7. Общество как предмет философского исследования. Специфика социального познания

По мнению Гришунинао ответ нужно построить на основе ответов на вопросы, 26, 10, 35 а так же философии Гоббса и учении Гегеля о государстве.

Платон

Душа человека состоит, как говорит Платон, из трех частей: разумной, аффективной (или эмоциональной) и вожделеющей. Это сочетание в каждом случае неравномерно. Если преобладает разумная часть души, то человек философ; если эмоциональная, он – воин; а если вожделеющая, то земледелец, ремесленник. Получается, что род человеческий разделяется на три сословия, каждое из которых должно заниматься тем, к чему предопределено своей природой: философы, как люди всеведущие и мудрые должны управлять государством; храбрые сильные и мужественные воины должы его защищать; а те, кто прекрасно знает как обрабатывать землю, умеет добывать урожай и изготавливатьремесленные изделия, должны трудиться и кормить государство.Если же каждый будет делать то, чего не умеет, пользы не будет никакой, а общественная жизнь станет беспорядком. Первый принцип, на котором стоится идеальное государство, - это разделение труда между сословиями, из которого вытекае полное отрицание демократии. Ведь она – это выборность руководящих государством людей. Как можно выбирать руководителя, недоумевает Платон. Ведь управлять должен тот, кто умеет это делать, а не тот, кто симпатичен. Вторым принипом идеального общественного устройства должно быть отсутствие частной собственности, т.к. она источник всех бедствий. Если все равны, то никому в голову придет позавидовать ближнему из-за того, что у него чего-то больше, к никому не надо будет бояться соседа, который может что-либо отнять.

Аристотель

Аристотель отвергает проект "идеального государства" Платона и предлагает свою теорию государства, основанного на рабовладении. В этом государстве власть должна принадлежать не богатым и бедным, а среднему слою рабовладельцев. Аристотель выделял следующие формы государства: монархию, аристократию, политию (наиболее совершенная форма – смесь аристократии и демократии) (это все нормальные формы) и тиранию, олигархию, демократию (ненормальные).

"В каждом государстве мы встречаем три класса граждан: очень зажиточные, крайне неимущие и третьи, стоящие в средине между теми и другими. Так как, по общепринятому мнению, умеренность и середина -.наилучшее между двумя крайностями, то, очевидно, и средний достаток из всех благ всего лучше".

Западноевропейские возрождение (15-16 вв.)

Макиавелли. Произведение «Государь» посвящено созданию благого государства, сильного и могущественного, способного противостоять натиску иноземцев. Критерии правильности государственного ведения дел является польза и успех любыми средствами. Идея диктатуры неограниченной власти.

Томас Мор (изобретатель «Утопии»). «Утопия» - некий проект, в котором этический идеал всеобщности противостоит индивидуалистическому себялюбию и ведет к восстановлению «естества» - истинной человеческой природы. Организация производства носит семейно-ремесленный характер. Полное социальное равенство. Отсутствие денег, а следовательно, и расслоения общества на бедных и богатых.. Народ организован по семьям (численностью до 40 человек). Семьи – по филам (до 30 семей). Филом руководит филарх, 10 филами – протофиларх. (Общность имущества при сохранении патриархального родительского авторитета). Сохранение религиозных верований, но отличных от христианства. (счастье заключается в честном и порядочном удовольствии).

Проект нового общества Томмазо Кампанеллы представлял «Город Солнца». Реформа мира и освобождение от зла. Картина совершенного государства в христианско-коммунистическом ключе. В нём главенствуют священники-философы во главе с папой=идеалом. Форма города весьма специфична: сплав идей духовного обновления, магии и астрологии. Магия – практическое исскуство, основанное на идее одушевленности мира. Город имеет форму пирамиды из колец, число которых равно числу планет солнечной системы и составленных таким образом, чтобы принимать благоприятные импульсы, исходящие от неба (солнце – видимый Бог, символ Разума).

Марксизм

Знаменательным событием в истории философкой и общественной мысли XIX века было появление марксизма. Духовное наследие, оставленное немецкими мыслителями Карлом Марксом (1818-1883) и Фридрихом Энгельсом (1820-1895), представляет собой не только систему философских взглядов, но также (даже в большей степени) экономическую теорию и социально-политическое учение.

Исторический материализм это марксисткая теория развития общества и методология его познания. Одно из его основных утверждений заключается в том, что людям прежде чем о чем-либо думать или испытывать какие-либо чувства, надо есть, пить, одеваться и иметь крышу над головой, потому что без этих элементарных вещей невозможна физическая, а значит, и любая другая (кроме, разумется, загробной, которой с точки зрения марксизма нет) жизнь человека. Складываясь потребности и интересы людей определяют тот суммарный исторический вектор, который и есть внутренняя логика и скрытая воля истории. Исследование экономической сферы жизни общества, материальных интересов каждого человека, социальных групп и целых народов, по меннию Маркса, дает ключ к пониманию общественных событий, позволяет установить объективные законы истории.

Предмет труда		Производственные силы общества		Способ производства
Средства производства
Трудящийся		Производственные отношения
Собственник

Исторический материализм выделяет пять общественно-экономических формаций: первобытообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, коммунистическую и, соотвественно, четыре глобальных перехода от одной к другой. Первые два перехода осуществляются безреволюционным путем, а вторые два происходят в форме ревлюции.

Рабовладельченская, феодальная и капиталистическая общественно-экономические формации являются классово-антагонистическими (от греч. «антагонизма» - борьба, спор), основанными на классовой борьбе, эксплуатации человека человеком, на социально несправедливости, где процветание одних строится на лишениях и несчастьях других. Эксплуататорские общества, утверждает К. Маркс, глубоко антигуманны, так как трудящийся полностью лишается резульатов своего труда. Получается, сто его труд (заполняющий всю его жизнь), а значит, и его жизнь не принадлежит ему, отчуждается от него.

Принципиальное утверждение марксизма заключается в том, что антигуманные эксплуататорские общественно-экономические формации сменятся рано или поздно сменятся коммунистической. В ней не будет частой собственности на средства производства, враждебных классов, государства, эксплуатации и отчуждения, в ней восторжествует социальная справедливость.

Гоббс

Гоббс считал, что государство – это результат общественного договора. То есть, люди друг друга ненавидят и готовы убивать ради наживы («человек человеку волк»). Но жить в страхе за жизнь и собственность нельзя постоянно. И поэтому люди пришли к государству, как аппарату, гарантирующему личную безопасность и собственность - Разрешать споры должно только гво. Человек отчуждает часть своей свободы в пользу государства ради личной безопасности. Устройство государства может быть любым, но всё-таки лучше всего монархия, так как монарха нельзя подкупить, он и так богат.

Государство не должно отчуждаться от народа, существовать ради тех, кто у власти. Тогда оно уподобится Левиофану – чудовищу, которое жрало своих детей. Если гво свои функции не выполняет, то гражданин может с ним «контракт расторгнуть»

Гегель

Абстрактное право и мораль вместе создают объективную нравственность, частями которой являются семья и гражданское общество, которые вместе образуют государство. Развитие государства – это шествие свободы. Потому что свобода там, где есть ответственность. Свобода только там, где права, а права бывают только в гве. Финальная форма развития г-ва – Прусская монархия. Периоды развития г-ва:

1. Деспотический – свободен один да и тот не свободен, так как господин от рабов тоже зависит.

2. Греко-римский период – свободны некоторые.

3. Европейское гво – появление полноценного понятия свободы.