8. Принцип тождества бытия и мышления в различных философских системах (Парменид Элейский, Лейбниц, Гегель)

Парменид (540\515 д.н.э)

Для Парменида мыслимы два допущения:

1)нечто «есть и не может не быть» - есть сущее и бытие,

2)нечто «не есть и может не быть»- есть несущее и небытие.

Первое приводит на путь убеждения и истины; второе должно быть сразу отброшено как непознаваемое, ибо то, чего нет, нельзя ни познать, ни высказать. Отрицание существования чего-либо предполагает знание о нем, и тем самым его реальность. Отсюда выводится тождество бытия и мышления. «Мыслить и быть - одно и тоже»; «одно и тоже мышление и то, о чем мысль, ибо без сущего, в котором она высказана, тебе не застать мышления». Небытие немыслимо – и то, чего нет, невозможно. Это приводит к недостоверному знанию о тех или иных вещах. С точки зрения П. не доверяя ни мнениям, ни ощущениям, признать истинно верным путь «есть» (наверное, бытие). Из этого «есть» с необходимостью проистекают все главные характеристики истинно сущего бытия: оно не возникло, неуничтожимо, целокупно, единственно, неподвижно и нескончаемо во времени.

Лейбниц (1646- 1716).

Самый главный вопрос в философии - что такое бытие? Ответ: бытие это все то, что может быть мыслимо, непротиворечиво, т. е. в соответствии с законами формальной логики. Все, что не несет в себе логического противоречия, существует, т.е. то, что может быть мыслимо непротиворечиво, существует в возможности. Точнее в виде возможных миров в божественном мышлении. Они существуют в виде идеального проекта, а не воплоти. Во плоти существует только один мир. Тот, в котором мы живем. Этот мир оказался не только возможным, но и реализовался в действительности, потому что он лучший из всех возможных миров, т.е. он максимально непротиворечив. В нем более всего сущности он отвечает идеалам разума. И самое главное этот мир был выбран по воле Бога.

Гегель (1770-1831).

По Г. В самом объекте, в жизни, взятой вне человека, живет объективное мышление, действует разум. Разум составляет основу всего сущего: «разум есть субстанция, а именно – то благодаря чему и в чем вся действительность имеет свое бытие». Мысль есть принцип и сущность мира. В познании происходит встреча двух разумов, двух мышлений – объективного и бессознательного с субьективно-человеческим и сознательным. Мысль есть ритм жизненного процесса, скрытая за хаосом неосмысленности закономерность. Абсолютного хаоса нет. Во всем есть своя логика, но эта логика не субъективно-человеческая, а логика «вообще» с большой буквы. Таким образом, разум разлит в мире (бытии), но это не значит, что все заумно. Г. Различает 4 вида бытия:

- Реальность – обьективное мышление или логика сама по себе;

- Действительное – то в чем закономерность, разумность можно рассмотреть при некотором усилии;

- Существующее – 3 –ий вид бытия в котором доминируют остатки хаоса- неоправданное, нелогичное, подлежащее саморазрушению;

- Иллюзия – всецело хаотичный вид бытия лишенное логики и ритма, и на самом деле не существует.

Таким образом, становится ясен тезис: «Что разумно, то действительно (см. опр. действительно); что действительно то разумно.