33. Метод и система философии Гегеля

Наиболее выдающейся фигурой в немецкой классической философии был Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 - 1831). Гегель был представителеми классического идеализма, по которому физический мир есть только проявление или инобытие духовной, незримой реальности.

Основной Гегелевской мыслью является знаменитое положение: «Все действительное разумно, все разумное действительно». Вдумаемся в первую часть фразы: «Все действительое разумно». Речь идет о том, что окружающий нас мир (действительность) устроен необыкновенно разумно. Могла ли физическая природа, будучи неразумной (отсутствие духа есть свойство материи), сама по себе так правильно и разумно устроится? Если не могла, то существует некий отдельный самостоятельный разум, намного более совершенный, чем человеческий. И поскольку это разумное представляет собой не выдумку, а нечто реально существующее, то мы говорим, что оно действительно, что оно есть (об этом и идет речь во второй части гегелевского положения: «все разумное действительно»). Таким образом, по мнению Гегеля, чувственный, или физический мир, мир создан какой-то духовной реальностью (Абсолютной Идеей), а более точно является ее проявлением, воплощением, реализацией и иной материальной форме. АИ – это безличное пантеистическое (пантеизм – представление о Боге, согласно которому он тождественнен мирозанию, т.е. все есть Бог) начало, в котором сконцентрировано всё вообще. АИ в своем развитии проходит три этапа.

Первый из них – это существование АИ в собственном лоне, в идеальной сфере. У Гегеля эта сфера наз. Логикой.

На втором этапе АИ покидает сферу логики, воплощаясь в материальный мир, который, таким образом, является не самостоятельной действительностью, а инобытием АИ.

На третьем этапе саморазвития АИ из области материального, природного в сферу опять идеальную, или разумную, которая является человеческим сознанием.

Гегель сформулировал основные законы и категории (основные понятия) диалектики. Диалектика – философское учение о всеобщей взаимосвязи и вечном изменении и развитии всего существующего.

Первый закон – единства борьбы и противоположностей – говорит, что всё в мире из противоположных начал (день-ночь, расцвет-упадок, созидание-разрушение), которые вечно борются друг с другом. Эта борьба и есть источник постоянного движения. Но противоположные начала не только находятся в состоянии борьбы, они также образуют единство: без одной противоположности не буде другой.

Второй закон – перехода количественных изменений в качественные – говорит о том, что количество и качество, будучи противоположностями взаимосвязаны, и при изменении количества до какого-то предела происходит переход (скачек) к новому качеству. Пример – вода при нагревании до 100С превращается в пар.

Третий закон – отрицания отрицания – говорит о том, что любая вещь, появляется на свет из какой-нибудь другой вещи (своей причины), занимает ее место и тем самым отрицает ее, но через какое-то время сама отрицается новой вещью, которую она порождает себе на смену.

Теперь о категориях – это общие понятия, являющиеся парными, т.е. обозначающими противоположности, находящиеся в борьбе и единстве:

Общее и единичное

Причина и следствие

Возможность и действительность

Форма и содержание

Целое и часть

Сущность и явление

Свобода и необходимость. Двое заблудились в лесу. Один движется свободно в произвольном направлении, абсолютно хаотично и вряд ли выберется из леса и станет свободным. Второй двигается, ориентируясь по звездам, не отклоняется от курса и станет свободным раньше первого.

Случайность и закономерность. Случайность – это форма реализации закономерности. Например, ученый Беккерель случайно открыл радиоактивность: урановая соль оказалась в одном шкафу с фотопластинкой. Однако не будь этой случайности, все равно была бы обнаружена, т.к. это открытие было подготовлено всем ходом развития науки.