Образование древнерусского государства

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ

«Велика страна наша, а порядка в ней нет». Данное высказывание связано с верси­ей о «призвании варягов». В Повести временных лет Нестор-летописец под 852 г. запи­сал: «Когда начал царствовать Михаил (византийский император), стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила Русь на Царь-град, как пишется об этом в летописании греческом. Вот почему с этой поры начнем и числа положим». Далее под 859 г. сообщается: «Варяги из заморья взимали дань с чуди и со славян, и с мери, и со всех кривичей, а хозары брали с полян и с северян, и с вяти­чей — брали по серебряной монете и по белке с дыма». (Дымом в то время называли от­дельное хозяйство, одну семью.)

ИСТОРИОГРАФИЯ

Отсутствие достоверных, бесспорных данных о предгосударственном периоде в ис­тории нашей страны является причиной многолетних дискуссий и различных спеку­ляций.

Согласно норманнской теории, Древнерусское государство было основано варяга­ми (викингами, норманнами, т. е. скандинавами), которых в 862 г. пригласили кня­жить, управлять собой два славянских (ильменские словене и кривичи) и два финских племени (чудь и весь). Впервые эту теорию, опираясь на легендарный летописный рассказ, сформулировали в XVIII в. немецкие ученые Г.-Ф. Миллер и Г.-З. Байер, при­глашенные для работы в Россию. Данную версию поддерживали многие дореволюци­онные историки, но, например, Н. М. Карамзин считал, что варягов «избрали». Первым антинорманистом был М. В. Ломоносов. Сторонники славянской теории считали, что уже в VI—VIII вв. славянские племенные княжения объединялись в круп­ные суперсоюзы с чертами ранней государственности. В качестве таких протогосударств с опорой на различные источники называют Державу волынян, Куябу (вокруг Киева), Славию (вокруг Новгорода), Артанию (район Рязани, Чернигова), Русь. Д. И. Иловайский, С. А. Гедеонов, советский академик Б. А. Рыбаков и другие счита­ли, что славяне-земледельцы стояли на более высокой ступеньке развития, чем раз­бойные скандинавы, и не нуждались в их услугах.

На Украине создателем украинского (не русского) государства считают западного славянина (венеда) Рюрика, а его родовой знак (тотем), изображающий сокола, па­дающего на добычу, является государственным символом современной Украины (выглядит как трезубец).

Согласно карельской версии современного историка В. И. Паранина, государство восточных славян базировалось в VI—VIII вв. на территории современного Карель­ского перешейка. Этот перешеек отождествляется Параниным с островом Рус, упо­минаемым в различных источниках. Остров с востока омывался Ладожским озером, с юга — рекой Невой, с запада — Финским заливом, а с севера — сплошной в то вре­мя водной системой реки Вуоксы. Карельские русы уже тогда контролировали пути «из варяг в греки» и «из варяг в арабы», т. е. к Черному и Каспийскому морям. Их вождь (хакан) закрепился в Старой Ладоге, что и получило отражение в летописи.

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

Рось — река на Украине, правый приток Днепра (впадает в Кременчугское водохра­нилище). Длина реки Рось 346 километров. Площадь бассейна составляет 12,6 тыс. кв. км: На Роси находятся города Белая Церковь, Богуслав, Корсунь-Шевченковский. «Детальное рассмотрение летописных определений Русской земли в XI-XII вв., про­тиворечивых на первый взгляд и как будто бы взаимно исключающих друг друга, при­вело нас к выводу о существовании трех географических концентров, одинаково на­зываемых Русью или Русской землей: 1) Киев и Поросье; 2) Киев, Поросье, Чернигов, Переяславль, Северская земля, Курск и, может быть, восточная часть Волыни, т. е. лесостепная полоса от Росси до верховьев Сейма и Донца; 3) все восточнославян­ские земли от Карпат до Дона и от Ладоги до степей Черного (Русского) моря. Воз­можно, что постепенное расширение областей отражает исторические этапы разви­тия русской народности от племени к союзу племен и от союза племен к народности. Русская земля IX—XIV вв. в широком смысле слова — это область древнерусской на­родности с единым языком, единой культурой, временной единой государственной границей... Славянские племена занимали в Восточной Европе примерно 700 000 кв. км»¹.

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

На вопросы: «А был ли Рюрик?» и «Кто был Рюрик?», как выше уже упоминалось, есть разные ответы. Бесспорно следующее — Дом Рюриковичей управлял русскими землями с 862 по 1598 г. Последним Рюриковичем на троне по прямой мужской линии был сын Ивана Грозного Федор Иванович (1584-1598).

К началу XX в. от Рюриковичей вели свою родословную потомки восьми княже­ских домов: 1) черниговские князья — Барятинские, Волконские, Горчаковы, Долгору­ковы, Елецкие, Звенигородские - Спячевы, Кольцовы-Масальские, Оболенские, Обо­ленские-Белые, Одоевские, Репнины-Волконские, Святополк-Мирские, Святополк-Четвертинские, Щербатовы; 2) галицкие князья — Бабичевы, Друцкие, Друцкие-Соколинские; 3) смоленские князья — Вяземские, Козловские, Кропоткины; 4) ярославские князья — Дуловы, Засекины, Львовы, Морткины, Прозоровские, Сонцовы, Сонцовы-Засекины, Шаховские, Шсхоиские, Щетинины; 5) ростовские князья — Касаткины-Ростовские, Лобановы-Ростовские, Щепины-Ростовские; 6) белозерские князья — Бе-лосельские, Вадбольские, Ухтомские, Шелешпанские; 7) суздальские князья — Шуй­ские; 8) стародубские князья — Гагарины, Хилковы. От четырех ветвей дома Рюрика — князей полоцких, перемышльских, московских и тверских — потомства к XX в. не оста­лось.

СПРАВОЧНИК

Некоторые авторы связывают названия «Россия», «русские», «Русь» и др. с названием реки Рось. Писатель В. Чивилихин в романе «Память» предположил, что русские — это «люди, живущие по берегам рек», «речной народ». Различные авторы выводят родовое на­звание русского народа из названий балтийско-скандинавских (варяги-русь, руотси), ирано­язычных (аорсы, росомоны, роксоланы и др.) и других народов. Существует версия и о том, что потомки этрусков, вытесненные из Италии, со временем достигли европейского северо-востока. Данное название иногда связывают с обозначением географического местонахож­дения одного народа по отношению к другому.

ПОЛИТИЧЕСКИЙ и ЭКОНОМИЧЕСКИЙ СТРОЙ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА В ПЕРИОД РАСЦВЕТА

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ

«Золотой век русской истории». Людям свойственно забывать плохое и вспоми­нать хорошее, связанное чаще всего со временем молодости. После двух столетий мон­гольского ига, еще двух столетий борьбы с его последствиями и еще двух столетий кре­постного права время Владимира Красное Солнышко и Ярослава Мудрого выглядело как время относительной свободы и благополучия. Не случайно период Древней Руси стали считать лучшим временем в истории страны, «золотым веком». Каждый народ мечтает о «золотом веке». Современные россияне на вопрос: «Когда же будет жить хо­рошо?» часто сами себе отвечают: «Хорошо уже было».

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

Княгиня Ольга — единственная женщина из всех правителей «империи Рюрико­вичей». Ее происхождение является предметом споров. В Пскове ее считают своей землячкой. Некоторые полагают, что она была знатного происхождения, возможно скандинавского. Игоря она покорила умом и красотой. После его смерти Ольга стала фактической правительницей при малолетнем сыне Святославе. С ее именем связано создание становищ и погостов, своеобразных «крепостиц», защита которых обеспечи­валась «воями». Погосты и становища превращались впоследствии в административ­ные центры государства.

