- •Глава I. Первобытно-общинный строй на территории нашей страны. Восточные славяне в древности.
- •§ 2. Древнейшие сведения о славянах.
- •§ 3. Восточные славяне и их соседи.
- •§ 4. Языческие верования.
- •Глава II. Древнерусское государство в IX - начале XIII в.
- •§ 1. Политическая история IX-XII вв.
- •§ 2. Социально-политическое развитие Киевской Руси.
- •§ 3. Социально-экономические отношения.
- •§ 4. Русь Новгородская.
- •§ 5. Владимиро-Суздальская Русь.
- •§ 6. Галицко-Волынская Русь.
- •§ 7. Культура Древней Руси.
- •Глава III. Русь в XIII в.
- •§ 1. Монгольское нашествие.
- •§ 2. Улус Джучи.
- •§ 3. Русъ и Орда.
- •§ 4. Западная политика русских князей.
- •Глава IV. Великое княжество литовское и восточнославянские земли.
- •§ 1. Возникновение и развитие Великого княжества Литовского.
- •§ 2. Унии Литвы с Польшей.
- •§ 3. От общины к крупному землевладению: социальная история русских земель в составе Великого княжества Литовского.
- •§ 4. Формирование украинской и белорусской народностей.
- •Глава V. Великий новгород и псков в XIII-XV вв.
- •§ 1. Великий Новгород.
- •§ 2. Псков.
- •Глава VI. Московское государство в XIV-XVI вв.
- •§ 1. Объединение земель Северо-Восточной Руси вокруг Москвы и образование единого государства.
- •§ 2. Смута второй четверти XV в.
- •§ 3. Образование Российского государства.
- •§ 4. Московское царство XVI в. Внутренняя политика.
- •§ 5. Внешняя политика в конце XV-XVI в.
- •§ 6. Социально-экономический строй России в XIV-XVI вв. Эволюция русской государственности.
- •§ 7. Казачество - феномен российской истории.
- •§ 8. Русская культура хш-XVI вв.
- •Глава VII. Россия в XVII в.
- •§ 1. Смутное время в Российском государстве.
- •§ 2. Правление первых Романовых.
- •§ 3. Русская культура в XVII в.
- •Глава VIII. Россия в XVIII в.
- •§ 1. Россия накануне петровских реформ.
- •§ 2. Северная война. Военные реформы.
- •§ 3. Государственные преобразования Петра I.
- •§ 4. Реформы в области экономики и финансов. Социальная политика Петра I.
- •§ 5. Реформы в области культуры.
- •§ 6. Социальная борьба в первой четверти XVIII в.
- •§ 7. Россия во второй четверти XVIII в.
- •§ 8. Екатерина II.
- •§ 9. Русская культура в XVIII в.
- •Глава IX. Российская империя в конце XVIII - первой половине XIX в.
- •§ 1. Социально-экономические развитие России в первой половине XIX в.
- •§ 2. Внутренняя политика Павла I.
- •§ 3. Внешняя политика России в царствование Павла I.
- •§ 4. Внутренняя политика Александра I в 1801-1812 гг.
- •§ 5. Внешняя политика Александра I в 1801-1812 гг.
- •§ 6. Отечественная война 1812 г.
- •§ 7. Военные действия в Европе и крушение наполеоновской империи (1813 - 1815).
- •§ 8. Внутренняя политика Александра I в 1815-1825 гг.
- •§ 9. Внешняя политика Александра I в 1815-1825 гг.
- •§ 10. Движение декабристов. Первые тайные организации.
- •§11. Северное и Южное общества. Восстания в Петербурге 14 декабря 1825 г. И Черниговского полка на Юге и их подавление.
- •§ 12. Общественное движение в России во второй четверти XIX в.
- •§ 13. Внутренняя политика Николая I (1825-1855).
- •§ 14. Внешняя политика Николая I (1825-1853).
- •§ 15. Крымская (Восточная) война (1853-1856).
- •§ 16. Русская культура в первой половине XIX в.
- •Глава X. Россия во второй половине 1850 - начале 1890-х гг.
- •§ 1. Политическая ситуация в России на рубеже 1850-1860-х гг.
- •§ 2. Внутренняя политика Александра II в i860-1870-е гг. Либеральные реформы.
- •§ 3. Развитие капитализма и формирование промышленного пролетариата в России в 1860 - середине 1890-х гг.
- •§ 4. Общественное движение 1860- 1870-х гг. Революционное народничество.
- •§ 5. Политический кризис конца 1870 - начала 1880-х гг.
- •§ 6. Внутренняя политика Александра III (1881-1894).
- •§ 7. Рабочее движение 1860 - начала 1890-х гг. Распространение марксизма.
- •§ 8. Внешняя политика России в 1856-1894 гг.
- •§ 9. Средняя Азия и Казахстан в середине XIX в. Присоединение Средней Азии к России.
- •§ 10. Политика России на Дальнем Востоке.
- •§ 11. Восточный кризис 1870-х гг. Русско-турецкая война (1877-1878).
- •§ 12. Внешняя политика России в 1880- 1890-е гг.
- •§ 13. Русская культура 1860- 1890-х гг.
- •Глава XI. Россия в конце XIX - начале XX в.
- •§ 1. Экономическая политика самодержавия.
- •§ 2. Промышленное развитие в конце XIX - начале XX в.
