Ответ на вопрос редакции «нового мира» (1970)

<...> Мы обычно стремимся объяснить писателя и его произведе­ния именно из его современности и ближайшего прошлого (обычно в пределах эпохи, как мы ее понимаем). Мы боимся отойти во времени далеко от изучаемого явления.

Между тем произведение уходит своими корнями в далекое про­шлое. Великие произведения подготовляются веками, в эпоху же их создания снимаются только зрелые плоды длительного и сложного процесса созревания. Пытаясь понять и объяснить произведение только из условий его эпохи, только из условий ближайшего времени, мы никогда не проникнем в его смысловые глубины. Замыкание в эпо­хе не позволяет понять и будущей жизни произведения в последующих веках. Произведения разбивают грани своего времени, живут в веках, то есть в большом времени, притом часто (а великие произведе­ния — всегда) более интенсивной и полной жизнью, чем в современ­ности.

Ю.М. Л о т м а н лекции по структуральной поэтике (1964)

Глава I. Некоторые вопросы общей теории искусства

<...> Особая природа искусства как системы, служащая для по­знания и информации одновременно, определяет двойную сущность художественного произведения — моделирующую и знаковую. В ас­пекте: художественное произведение и действительность — мы рас­сматриваем искусство как средство познания жизни, в аспекте: худо­жественное произведение и читатель — искусство как средство пере­дачи информации. Познавательная и коммуникативная функции ис­кусства тесно связаны, однако это разные вопросы. Искусство как средство передачи информации подчиняется законам семиотических систем, а произведение, взятое в этом аспекте, может рассматривать­ся в связи с такими понятиями, как «знак» и «сигнал».

<...> Поскольку природа искусства подразумевает акт воссозда­ния образа жизни, то неотъемлемой чертой творческого процесса яв­ляется превращение непохожего в похожее. Искусство — модели­рующая система. <...> Сказанное позволяет рассматривать лроизве- дение искусства как своеобразную модель, а художественное творче­ство — как одну из разновидностей моделирования действительности... В ходе художественного воссоздания модели объекту приписывается определенная структура, что составляет одну из сторон художествен­ного познания жизни. Структура модели, которая воспринимается как тождественная структуре объекта, вместе с тем является отражением структуры сознания автора, его мировоззрения.

<...> Произведение искусства является одновременно моделью двух объектов — явления действительности и личности автора. Меж­ду моделью (произведением искусства) существует двусторонняя связь. Автор формирует модель по структуре своего сознания, но и мо­дель, соотнесенная с объектом действительности, навязывает свою структуру авторскому сознанию. Поскольку искусство имеет знако- во-коммуникативную природу, художник доносит свою моделирую­щую систему до сознания аудитории. Из этого следует, что художник не только разъясняет действительность как определенную структуру (познавательная роль искусства), но и сообщает, навязывает аудито­рии (если ему удается ее «убедить») свою структуру сознания, делает структуру своего «я» структурой «я» читателя. На этом основана со­циальная природа искусства.