Налоговая и административная реформы способствовали экономическому укреп­лению и повышению политического веса молодого государства. В 957 г. во время визита в Константинополь Ольга приняла крещение из рук византийского императора Кон­стантина Багрянородного. Русь в период ее правления не воевала ни с одним из сосед­них государств. В 964 г. Ольга передала власть достигшему совершеннолетия Святославу, но во время его длительных военных походов продолжала управлять государством.

Она осталась в истории как рачительная, дальновидная, мудрая устроительница русской земли. Умерла в 969г., похоронена по христианскому обычаю и вскоре причислена к лику святых Русской православной церкви (РПЦ).

РУССКИЙ ЧЕЛОВЕК В ИСТОРИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ

Мужчин в Древней Руси с уважением называли «люди», «мужи». Они пахали, сеяли, рубили и палили лес под новую пашню («подсечно-огневая система»). Могли зава­лить медведя, лося, кабана, наловить рыбы, собрать мед из лесных бортей. «Муж» Древней Руси участвовал в сходе общины, выбирал старосту, участвовал в судебном разбирательстве в составе своеобразной «коллегии присяжных» — «двенадцати луч­ших мужей», преследовал конокрада, поджигателя, убийцу; участвовал в вооружен­ном ополчении в случае крупных военных походов и вместе с другими отбивался от кочевников. Свободный человек должен был контролировать свои чувства, отвечать за себя, родственников и зависимых людей. За предумышленное убийство в соответ­ствии с Русской Правдой, сводом законов первой половины XI в., имущество конфи­сковалось, а семья полностью обращалась в рабство (эта процедура называлась «по­ток и разграбление»). За клок волос, вырванный из бороды или усов, обиженному свободному человеку «за моральный ущерб» полагалась компенсация в 12 гривен. (Гривна — слиток серебра весом примерно в 200 граммов; в настоящее время гривна является основной денежной единицей на Украине.) Так ценилось личное достоинст­во свободного человека. Убийство каралось штрафом в размере 40 гривен. Древнерусский мужчина был бесспорным военнообязанным, участником военных походов. По решению народного вече в поход выступали боеспособные мужчины, получавшие оружие, как правило, из княжеского арсенала. Так, армия Святослава (965-972), включая наряду с дружиной и народное ополчение, насчитывала до 50-60 тыс. человек.

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

Ярослав родился около 978 и умер в 1054 г., прожив 76 лет. Его матерью была по­лоцкая княжна Рогнеда, захваченная Владимиром при разгроме Полоцка. Ярослав кня­жил в Новгороде, ежегодно собирал дань в размере 3 тыс. гривен, из которых две трети отсылал в Киев отцу — великому князю Владимиру. Ярослав отказался платить дань и нанял отряды варягов для борьбы с отцом, после смерти которого в результате борьбы с братьями стал самовластцем Русской земли.

Ярослав Мудрый проявил себя выдающимся государственным деятелем. При нем Русь была сильной и единой. Он считается автором Русской Правды, целого комплекса юридических документов, отразивших и регулировавших русскую социальную жизнь. При нем переводились с греческого на русский язык многие книги, были организованы школы для начального обучения, возникла своеобразная средневековая академия из «книжных людей» того времени. Крупным летописным центром Древней Руси стал Киево-Печерский монастырь, основанный еще при Ярославе. Ярослав знал 8 языков, много читал не только днем, но и при свечах ночью. Он строил храмы. Сам, без ведома константинопольского патриарха, назначил главу Русской церкви — митрополита Ил­лариона. Его называли самовластцем, «каганом» (на восточный лад), а в конце жизни стали называть царем, как византийского императора. Ярослав Мудрый погребен в Софийском соборе в Киеве, на стенах которого он был при жизни изображен вместе с семьей.

СПРАВОЧНИК

Гривной называли весовую, денежно-весовую и денежно-счетную единицу Древней Руси и других славянских земель. В Средней и Северной Европе гривна называлась маркой. Название «гривна» происходит от украшения из золота или серебра в виде обруча, кото­рое носили на шее (на «загривке»). Со временем это слово стало означать определенное количество (вес) ценного металла. Поскольку это количество серебра могло слагаться из определенного количества одинаковых монет, возник счет их на штуки. Гривна, состоящая из определенного количества монет, называлась гривной кун (денежно-счетная единица). Гривна серебра (весовая) и гривна кун (счетная) стали на Руси платежно-денежными по­нятиями. В XII в. гривна серебра (около 204 г) по ценности равнялась 4 гривнам куп. Нов­городские гривны XIII в. представляли собой длинные серебряные палочки весом около 204 г. На основе гривны возник рубль. С XVIII в. гривна составила половину фунта. Гривна как единица веса делилась на 48 золотников (по 4,26 г), а золотник — на 25 почек (по 0,17 г). Гривна весом 204 г была положена в основу чеканки русских монет¹.

ХРЕСТОМАТИЯ

Русская Правда

«1. Если убьет свободный человек свободного, то (за него имеют право) мстить брат за брата, или сын за отца, или отец за сына, или сыновья брата и сестры (племянники); если кто из них не пожелает или не может мстить, то пусть получит 40 гривен за убитого; если убитый будет русин, или гридин, или купчина, или ябедник, или мечник, если он изгой бу­дет, или Словении, то уплатить за него 40 гривен.

2. Если кто будет избит до крови или синяков, то (для получения вознаграждения) ему не надо представлять свидетеля; если на нем не будет явных знаков избиения, то он дол­жен представить свидетеля, а если не может — делу конец; если же он не может за себя отомстить (обидчику), то получает за обиду 3 гривны и плату лекарю.

3. Если кто кого ударит батогом, или жердью, или пястью, или чашей, или рогом, или тупой стороной меча, то должен заплатить за это обиженному 12 гривен; если обидчика не настигнут, то он должен заплатить (эту сумму), и делу конец.

4. Если ткнет кого мечом, не вынимая из ножен, или рукоятью меча, то платить оби­женному 12 гривен.

5. Если же ударит руку и рука отпадет или высохнет, то заплатить потерпевшему 40 гри­вен. Если нога останется целой или потерпевший станет хромать, то пусть дети его отом­стят обидчику.

14. Если где-нибудь кто потребует от другого остатка похищенного, а тот начнет отпи­раться (отказываться), то явиться ему (с ответчиком) на разбирательство спора перед 12 мужами; и если они установят, что ответчик виноват, не вернул истцу остатка, то он обязан вернуть его имущество и заплатить ему за обиду 3 гривны»

КРЕЩЕНИЕ РУСИ.

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ

«Путята крестил Русь огнем, а Добрыня — мечом». Христианизация Древней Ру­си была длительным, сложным и противоречивым процессом. В ряде мест население оказывало крещению упорное сопротивление, возглавляемое волхвами. В Новгороде дядя Владимира Добрыня в «диспуте» с местным волхвом использовал убедительный прием. Он спросил волхва о его планах на вечер. Волхву не удалось в присутствии дру­гих новгородцев закончить рассказ, ибо Добрыня разрубил его пополам.

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

Владимир I был сыном князя Святослава и Малуши, рабыни, ключницы княгини Ольги. Он княжил в Новгороде. В ходе борьбы за великокняжеский престол в Киеве убил полоцкого князя Рогволда с сыновьями, погубил брата Ярополка. После занятия Киева в 980 г. создал языческое капище. Воевал с Польшей, ятвагами, булгарами. При­соединил земли в Прикарпатье (Перемышль, Нервен), в Прикамье — вятичей

Провозгласил христианство государственной религией. Построил в Киеве церковь Богородицы («Десятинную»), ввел отчисления от княжеских доходов (десятину) в поль­зу церкви. Основал школы для детей знати. Воевал с печенегами, строил крепости. Лю­бил пиры, праздненства, отличался хлебосольством. Умер в l0l5 г. Причислен к лику святых. Герой легенд, былин. При нем древнерусское государство вступило в фазу сво­его расцвета и широкого признания.