- •§ 3. Аграрное развитие России на рубеже двух веков.
- •§ 4. Население России. Российское общество в конце XIX - начале XX в.
- •§ 5. Рабочее и крестьянское движение накануне революции 1905-1907 гг. Радикальные политические организации.
- •§ 6. Самодержавие накануне революции 1905-1907 гг.
- •§ 7. Начало Первой русской революции и ее развитие в январе - декабре 1905 г.
- •§ 8. Отступление революции. I и II Государственные думы.
- •§ 9. Третьеиюньская монархия (1907-1914).
- •§ 10. Внешняя политика России во второй половине 1890 - начале 1900-х гг. Русско-японская война.
- •§11. Внешняя политика России в 1905-1914 гг.
- •§ 12. Начало Первой мировой войны. Военные действия на Восточном фронте в 1914 - феврале 1917 г.
- •§13. Экономика России в период Первой мировой войны.
- •§ 14. Внутриполитическое развитие России в период Первой мировой войны.
- •§ 15. Февральская революция.
- •§ 16. Русская культура в конце XIX - начале XX в.
§ 4. Языческие верования.
Религией восточных славян было язычество. Истоки его лежат за много тысячелетий до начала нашей эры, а отголоски сохраняются и в наши дни. Идеи некоторых исследователей прошлого о том, что восточнославянское язычество было бедной, бесцветной религией, должны быть ныне оставлены. В восточнославянском язычестве можно обнаружить все те стадии, которые были свойственны и другим языческим культам, существовавшим у других народов. Древнейший пласт - поклонение предметам и явлениям ближайшего окружения, которые были вплетены в жизнедеятельность человека. До нашего времени дошли источники, свидетельствующие о поклонении древних славян таким предметам и явлениям. Это так называемые фетишизм и анимизм. Отголосками таких верований было поклонение, например, камням, деревьям, рощам. Культ каменных фетишей очень древний.
Объектом поклонения были не только деревья, но и лес. Распространен был и тотемизм - это вера в происхождение человеческого рода от какого-либо вида животных. Наряду с почитанием дуба, днепровские славяне, например, поклонялись священным животным - диким кабанам-вепрям. Вопрос о тотемическом культе у восточных славян довольно сложен. Возможно, что в ряде случаев мы сталкиваемся с трансформацией тотемизма в культ предков в образе животных. Архаические пласты содержания русских народных сказок свидетельствуют о существовании тотемизма у восточных славян.
Разновидностью культа предков в облике животных является оборотничество. Так, в русских былинах Вольга охотится в образе сокола, обращается в муравья. Русская сказка широко использует мотив превращения прекрасной девушки-невесты в лебедя, утку, лягушку. Отрыв духа-"двойника" от объекта, которому он присущ, наряду с тотемизмом порождает веру в души мертвых, а также культ предков. Невидимые духи - души предков и родичей, двойники фетишизируемых предметов и явлений - объекты тотемического культа постепенно "населяют" окружающий древнего славянина мир. Уже не сам предмет является объектом почитания. Поклонение относится к живущему в нем духу, демону. Не сам предмет, а именно дух (демон) оказывает положительное или отрицательное влияние на ход событий и на судьбы людей.
Язычество восходит на новую ступень - стадию полидемонизма. Духи, первоначально представлявшие однородную массу, обособляются. Прежде всего, по месту обитания, становясь "хозяином места". В водной стихии жили водяные и берегини, лес был царством лешего, или лесовика, а на полях в высокой траве живут полевики. В жилище "хозяин" домовой - маленький горбатенький старикашка.
Демонические верования приближали восточных славян к следующему этапу - политеизму, т.е. вере в богов. Среди богов, которые были известны на Руси, выделяется Перун - бог грозы, молнии и грома. Верили также в Волоса, или Велеса - бога скота, торговли и богатства. Культ его очень древний. Были еще Дажбог и Хорс - различные ипостаси солнечного божества. Стрибог - бог ветра, вихря и вьюги. Мокошь, судя по всему, земная супруга громовержца - Перуна, которая ведет свое начало от "матери сырой земли". В древнерусское время она - богиня плодородия, воды, впоследствии - покровительница женских работ и девичьей судьбы. Наконец, Симаргл - единственное зооморфное существо пантеона древнерусских богов (священный крылатый пес, возможно, иранского происхождения). Симаргл является божеством низшего порядка, которое охраняло семена и посевы.
Сдвиги в восточнославянском обществе, о которых речь ниже, привели к языческим реформам. Археологические изыскания в Киеве свидетельствуют о том, что языческое капище с идолом Перуна, первоначально располагавшееся в пределах городских укреплений, переносится на место, доступное всем прибывающим в землю полян. Таким образом, Киев, будучи политической столицей, превращается и в религиозный центр. На роль главного божества всех восточных славян выдвигается Перун. Однако в 980 г. предпринимается новая религиозная реформа - создается языческий пантеон из известных нам уже божеств. "Поставление кумиров" - идеологическая акция, с помощью которой киевский князь надеялся удержать власть над покоренными племенами.
Древнерусское язычество было настолько распространено, что Древняя Русь и после принятия христианства в мировоззренческом отношении и в практических действиях являла собой языческое общество с формальным существованием в нем элементов христианской веры и культа. Большинство языческих верований и обычаев продолжали соблюдаться без или с малым привнесением в них христианских норм и в последующее время.