Теории конфликта второй половины хх века

В середине XX века теория позитивно-функционального кон­фликта стала основой книги Льюиса Козера «Функции соци­ального конфликта» (1956), в которой автор обосновал и положи­тельную роль конфликта. Л. Козер в этой работе, которая является классикой современной конфликтологии, следуя за М. Вебером, подчеркнул всеобщность и универсальность конфликтов в обществе и дал глубокое обо­снование позитивной роли конфликта в нем. Основные положения Л. Козера следующие:

1. постоянным источником и причиной современных социальных конфликтов является дефицит ресурсов, не только мате­риальных, но и политических, ресурсов власти, престижа, кото­рые существуют в любом обществе, поэтому пока существует общество, будет напряженность, будут конфликты, особую роль будет играть борьба людей за власть, за престиж и уважение;

2. хотя конфликты существуют в любом обществе, их роль в недемократическом и демократическом обществе различна: в тоталитарном обществе, которое расколото на враждующие ла­геря, конфликты носят разрушительный характер; в открытом обществе конфликтов больше, так как люди открыты, но конф­ликты ведут не к разрушению, а к созиданию;

3. конструктивные и разрушительные результаты глубоко принципиально различаются между собой, смысл конфликто­логии, ее цель — ограничить негативные последствия конфлик­та и добиться оптимальных, позитивных результатов.

Льюис Козер, предлагая понимать под конфликтом «борьбу ценностей и претензий», усматривал в нем некую социальную напряженность между тем, что есть, и тем, что должно быть, в соответствии с чувствами, взглядами, интересами определенных социальных групп и индивидов. Конфликты, по его мнению, выполняют важные функции, они необходимы как способ, кото­рым общество время от времени разряжает напряженную обста­новку, разрешает коллизии и противоречия между отдельными людьми и социальными группами. В любом конфликтном про­тивоборстве заложен позитивный потенциал.

В конце 50-х годов немецкий социолог Ральф Дарендорф обо­сновал новую теорию социального конфликта, которая распрост­ранилась под названием «конфликтная модель общества». Она зафиксирована в основном труде ученого — «Класс и классовый конфликт в индустриальном обществе».

Дарендорф утверждал, что общество в каждый момент своего существования меняется на всех уровнях, поэтому любое общество испытывает и все виды разноуровневых конфликтов. Этот ученый рассматривал марк­сизм как одно из серьезнейших направлений в развитии наших представлений о действительности, и его теория подверглась вли­янию последнего. В частности, он взял за основу понимания клас­сового конфликта марксовскую теорию превращения «класса-в-себе» в «класс-для-себя».

Он полагает, что конфликты в принципе неустранимы из об­щественной жизни, они вездесущи. Однако люди имеют воз­можность для регулирования конфликтов, упреждения «соци­альных потрясений». Для этого важны три условия:

- наличие ценностных установок, признание различий и противостояния конфликтующих;

- уровень организации — чем выше степень организованно­ сти, тем легче достичь согласия и исполнения договорен­ностей;

- взаимоприемлемость определенных правил, соблюдение ко­торых позволяет сохранять или поддерживать отношения между сторонами, участвующими в конфликте.

Структурный функционализм как направление исследования конфликта был сформулирован и обоснован Толкоттом Парсон-сом (1902—1979) в работе «Структура социального действия», в которой конфликт рассматривается не как следствие, а как причина дестабилизации общества, как социальная аномалия. Поэтому главной задачей становится поддержание бесконфлик­тного существования общества. Схема действия, основанная на рациональном понимании субъектом своих собственных интере­сов, представляется Парсонсу недостаточной. В состав исходных элементов социального действия — цели, средства и условия действования — он вводит и понятие нормы, которая проистека­ет из веберовского понимания действия. Если субъект действия учитывает в своих намерениях и целях реакцию других, то само это учитывание становится своего рода нормативным требовани­ем к формулировке целей.

Толкотт Парсонс рассматривал общество как систему отно­шений между людьми, связующим звеном которой являются нормы и ценности. Он следовал следующим положениям:

а) любая социальная система представляет собой относительно устойчивую и хорошо интегрированную структуру;

б) каждый элемент этой системы имеет определенную функ­цию, внося тем самым вклад в поддержание ее устойчи­вости;

в) функционирование социальной структуры базируется на ценностном согласии членов общества, которое обеспечи­вает необходимую стабильность и интеграцию.