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ

«Реки, наполняющие вселенную». Так в Повести временных лет говорится о книгах. «Великая польза бывает человеку от учения книжного. Книгами ведь мы наставляемся и учимся на пути покаяния, мудрость и воздержание обретаем от книжных словес. Это ведь реки, напояющие вселенную, это источник мудрости. В книгах ведь неисчерпа­емая глубина; ими в печали утешаемся». Трудно не согласиться с Нестором. Даже в век всеобщей информатизации и компьютеризации книги сохраняют свое значение глав­ного «хлеба культуры», а библиотеки остаются «вместилищами мудрости».

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

Митрополит Илларион был священником церкви Святых апостолов в селе Бере­стове — загородной резиденции Ярослава Мудрого. На месте молений Иллариона («пещерки малой») позже возник Киево-Печерский монастырь — центр восточносла­вянской православной культуры. Предполагают, что Илларион получил высшее обра­зование в Византии, участвовал в посольстве во Францию. В 1051 г. по воле Ярослава Мудрого стал киевским митрополитом — высшим русским церковным иерархом.

«Слово о законе и благодати», написанное между 1037 и 1050 гг., является первым известным памятником древнерусского торжественного красноречия. Илларион впер­вые высказал патриотическую идею права Руси на равенство среди других христиан­ских народов. Его представления о соотношении права и нравственности, о роли и за­конности полномочий верховной власти, об ответственности правителя перед народом и другие на протяжении веков влияли на формирование политического сознания ин­теллектуальной элиты русского общества. «Слово о законе и благодати» определило направление русской средневековой богословской, философско-общественной и поли­тико-правовой мысли, явилось отправной точкой в развитии отечественной духовной культуры. Причины оставления своего поста Илларионом, дата смерти и место захоронения служат предметом споров. «Слово» же сохранило свою актуальность на протяжении тысячелетия.

МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА

С принятием христианства семья стала моногамной. Запрещались многоженство, наложничество (конкубинат). Возросла ответственность отцов за воспитание детей и материальное благополучие семьи, но усилилась зависимость женщины от мужчины. В брак девушкам разрешалось вступать с 12 лет, юношам — с 15, но летописи сохра­нили немало фактов оформления браков в более юном возрасте, в основном из по­литических соображений. Принуждать к вступлению в брак запрещалось, но наруше­ния были довольно частыми. Брак запрещался между родственниками (до четвертого колена), с монашествующими, в четвертый раз. Жена приносила в семью мужа при­даное.

Брак прекращался в случае смерти или ухода в монастырь одного из супругов. Развод допускался в случае прелюбодеяния, покушения жены на жизнь мужа. Инициатора­ми развода обычно выступали мужья. Для этого было достаточно, если жена без сво­его мужа будет ходить к посторонним и там есть и пить или спать вне своего дома, а также, если жена будет днем и ночью ходить на игрища и не послушает увещеваний мужа. Причиной развода могла служить бездетность брака, в том числе и из-за импо­тенции мужчины: «Аше муж не лазит на жену свою, про то их разлучити». Однако разводных грамот, связанных с неисполнением мужем супружеских обязанностей, не сохранилось'.

Законодательно предусматривались большие денежные штрафы за прелюбодеяние между братом и сестрой, с двоюродными сестрами, свекра со снохой, кума с кумой, с двумя сестрами, двух братьев с единой женой, с мачехой, с монахиней, а также двоеженство. Строго наказывались скотоложество, педофилия, гомосексуализм. Если дочь рожала в доме отца и матери вне брака, то ее забирали в церковный дом для покаяния и последующего выкупа родом².

РУССКИЙ ЧЕЛОВЕК В ИСТОРИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ

«Народная масса охотно слушала своих скоморохов, предавалась "бесовским" уве­селениям язычества — но оставалась совершенно глуха к церковной проповеди и христианской легенде. Когда надо идти в церковь, говорит проповедник в одном па­мятнике, написанном около 1400 года, мы "позевываем, и почесываемся, и потяги­ваемся, дремлем и говорим: холодно или дождь идет... А когда плясуны, или музы­канты, или иной какой игрец позовет на игрише или сборише идольское, то все туда бегут с удовольствием... и весь день стоят там, глазеют", хотя и нет там ни крыши, ни какой-либо зашиты от дождя и вьюги. "Это все мы охотно выносим, губя душу зрели­щами. А в церкви есть и крыши, и зашита от ветра, а не хотят придти на поученье, ле­нятся"»'.

СПРАВОЧНИК

С принятием христианства на Руси вводится юлианский календарь с римскими наиме­нованиями месяцев, которые сохранились до наших дней, и семидневной неделей. Этот календарь был введен в 46 г. до и. э. римским консулом Юлием Цезарем (отсюда и его название «юлианский»). Но христианство было принято Русью от Византии, где счет годам шел не от Рождества Христова, как в Западной Европе, а от сотворения мира. По Библии считалось, что Христос родился через 5508 лет после сотворения мира. Поэто­му разница между двумя календарями была равна 5508 годам. Если Ледовое побоище произошло по летописи в 6750 году от сотворения мира, то современное летосчисление определяет это событие в 1242 г. от Рождества Христова (6750 - 5508 = 1242). В совре­менных изданиях русских летописей (например, Повести временных лет) приводятся обе даты. До 1492 г. год на Руси мог начинаться и в марте, и в сентябре. С 1492 г. новый год на Руси начинался только с 1 сентября. В декабре 1699 г. реформу календаря предпринял Петр I.

ХРЕСТОМАТИЯ

Крещение Руси

«Владимир пришел в Киев; тотчас велел ниспровергнуть кумиры — одни изрубить, а другие предать огню. А Перуна повелел привязать к хвосту коня и стащить с горы по Боричеву въезду в ручей (Почайну) и приставил 12 мужей толкать Перуна шестами... Когда влекли Перуна по ручью к Днепру, верующие люди оплакивали его...

После этого Владимир послал по всему городу со словами: "Кого не окажется завтра на реке, богатого ли, убогого ли, нищего или раба, тот идет против меня".

Владимир повелел строить церкви и ставить в тех местах, где стояли кумиры. Церковь св. Василия поставил на холме, где стоял кумир Перуна и другие церкви, где приносили жертвы князь и люди. И начал Владимир ставить по городам церкви и попов, а людей за­ставлял креститься по всем городам и селам. И стал брать у нарочитых (знатных) людей их детей и отдавать их в книжное учение. А матери плакали по ним, как по мертвым...» (Повесть временных лет. СПб., 1997, с. 86-87).

«Поучение» Владимира Мономаха

«...В дому своем не ленитесь, но сами смотрите за всем; не полагайтесь ни на тиуна, ни на отрока, чтобы не посмеялись приходящие к вам над домом вашим, ни над обедом вашим. Выйдя на войну, не ленитесь, не надейтесь на воевод, не угождайте питью, ни еде, ни спаныо; стражу сами расставляйте, и ночью, везде расставив караулы, около воинов ложитесь, а вставайте рано; да оружие не снимайте с себя второпях, не оглядевшись из-за лени, — от этого внезапно человек погибает. Остерегайтесь лжи и пьянства — от этого погибает душа и тело. Куда не пойдете по своим землям, не позволяйте ни своим, ни чужим отрокам пако­сти делать ни в селах, ни в полях, чтобы не начали вас проклинать. А куда ни пойдете, где ни остановитесь, везде напойте и накормите просящего. Больше всего чтите гостей, откуда бы он к вам не пришел — простой ли человек, или знатный, или посол, — если не можете одарить его, то угостите едой и питьем. Эти люди, ходя по разным землям, прославят чело­века или добрым, или злым. Больного посетите, мертвого пойдите проводить, ведь все мы смертны. Не проходите мимо человека, не приветив его добрым словом...Что знаете хоро­шего, того не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь, как мой отец: он, дома сидя, изучил пять языков. За это честь отдают (уважают) и в других землях. А леность — мать всему дурному, (ленивый) что и знает, то забудет, а чего не знает, тому не учится; вы же, поступая хорошо, не ленитесь ни на что доброе» (Хрестоматия... 1989. С. 46-47).

