поведения: субинституциональное (парные непосредственно-личные отношения) и институциональное. В целом в современной социологии учение Хоманса понимается и трактуется как ранняя попытка приспособления психологии бихевиоризма для исследования традиционных социологических проблем и пользуется определенным влиянием.

П.Блау «Динамика бюрократии» (1955), «Обмен и власть в социальной жизни» (1964), «Американская структура занятости» (1964). Попытка синтеза ряда положений функционализма, интеракционизма и школы социального конфликта. Обмен -специфический тип ассоциации, включающий «действия, которые зависят от получаемых от других лиц вознаграждений и которые прекращаются при прекращении ожидания этих вознаграждений». Обмен имеет место лишь в границах таких отношений, при которых данные «вознаграждения» ожидаются и получаются от определенных посторонних лиц. К плюсам его работ относят попытку сформулировать некоторые общие принципы, действующие на всех уровнях социальной организации, законы, реализующиеся на каждом из этих уровней.

Вопрос 24. Теория символического интеракционизма.

Г.Мид (1863-4931). Основоположник. «Разум, я и общество» (1934). Центральное понятие - понятие межиндивидуального взаимодействия. Уделял большое внимание проблемам научного метода в решении различных социальных проблем. Признавал примат социального над индивидуальным. Единственно правильное объяснение сознания человека может быть дано лишь в терминах поведения, а не наоборот. Содержание социальных процессов сводит к взаимодействию индивидов в группе и обществе. Большую роль играет «символическое окружение». Общение между людьми осуществляется при помощи особых средств - символов, к которым относятся жесты и язык. Смысл жеста, когда он понятен, вызывает соответствующую, инстинктивную реакцию. Язык - более зрелая форма, он может оказывать воздействие на разных индивидов. Межличностное взаимодействие сводится к процессу "перенимания ролей", копирования действий социального партнера. Человеческие действия изначально носят социальный характер. Поведение индивида в группе является результатом принятия данным индивидом установок других по отношению к себе и последующей кристаллизации всех этих частных установок в единую установку или точку зрения, которая может быть названа установкой «обобщенного другого». Поведение человека определяется структурой его личности, его социальной ролью и восприятием установок «обобщенного другого». Важной заслугой Д.Мида является разработка им ролевой теории личности, согласно которой сущность личности, ее богатство и своеобразие определяются и проявляются, прежде всего, через выполняемые ею социальные роли, т.е. социально признанные, типичные, устойчивые шаблоны поведения, а сама социальная деятельность личности представляется как совокупность ее социальных ролей, зафиксированных в системе языковых и других символов.

Своеобразие символического интеракционизма состоит в том, что он 1.объясняет поведение людей не их индивидуальными интересами и влечениями, а социальными факторами; 2.стремится рассматривать многообразные взаимосвязи и взаимодействия индивида с внешним миром, в том числе и с другими людьми и обществом в целом, как опосредованные символами, прежде всего словами. Иногда символический интеракционизм именуют теорией действия или ролевой теорией.