По Парсонсу, возможность конфликта заложена в самом про­цессе социализации, в ходе которого человек оказывается при­общенным не только к способам функционирования социальной системы, но и к нормам и ценностям соответствующей культу­ры. В конфликт может перерасти несоответствие, определенная напряженность, складывающаяся при социализации между внут­ренними физиологическими потребностями организма и потреб­ностями человека в социальных отношениях.

Результатом исследований Элтона Мэйо стали рекомендации руководителям индустриальных предприятий:

- ориентироваться в большей степени на людей, нежели на выпуск продукции;

- идти смелее на замену индивидуального вознаграждения групповым (коллективным);

- дополнять экономическое стимулирование социально- психологическим, имея в виду поддержание благоприят­ной моральной атмосферы, повышение удовлетворенности работой, следование демократическому стилю руководства;

- использовать такие средства повышения производитель­ности, как «гуманизация труда», «групповые решения», «просвещение служащих», паритетные отношения с проф­союзами.

Французский социолог Ален Турен предлагает отказаться от иллюзорных, по его мнению, попыток анализировать роль субъек­тов вне всякого отношения к общественной системе или от опи­сания социальной системы без действующих лиц. Он полагает, что свойство человеческих систем заключается в выдвижении изменении собственных, целей, что дает основание ориентиро­ваться на социологию действия, на анализ механизмов самопро­изводства общественной жизни.

В начале 60-х годов американский социолог Кеннет Боул-динг, написавший в 1963 году работу «Конфликт и защита. Общая теория», предпринял попытку создать универсальное уче­ние о конфликте — «общую теорию конфликта». Первоначаль­ную предпосылку появления конфликта он усматривал в приро­де человека, в его извечном стремлении к борьбе. Ученый выде­лил две модели конфликта — статическую и динамическую. Статическая модель подвергает анализу все стороны конфликта и отношения между ними. Динамическая модель рассматрива­ет конфликт через изучение интересов сторон. Можно сказать, что эта теория находится на стыке социологии и психологии.

Боулдинг попытался изложить общую теорию конфликта. Исходная посылка его теории: борьба людей с себе подобными является естественной формой человеческого поведения, но, опи­раясь на человеческий разум, нравственность человека можно совершенствовать и смягчать. Для этого нужно уяснить общие элементы и общие образцы развития, присущие всем конфлик­там, именно эти общие знания помогут уладить конфликт в любом его специфическом проявлении. В основе — описание двух ос­новных моделей конфликтов:

1. статистическая модель: конфликт — специфическая сис­тема, первым элементом которой являются стороны (люди, жи­вотные, объекты), второй элемент — отношения между сторона­ ми. Конфликт — конкурентная ситуация, в которой стороны стремятся занять позицию, не совместимую с желаниями дру­гой стороны;

2. динамическая модель: строится на известной современной концепции поведенческой психологии (бихевиоризм) — чело­век ведет себя по принципу «стимул реакция». Динамика кон­фликта — проявление общих поведенческих реакций человека в условиях противоборства.

По Кеннету Боулдингу, основу «социальной терапии» по «сня­тию», предотвращению конфликтов составляют три момента:

1) понимание причин возникающих противоборств;

2) разумный выбор согласованных способов их устранения;

3) нравственное со­вершенствование людей.

В 1962 году появляется работа Н. Смелсера «Теория коллек­тивного поведения», в которой развиваюся некоторые мысли Парсонса (Смелсер, кстати, был другом и соавтором последне­го). Здесь ученый рассматривает те формы коллективных дей­ствий, которые обычно рассматриваются как иррациональные. К их числу относятся разного рода возмущения, бунты, формы коллективного помешательства, паники. Коллективное поведе­ние он определяет как «мобилизацию на основе некоторых убеж­дений, которые по-новому определяют социальное действие».

Курбатов В.И. Конфликтология

/В.И. Курбатов. – Изд-е 2-е. –

Ростов-на-Дону: Феникс,

2007. – С. 16-21.

Приложение 8