РУССКИЕ ЗЕМЛИ В УСЛОВИЯХ ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ

«Каждый да владеет своей вотчиной». В истории русской государственности и рус­ской цивилизации эта формула сыграла поистине роковую роль. В 1097 г. па княже­ском съезде (снеме) в г. Любече (недалеко от Чернигова) было решено не вмешиваться в дела друг друга на территории, доставшейся правителю от отца («каждый да владеет своей отчиной»).

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

Андрей Боголюбский был сыном Юрия Долгорукого и дочери половецкого хана Аепы. Родился в первые десятилетия XII в..Вместе с отцом и другими князьями участ­вовал в многочисленных походах. После ссоры с отцом ушел во Владимир и с 1157 г. сделал Владимир столицей княжества. По инициативе князя Андрея были построены Успенский собор (1158-1160), укрепления, Золотые ворота, а также княжеский замок в Боголюбове.

Стремясь к самовластному, авторитарному правлению, Андрей Боголюбский ли­шил владений и изгнал в Византию четырех своих братьев, двух племянников и ряд бо­яр. Напряженными были и отношения с церковными иерархами. Недовольство дейст­виями великого князя и опасение новых репрессий привели к заговору приближенных. 20 человек обманом проникли в спальню князя на втором этаже дворца и нанесли ему множество ударов. После их ухода Андрей смог спуститься по винтовой лестнице и выйти на улицу, но был обнаружен заговорщиками. Как свидетельствует паталогоана-томическая экспертиза, проведенная во второй половине XX в., потерявшему сознание, истекавшему кровью князю были нанесены десятки ударов мечом, боевым топором или саблей¹. (Рохлин Д.Г. Болезни древних людей)

Впоследствии заговорщиков наказали. Андрей Боголюбский был канонизирован Рус­ской православной церковью. Но самодержавного правления установить не удалось.

После убийства Андрея на его место хотел сесть брат Всеволод, но он не был принят местными боярами. Родился Всеволод во время сбора полюдья его отцом князем Юри­ем Долгоруким на р. Яхрома, в честь чего был заложен г. Дмитров (1154). Вместе с бра­том Михалко Всеволод получил города Ростов и Суздаль, но был изгнан Андреем в Ви­зантию.

В 1168 г. Всеволод вернулся на Русь и участвовал во многих походах, битвах, поли­тических комбинациях. После побед над собственными племянниками Всеволод закре­пил за собой владимирский стол, расширил границы Владимирского великого княжества. Он ходил на Булгарию, на Чернигов, Рязань, Новгород, где правили его ставленники. При нем были основаны г. Гледен (позже Великий Устюг), Унжа, Зубцов, велось строи­тельство в Переяславле-Залесском, Суздале, Владимире и других городах.

Большинство русских князей признало его старейшиной Мономашичей — потом­ков Владимира II Мономаха. При нем продолжалось Владимирское летописание. Про­звище — Большое Гнездо — Всеволод получил как глава большой семьи. Его сыновья — Константин, Борис, Глеб, Юрий, Ярослав, Владимир, Святослав, Иван; дочери — Мсти­слава, Верхуслава, Сбыслава, Елена. Юрий Всеволодович погибнет на реке Сить в ре­шающей битве с монголо-татарами (1238). Ярослав Всеволодович первым получит от монголов ярлык на великое княжение, станет отцом Александра Невского.

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

Западные исследователи на протяжении длительно времени пытаются доказать, что «Слово, о полку Игореве» — историческая подделка, мистификация. Тезис о неспо­собности древнерусских людей к высокому художественному творчеству убедительно опроверг своими многочисленными трудами литературовед, академик Академии наук СССР (с 1970) Дмитрий Сергеевич Лихачев (1906-1999). Выходец из интеллигент­ной петербургской семьи, Дмитрий Лихачев окончил Ленинградский государственный университет. По ложному обвинению был осужден и оказался в печально знаменитом СЛОНе — Соловецком лагере особого назначения. Даже в этих условиях молодой чело­век продолжал научные изыскания — изучал особенности языка (арго) заключенных.

Впоследствии Д. С. Лихачев стал доктором филологических наук, профессором, крупнейшим отечественным специалистом по древнерусской культуре, которую всесто­ронне исследовал и представлял на международных научных конгрессах, в многочислен­ных публикациях. Несмотря на почтенный возраст, Д. С. Лихачев поддержал перестрой­ку М. С. Горбачева, создал Советский фонд культуры и стал первым председателем его правления, проявил себя как активный общественный деятель. Герой Социалистиче­ского Труда, дважды лауреат Государственной премии СССР, Государственной премии РФ стал первым почетным гражданином Санкт-Петербурга. Д. С. Лихачев оставил большое число учеников и последователей, а также интересные «Воспоминания».

ИСТОРИОГРАФИЯ

«Нам понятно теперь, почему именно в конце XII в. с такой силой проявились в рус­ской литературе великая идея родины, чувство родины, народный патриотизм. По-своему грандиозная летописная идея единства Руси как единства княжеского рода отмерла, но идея единства Руси, основанная на глубоком чувстве любви к родине, продолжала жить. Идея эта потребовала для своего выражения создания нового жанра поэтической повести, в которой с поразительной силой сказались народные основы патриотизма, опирающегося на живое чувство любви к родине, как к живому существу». (Лихачев Д. Национальное самосознание Древней Руси. М.;Л.,1945.С.61)

«Россия разделилась.

Вместе с причиною ее могущества, столь необходимого для благоденствия, исчезло и могущество и благоденствие народа. Открылось жалкое междоусобие малодушных князей, которые, забыв славу, пользу отечества, резали друг друга и губили народ, чтобы прибавить какой-нибудь ничтожный городок к своему уделу. Греция, Венгрия, Польша отдохнули: зрелище нашего внутреннего бедствия служило им поручитель­ством в их безопасности. Дотоле боялись россиян, — начали презирать их. Тщетно некоторые князья великодушные — Мономах, Василько — говорили именем отече­ства на торжественных съездах; тщетно другие — Боголюбский, ВсеволодIII — старались присвоить себе единовластие: покушения были слабы, недружны, и Россия в те­чение двух веков терзала собственные недра, пила слезы и кровь собственную. Открылось и другое зло, не менее гибельное. Народ утратил почтение к князьям: вла­детель Торопца или Гомеля мог ли казаться ему столь важным смертным, как монарх всей России?» (Карамзин Н.М. Записка о древней и новой России в её политическом и гражданском отношениях. М.,1991. С.18)

ДРЕВНЯЯ РУСЬ В СИСТЕМЕ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ

«Иду на вы». Данная фраза приписывается киевскому князю Святославу и обычно характеризуется как пример рыцарского поведения на войне, когда противник преду­преждается о предстоящем столкновении. Военные теоретики обращают внимание и на то, что таким вызовом Святослав рассчитывал на сосредоточение противника в одном месте и возможность его разгрома в решающем бою.

ИСТОРИОГРАФИЯ

«История России есть история муки и борьбы: от печенегов и хазар — до великой войны XX века. Отовсюду доступные, ниоткуда не защищенные — мы веками остава­лись приманкой для оседлого Запада и вожделенной добычей для кочевого Востока и Юга. Нам будто на роду было написано — всю жизнь ждать к себе лихих гостей, всю жизнь видеть разгром, горе и разочарование; созидать и лишаться; строить и разо­ряться; творить в неуверенности; жить в вечной опасности; расти в страданиях и зреть в беде. Века тревоги, века бранного напряжения — вот наша история» (Русский вестник... С. 49).

«Полтысячелетия христианская Русь сдерживала динамичную и агрессивную Азию от нашествия на Европу, еше полтысячелетия она сдерживает динамичную и агрес­сивную Европу от нашествия на Азию, целое тысячелетие Россия исполняла свой долг, сохраняя в своем сердце "галилейскую жалость и любовь"» (ЛаншиковА. П. На­циональный вопрос в России. М., 1991. С. 49).

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

Олег княжил 33 года, с 879 по 912 г. С его именем, происхождением связано много легенд, преданий. Воевода и родственник Рюрика, он начал править как регент при его малолетнем сыне Игоре. Олег покорил земли древлян, северян, радимичей, оградил их от набегов хазар. Он не только распространил свою власть на Киев, один из крупней­ших городов Восточной Европы того времени, но и сделал Киев официальной столицей складывавшегося Древнерусского государства. Во главе громадного объединенного вой­ска почти всех славянских племен Олег совершил удачные походы на Царьград (Кон­стантинополь) и добился равноправного договора. За политическую мудрость и про­зорливость народ прозвал Олега «вещим» (мудрым). По легенде, он умер от укуса змеи. На Украине считают, что он похоронен в Киеве. В Старой Ладоге также существует «Ольгова могила».

Святослав Игоревич был сыном князя Игоря и княгини Ольги, родился примерно в 941 г. Самостоятельно начал княжить в 964 г., но почти все время находился в воен­ных походах. Протяженность Хазарского похода составила около 6 тыс. км, продол­жался он около 3 лет с зимовками на Волге и Северном Кавказе. Тяжелый характер но­сила война с Византией.

От князя Святослава идет в русской армии понятие воинской чести, самоотвержен­ности как морально-нравственного качества воина. Святослав, призывая своих воинов храбро сражаться до конца, сказал слова, дошедшие до нас через тысячелетие: «Мерт­вые сраму не имут». Русскому князю было органически присуще понятие воинской этики. В эпоху, когда нарушались договоры, подсылались наемные убийцы, Святослав всегда предупреждал противника о своем нападении: «Иду на вы». Сам же трагически погиб: «Напал на него Куря, князь печенежский, и убили Святослава, и взяли голову его и сделали чашу из черепа, оковав его, и пили из него». Так сообщает летопись.

Святослав вошел в летописи и предания как витязь, спартанец, привыкший к суро­вому походному быту, пренебрегающий жизненными удобствами ради быстроты дви­жения войска и военных побед.

В византийских источниках внешний вид Святослава описан так. Он был среднего роста и довольно строен, но мрачен и дик видом; имел грудь широкую, шею толстую, го­лубые глаза, нос плоский, длинные усы, бороду редкую и на голове один клок волос, в знак его благородства; в ухе висела золотая серьга, украшенная двумя жемчужинами и рубином. Святослав был в простой белой одежде и сам управлял ладьей, в которой и состоялась его встреча с византийским императором.

Это едва ли не первое дошедшее до нас портретное изображение конкретного древне­русского человека.

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

Река Калка (ныне Кальчик) — приток реки Кальмиус — расположена в Донецкой об­ласти (Украина), неподалеку от Азовского моря. 31 мая 1223 г. на Калке произошло сражение русско-половецкого войска с монголо-татарским. Дружины галицкого князя Мстислава Удалого, волынского князя Даниила Романовича и некоторых других вместе с половецкой конницей ударили по врагу. Но самая сильная рать во главе с великим князем киевским Мстиславом огородилась валом на одном из холмов и не участвовала в битве. Монголы же отбили натиск русско-половецких сил и перешли в наступление. Половцы дрогнули, часть русских дружин была уничтожена, немногие спаслись. Лагерь оставшихся монголы взять не могли и пообещали пропустить на ро­дину. Дружинники вышли в поле и были перебиты. Связанных князей и воевод броси­ли на землю, положили на них доски, и монгольские военачальники, сидя на досках, задавили пленников во время победного пира. Вот чем обернулся принцип «каждый да владеет своей отчиной».

СПРАВОЧНИК

Внешние угрозы играли исключительную роль в истории России. С 1055 по 1462 г. Русь пережила 245 нашествий. С 1380 по 1914 г. из 534 лет Россия воевала 334 года¹.

ХРЕСТОМАТИЯ

Из Договора Руси с Византией 911 г.

«Послал Олег мужей своих установить мир и заключить договор между греками и Русью.

Прежде всего заключим с вами, греками, мир и станем дружить друг с другом всей ду­шой и не допустим, по нашему общему стремлению, никакого беспорядка и обиды... Если же убьет Русин Христианина или Христианин Русина — пусть умрет там, где совершил убийство. Если же убийца скроется, а окажется имущим, то ту часть имущества, которая ему принадлежит по закону, пусть возьмет близкий родственник убитого... Если ладья сильным ветром будет выброшена на чужую землю и будет обнаружена кем-либо из Руси, то они будут охранять ее с ее снаряжением и товарами и отошлют в землю Христианскую. Также если случится несчастье с ладьей Русской около земли Греческой, (мы) проводим ее в Русскую землю...

Цесарь же Леон почтил послов Русских дарами, золотом, шелками и драгоценными тканями. И так отпустил их в свою землю с честью великой» (Фортунатов В. В. История отечественного государства и права. СПб., 1999. С. 5-6).

МОНГОЛЬСКОЕ НАШЕСТВИЕ НА РУССКИЕ ЗЕМЛИ И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ

«Незваный гость хуже татарина». Эта поговорка иногда воспринимается как не совсем корректная. Ведь в современной России татары — один из самых многочислен­ных народов. Но у русского народа эта пословица сохранилась. Многие современные татары считают себя потомками не пришельцев-захватчиков, а булгар, живших в сред­нем течении Волги. Попытка заменить поговорку — «незваный гость лучше татари­на» — ничего не дает. Историю и язык не обманешь. Нашествие монголо-татар и после­довавшее монгольское иго явились тяжелейшим испытанием для русского народа.

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

На реке Сити, вблизи реки Мологи, 4 марта 1238 г. русское объединенное войско по­терпело сокрушительное поражение, несмотря на стойкость, мужество и отчаянное сопротивление простых воинов. Великий князь Владимирский Юрий II Всеволодович проявил робость, нерешительность, неудачно расположил главные силы и резервы на местности. Отсутствовала разведка, что позволило противнику ударить с тыла. Сам князь, и его родичи пали в битве при Сити. Владимирская Русь лежала в пепелище.

На месте битвы ныне находится село Божонка (Божий городок) Сонковского района Тверской области.

Первая столица Золотой Орды называлась Сарай-Бату (1254-1480). Здесь находи­лись дворцы, мечети, жилые кварталы, базары и т. д. В настоящее время сохранились развалины у с. Селитренное Астраханской области. Второй столицей Золотой Орды (с 1-й половины XIV в.) был Сарай-Берке (Новый Сарай). Остатки кварталов, монеты, керамика встречаются у с. Царев Волгоградской области. Сарайчик (Малый Сарай) был городом Золотой Орды, затем — Ногайской орды в XIV-XVI вв. В настоящее вре­мя сохранились остатки городских построек, ремесленных мастерских, керамика у с. Сарайчиковское Гурьевской области.

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ

«Меч — на Западе, мир — на Востоке».

Эту спасительную для русской цивилиза­ции стратегию выживания определил Александр Ярославич Невский. Александр Нев­ский отказался от союза с крестоносцами под эгидой Папы Римского. Католицизм яв­лялся профетической религией. Тех, кто не принимал католическую веру, физически уничтожали. Те, кто принимал католицизм, оказывались в зависимости от Папы, ас­симилировались, утрачивали свою идентичность. В Прибалтике крестоносцы уничто­жили и ассимилировали племя пруссов. Вождь пруссов был повешен и после этого пронзен мечом. Монголо-татары, приняв ислам, терпимо относились к другим вероис­поведаниям, ограничивались дополнительным налогом с немусульман. «Даст Бог, ор­да переменится», — надеялись в русских землях.

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

Александр Ярославич большую часть своего детства и юности провел в Северном Переяславле. Он подол­гу жил в Новгороде с отцом и старшим братом, стал пра­вителем этого города в 1236 г. На великокняжеском пре­столе утвердился в 1252 г., после того как младший брат Андрей был разгромлен татарскими войсками и бежал в Швецию.

Александр Ярославич Невский был причислен Рус­ской православной церковью к лику святых. Его прах по повелению Петра I перенесли в Петербург и поместили в Александро-Невскую церковь, а затем в Свято-Троицкий собор Александро-Невской лавры. Александр Невский стал покровителем нового города на Неве. После 1922 г. мощи князя оказались в Казанском соборе, а серебря­ный саркофаг — в Государственном Эрмитаже. В 1989 г. прах выдающегося государственного деятеля и полко­водца был возвращен в Свято-Троицкий собор Александро-Невской лавры. В советское время Александр Нев­ский оценивался как великий патриот, государственник и полководец. Художественный фильм «Александр Нев­ский» (1938), посвященный Ледовому побоищу, был со­здан выдающими мастерами искусства: режиссер — С. М. Эйзенштейн, исполнитель роли Александра Нев­ского — Н. А. Черкасов, музыка — С. Прокофьева. В годы войны был учрежден орден Александра Невского, кото­рый высоко ценился офицерами, так как давался за лич­ную храбрость и умение при проведении боевых опера­ций.

ИСТОРИОГРАФИЯ

«Несмотря на победоносное в целом продвижение в Юго-Восточной Европе, Батый все же не воспользовался плодами своих завоеваний (если не считать грабежа и ра­зорения захваченных им территорий, что отчасти совершалось лишь с целью матери­ального снабжения его несметных полчиш) и к осени 1241 г. повернул обратно, на восток, пройдя в Северное Причерноморье долиной Ауная.

С1243 г. Русь была превращена в улус Золотой Орды, нового государства, созданно­го Батыем в междуречье Яика (Урала) и Днепра с центром на Нижней Волге (Сарай). Таким образом, односторонняя, наступательная и беспошадная война, которая ве­лась монголо-татарскими полчищами с 1236 по 1241 г. на территории Древней Киев­ской Руси — от Волги до Карпат, т. е. в течение пяти лет, закончилась без всякого за­ключения мира, без всякого подведения итогов и договоренностей участвовавших в этой войне сторон, простым, автоматическим обращением Руси в бесправное, вас­сальное, полностью подвластное Золотой Орде государство, связанное с Ордой дан­ническими отношениями в фискальной и экономической области и полной полити­ческой зависимостью княжеской власти от власти ханов («царей»). Такое положение продолжалось для Руси в течение 240 лет— по 1481 г.». ( Похлёбкин В.В. 360 лет отношений Руси с татарскими государствами в XIII-XVI вв.

ХРЕСТОМАТИЯ

Лаврентьевская летопись

«В лето 1237. Зимою пришли из восточной стороны на Рязанскую землю безбожники та­тары и начали воевать Рязанскую землю и захватили ее до Пронска, попленили Рязань всю и сожгли и князя их убили. Схваченных же одних рассекли, других стрелами расстре­ливали, а иным назад руки связывали. Много же святых церквей огню предали, монасты­рей и сел пожгли...

Татары, станы свои урядив около города Владимира, пошли и взяли Суздаль, и Святую Богородицу разграбили, и двор княжеский огнем пожгли, и монастырь Св. Дмитрия со­жгли, а другие разграбили, а монахов и монахинь старых, и попов, и слепых, и хромых, и глухих, и немощных, и людей всех порубили, а молодых монахов и монахинь, и попов и дьяконов, и жен их и дочерей, и сыновей их повывели в станы свои и само пошли к городу Владимиру... В субботу Мясопустную начали татары готовить лес и до самого вечера ста­вили пороки (стенобитные орудия), а за ночь огородили весь город Владимир тыном. В неделю (воскресенье) Мясопустную рано утром начали штурм города месяца февраля в 7 день... и взяли город до обеда, ворвавшись от Золотых ворот у (церкви) св. Спаса по примету (навалу из земли и бревен) через городские стены, а отсюда с северной стороны от Лыбеди к Орининым воротам и к Медным, а отсюда от (реки) Клязьмы к Волжским воротам, а так вскоре взяли Новый город, и бежали Всеволод и Мстислав и все (оставшиеся в живых) люди в Печерный город (старая часть Владимира)...

А епископ Митрофан и княгиня Юрьева с дочерью и с снохами, и с внучатами и прочие княгини владимирские с детьми, и многое множество бояр и всего народа, укрывшиеся в церкви св. Богородицы, без милости огнем запалены были... Татары, выломав двери цер­ковные, увидели одних от огня погибших, других же оружием до конца смерти предали, церковь разграбили, чудесную икону, украшенную золотом и серебром и драгоценным ка-меньем, ободрали, все монастыри и иконы ободрали и ограбили, а иные порубили, а иные забрали... и книги разодрали, и драгоценнейшие одежды покойных первых князей, кото­рые они повешали в церквах святых на память о себе, тоже взяли себе в добычу... И убиты были архимандрит монастыря Рождества св. Богородицы Пахомий, да игумен Успенский Феодосии Спасский, и прочие игумены, и монахи, и монахини, и попы, и дьяконы от юно­го и до старца и сущего младенца, и всех тех порубили, одних убивая, а других гоня в плен босых и без одежды, умирающих от мороза, в станы свои» (Хрестоматия... 1989. С. 76-79).

РОЛЬ МОСКОВСКОГО КНЯЖЕСТВА В ВОЗРОЖДЕНИИ РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ

«Не в силе Бог, а в правде». Данные слова приписываются и Александру Невскому, и его внуку Ивану Калите, и Дмитрию Донскому — праправнуку Александра Невского. Русских людей победила и подчинила себе мощная монгольская сила. Но возникшая система отношений не была справедливой. С ней не могло примириться большинство населения. Потребовалось два столетия тяжелой борьбы, чтобы правда восторжество­вала.

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

Иван Данилович предположительно родился в 1283 г. Имя матери не установлено. Участвовал в междоусобной борьбе с тверскими и рязанскими князьями. Около года находился с посольством в Орде, куда впоследствии неоднократно ездил для получе­ния поддержки в борьбе с политическими противниками. В знак верховенства Москвы над Тверью колокол из тверского Спасского собора был отправлен в Москву.

Иван I построил в Кремле каменный собор во имя Успения Божией Матери. Мит­рополит Петр (позже был причислен к лику святых), переехавший из Владимира в Мо­скву, был похоронен в Успенском соборе, который стал усыпальницей высших руково­дителей Русской православной церкви. Москва стала ведущим религиозным центром Северо-Восточной Руси. В Кремле при Иване I был построен собор Архангела Михаи­ла. Архангельский собор стал усыпальницей московских правителей, начиная с самого Ивана I.

Свое прозвище внук Александра Невского получил за умение пользоваться деньга­ми, которые он и копил, и раздавал нищим, и давал в виде подарков в Орду. «Калита» означает кошелек, мешок с деньгами. Остается фактом, что ни один правитель, кроме Ивана Калиты, подобного прозвища не удостоился.

Дмитрий Иванович Донской родился 12 октября 1350 г. в семье звенигородского князя Ивана Ивановича (среднего сына Ивана Калиты) и был окрещен в честь святого Дмитрия Солунского. Дмитрий был первым сыном у своего отца, но шансов на верховную власть не имел, так как у старшего сына Ивана Калиты Семена (Симеона) Гордого подрастали два своих сына. Но в 1353 г. в результате пандемии легочной чумы («черной смерти») два дяди и двоюродные братья Дмитрия умерли. В 1359 г. умер и отец Дмитрия. С этого момента мальчик оказался в водовороте политической борьбы за великокняжеский престол. В 15 лет он женился на младшей дочери нижегородского князя Евдокии. Вско­ре после свадьбы началось строительство каменной крепости вместо дубового кремля, построенного еще Иваном Калитой. В последующие XIV-XV вв. кремль Дмитрия Донского ни разу не был взят штурмом. Воевал же Дмитрий Иванович много и не раз укрывался за стенами единственной каменной крепости на всем русском Северо-Вос­токе. Дмитрий лично участвовал в семи походах и сражениях. Умер 19 мая 1389 г., не дожив до 39 лет. Болезнь его связывают с контузией и ранениями, полученными на Куликовом поле.

Дмитрий Донской значительно расширил территорию Московского княжества. Большую помощь ему оказывал митрополит Алексей. Дмитрий ценил знание и муд­рый совет. Однако после смерти Алексея отношения с духовенством у правителя ос­ложнились. Характерно, что к лику святых Дмитрий Донской был причислен лишь в 1988 г

ИСТОРИОГРАФИЯ

«Исторические памятники XIV и XV вв. не дают нам возможности живо воспроизве­сти облик каждого из этих князей... Перед нами проходят не своеобразные лично­сти, а однообразные повторения одного и того же фамильного типа. Все московские князья до ИванаIII, как две капли воды, похожи друг на друга, так что наблюдатель за­трудняется решить, кто из них Иван и кто Василий...

Прежде всего московские Даниловичи отличаются замечательно устойчивой по­средственностью — не выше и не ниже среднего уровня. Племя Всеволода Большое Гнездо вообще не блистало избытком выдающихся талантов, за исключением разве одного Александра Невского...

Но не блистая особыми доблестями, эти князья совмещали в себе много менее доро­гих, но более доходных качеств, отличались обилием дарований, какими обычно на­деляются недаровитые люди. Прежде всего, эти князья дружно живут друг с другом. Они крепко держатся завета отцов: "Жити за один"... Среди них рано складывается наследственный запас понятий, привычек и приемов княжения, образуется фамиль­ный обычай, отцовское и дедовское предание, которое заменяло им личный разум, как нам школьная выучка нередко заменяет самодеятельность мысли. Отсюда твер­дость поступи у московских князей, ровность движения, последовательность дейст­вий... Работа у московских князей идет ровной и непрерывной нитью, как шла пряжа в руках их жен, повинуясь движению веретена. Сын цепко хватается за дело отца и по мере сил ведет его дальше. Уважение к отцовскому завету в их холодных духовных грамотах порой согревается до степени теплого набожного чувства. "А пишу вам се слово, — так Семен Гордый заканчивает свое завещание младшим братьям, — того для, чтобы не перестала память родителей наших и наша и свеча бы не погасла"». Выделенные слова стали известным афоризмом

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

Москва — столица Российской Федерации, город-герой, центр Московской облас­ти, город федерального значения, субъект Российской Федерации (см.: Новый иллю­стрированный энциклопедический словарь. М., 2003. С. 472).

Согласно данным археологов, древнейшие поселения людей на месте Москвы появи­лись еще в эпоху неолита (8 тыс. лет до н. э.). Река Москва является левым притоком Оки, длина — 473 км. На берегах реки Москвы селились люди, принадлежавшие к славянским, угро-финским и другим племенам. Поэтому название Москва перево­дится с разных языков как Коровья река, Медвежья река, Медвежья мамаша, Мутная река, Грязная река, Река мосхов, Болотистая река, Мостковая река и т. д.¹

Москва впервые упомянута в летописи под 1147 г. В то время это был небольшой населенный пункт, двор некоего боярина Кучки. Долгое время Москва управлялась посадником. Оказала сопротивление монголо-татарам и была сожжена. В 1276г. первым московским князем стал сын Александра Невского Даниил. Москва и ее окрест­ности являются местом сосредоточения огромного количества архитектурных па­мятников прошлых столетий. Историческое ядро Москвы — ансамбль Московского Кремля, рядом с ним Красная Площадь, храм Василия Блаженного. Сохранились цер­ковь Вознесения в Коломенском, комплексы Андроникова, Донского, Свято-Данилова, Новодевичьего, Симонова и других монастырей, ансамбли усадеб в Кусково, Остан­кино, Кузьминках, Царицыно и многое другое.

С 1712 по 1918 г. столица российского государства находилась в Петербурге, 12 марта 1918 г. перенесена в Москву. В Москве работают Президент РФ, Федераль­ное собрание, правительство, другие государственные органы. Многие события оте­чественной истории связаны со столицей российского государства, одним из старей­ших русских городов.

ХРЕСТОМАТИЯ

«Первое известие о Москве»

«В 1147 году. Пошел Юрий (Долгорукий, основатель династии владимиро-суздальских князей, правил в 1125-1157 гг.) воевать новгородскую Олеговичу) послал Юрий, повелел ему воевать Смоленскую волость и, придя, взял Новый Торг и всю Мету. А к Святославу (черниговскому князю Святославу волость. И Святослав пошел и захватил голядь (литов­ское племя) вверх по Протве; и дружина Святослава набрала там пленных. И прислал к нему Юрий со словами: "Приди ко мне, брат, в Москву". Святослав поехал к нему с сыном своим Олегом и с небольшою дружиной и взял с собой Владимира Святославича (князя рязанского). А Олег поехал вперед к Юрию и подарил ему барса. Вслед за этим приехал его отец Святослав, и они сердечно встретились в пятницу, в день похвалы Святой Богоро­дицы, и были веселы. На другой день повелел Юрий устроить большой обед (обед силен) и оказал князьям великую честь; и дал Святославу в знак любви много даров, и одарил сы­на его Олега, и Владимира Святославича, и Святославовых мужей, и так отпустил их...» (Хрестоматия... 1989. С. 50).

ИВАН III — ГОСУДАРЬ ВСЕЯ РУСИ

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ

«Москва — Третий Рим, и четвертому не бывать». В этих словах сформулирована государственная идеология раннего Московского царства, которое стало складываться при Иване III. Образованные русские люди считали, что Древний Рим пал под ударами варваров (в 476 г. н. э.), потому что погряз в разврате и язычестве. Второй Рим — Кон­стантинополь — стал христианским при императоре Константине в начале IV в. Но в 1439 г. православная Византия пошла на союз с Папой Римским. Уния с католиками за­ключалась в расчете на помощь Западной Европы в борьбе Византии с Османской им­перией. Уния фактически означала подчинение Византии власти Папы Римского.

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

Иван Васильевич родился в 1440г., был вторым сыном Василия II Васильевича и Марии Ярославны. Детство Ивана пришлось на время феодальной междоусобицы, в которой его отец сохранил трон, но потерял зрение, был ослеплен и получил прозви­ще Темный. Иван с малолетства помогал отцу. Он был обвенчан с тверской княжной Марией Борисовной в политических целях, когда ему было 12, а ей 10 лет. Сын от этого брака умер, не дожив до 30 лет.

Вторым браком Иван женился на Софье (Зое) Фоминичне Палеолог, племяннице последнего византийского императора. Брак имел большое политическое значение, русский правитель считал себя законным правопреемником византийских императо­ров. В составе государственных регалий как вклад Софьи Палеолог появился новый царский трон из слоновой кости с изображением на спинке единорога, превратившего­ся в одну из самых распространенных эмблем русской государственной власти. О Со­фье бытовали разные мнения. Одни считали, что «первая дама» государства слишком вмешивается в государственные дела и отрицательно влияет на мужа. Говорили о ее безобразной внешности, чрезмерной полноте и других недостатках. Другие отмечали ее благотворное влияние на русскую культуру, считали ее заслугой привлечение итальян­ских архитекторов, других мастеров. Даже появление российского герба — двуглавого орла — связывают с византийским влиянием. Полнота заморской принцессы рассмат­ривалась ее доброхотами как царственная дородность и признак способности к деторо­ждению. Сейчас трудно спорить, кто был ближе к истине. Но некоторые факты бес­спорны. Софья родила Ивану III 10 детей, из них пять сыновей. Следует вспомнить, что для многих русских правителей проблема наследника стояла весьма остро.

Многие авторы считают, что изображение двуглавого орла, который является гер­бом современной Российской Федерации, было заимствовано у династии Габсбургов, именовавших себя императорами Священной Римской империи. Иван III стремился продемонстрировать Габсбургам возросшую роль своего государства и его междуна­родное значение. Московский правитель отказался принять от Габсбургов королев­скую корону, заявив их послу, что он и так «Государь всея Руси». Принятие королевского титула из рук императора означало бы установление вассальной зависимости России от империи. Со временем двуглавый орел стал символизировать геополитическое по­ложение России — местонахождение и в Европе, и в Азии, между западной и восточной цивилизациями.

Правление Ивана III (1462-1505) было самым продолжительным в истории рус­ского государства. Иван IV Грозный, внук Ивана III, формально правил 51 год (1533-1584). Фактическим правителем государства Иван Васильевич являлся только с 17 лет, после венчания на царство (1547-1584, т. е. 37 лет). 43 года, как и Иван III, находился на троне Петр Великий (1682-1725), если считать с 10 лет, когда он был провозглашен царем. Реальным самодержавным правителем Петр I стал с 1696 г., когда умер его со­правитель Иван V. По 30 лет управляли государством Олег, Ярослав Мудрый, Василий I, Михаил Федорович Романов, Николай I, И. В. Сталин.

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

Река Угра расположена в Европейской части России, это левый приток реки Оки. Длина 399 км, площадь бассейна 15,7 тыс. кв. км. На Угре стоит город Юхнов. В июле 1480 г. русские войска под руководством Ивана III заняли броды на реке Оке и преградили путь на Москву татарскому войску под руководством хана Ахмата. 8 октября начались бои с татарами на переправах через реку Угру, прекратившиеся через четыре дня. Войска стали лагерями по обе стороны от Угры. Началось истори­ческое «Стояние на реке Угре». 26 октября ударили сильные морозы, Угра оделась льдом. Татары могли перейти реку в любом месте. Церковники, не любившие Ива­на III за попытку секуляризовать церковное имущество, выставляли его нерешитель­ным руководителем. Многие объясняли, что татары ушли без боя из-за бескормицы, начавшейся эпидемии дизентерии и усилившихся холодов. Между тем решающую роль сыграла стратегия и тактика, выбранная Иваном III, умелое использование по­литической ситуации, искусное маневрирование войсками. Великий результат был достигнут без большого кровопролития, значительных людских и материальных потерь.

ИСТОРИОГРАФИЯ

«Приукрашивать облик Ивана III нет ни необходимости, ни возможности. Его образ не окружен поэтическим ореолом. Перед нами — суровый прагматик, а не рыцарст­венный герой. Каковы бы ни были личные переживания и чувства великого князя Ивана Васильевича, он умел их держать при себе, и они навсегда остались тайной для потомков, как, возможно, и для современников...

Он был, прежде всего "разумный самодержец", как определил его величайший рус­ский поэт. Сын своего времени, беспощадный с врагами, он был чужд изощренной жестокости Людовика XI и религиозного фанатизма Фердинанда Арагонского. Не романтическое вдохновение, а трезвый расчет, не сердечные влечения, а работа ума руководили им в главном деле его жизни — возрождении единства и независимости Русской земли. В психологическом облике первого государя всея Руси на первый план выступают такие черты, как осмотрительность, проницательность и дальновид­ность в сочетании с широким кругозором, стратегической масштабностью мышле­ния и исключительной твердостью и последовательностью в достижении поставлен­ных целей. Он не поражал воображения современников ни личной воинской доблестью, как его прославленный прадед, ни кровавыми театральными эффектами, как печально знаменитый внук. Он не отличался ни традиционным благочестием хрестоматийного князя русского средневековья, ни нарочитым новаторством Петра Великого. Сила ясного ума и твердость характера — вот его главное оружие в борьбе с многочисленными врагами. Его можно назвать неутомимым тружеником, шаг за шагом идущим по избранному пути, преодолевая все преграды... История знает не многих деятелей, добившихся таких прочных и масштабных успе­хов, так повлиявших на судьбы своей страны. Обновленная, возрожденная великая Русская держава (в феодальном ее понимании) — главный итог многолетнего великокняжения первого государя всея Руси»¹.

ХРЕСТОМАТИЯ

«Стояние на Угре». Гибель хана Ахмата (русская летопись о свержении ига)

«В том же году (1480.) пришла весть к великому князю, что царь Ахмат идет со всею Ордою... (на Русскую землю. )... Князь же великий (Иван III Васильевич.) послал своего сына (князя Ивана.) и брата (князя Андрея.) и воевод со всеми войсками на Угру. И придя, они стали на Угре и заняли броды и перевозы... Царь Ахмат со своими татарами пошел по Литовской земле, мимо Мценска и Любутска и Одоева и, придя, остановился у Воротынска... Ахмат пришел к Угре со всем войском, желая пе­рейти реку. И пришли татары, и начали стрелять в наших, а наши в них... И отбили татар от берега, и много дней они подступали и не могли перейти реку и стояли, ожидая, когда замерзнет река...

Когда же река замерзла, князь великий велел сыну своему, великому князю Ивану, и брату своему, князю Андрею, и всем воеводам со всеми силами придти к нему к Кременцу, боясь татарского нашествия, чтобы, соединившись вместе, бороться с врагом. В граде же Москве все были в страхе. Когда наши отступили от берега, тогда татары, одержимые страхом, побежали, думая, что русские пускают их на другой берег, желая с ними биться... Князь же великий с сыном и с братьями, и со всеми воеводами пошел к Боровску, говоря, что там учинит с ними бой.

Царь (Ахмат) убежал в Орду, и пришел на него ногайский царь Ивак и Орду взял, и его убил...

О храбрые, мужественные сыновья русские, постарайтесь сохранить свое отечество, Русскую землю, от татар, не пощадите своих голов, да не увидят очи пленения и разграбле­ния домов ваших, и убиения детей ваших, и поругания над женами и дочерьми вашими, так же как пострадали иные великие и славные земли от турок — Болгария, Сербия, Гре­ция, Трапезупт, и Аморея, и албанцы, и хорваты, и Босния, и Манкуп, и Кафа, и иные мно­гие земли» (Хрестоматия... 1989. С. 101-102).