Цитаты:
"Существо, не имеющее ощущений, ничему не научится и ничего не поймет. Когда созерцают умом, необходимо, чтобы в то же время созерцали в представлениях" (III, 8, с. 440)
"Чувственное восприятие общо всем, а потому это - вещь легкая, и мудрости [в нем] нет никакой" (Метаф. I, 2, с. 21).
"Всякая наука имеет своим предметом то, что существует вечно или в большинстве случаев" (ХI, 8, с. 193)
"Кто владеет понятием, а опыта не имеет и общее познает, а заключенного в нем индивидуального не ведает, такой человек часто ошибается"
"Делом опыта является найти начала каждого [явления]. Например, я говорю, что астрономический опыт должен дать [начало] астрономической науке" (I, 30, с. 88)
"Но чтобы не существовали те лежащие в основе предметы, которые вызывают чувственное восприятие, хотя бы самого восприятия и не было,- это невозможно" (Метаф. IV, 5, с. 72 - 73).
"Это абсолютно бесполезное отделение идей от вещей, т.к. они, будучи отвлеченными сущностями не могут являться причиной движения вещей или какого-либо их изменения" (Метафизика XIII, 14-15, т. 1, с. 380)
"Мыслить что-то можно и по его исчезновении - для преходящего" (Метафизика XIII, т. 1, с. 328).
«Нет таких отдаленных явлений, познания которых нельзя было бы понять». (Декарт)
"Человек есть мерою всех вещей существующих, что они существуют, и не существующих , что они не существуют."( Софист Протагор из Абдер (484-411))
"Но чтобы не существовали те лежащие в основе предметы, которые вызывают чувственное восприятие, хотя бы самого восприятия и не было,- это невозможно" (Метаф. IV, 5, с. 72 - 73)
"Относительно любого чувства необходимо вообще признать, что оно есть то, что способно воспринимать формы ощущаемого без его материи, подобно тому как воск принимает отпечаток перстня без железа или золота" (Аристотель. О душе II, 12, с. 421).
"Каждый орган чувств воспринимает свой предмет без материи" (Аристотель .III, 2, с. 425).
"Существо, не имеющее ощущений, ничему не научится и ничего не поймет. Когда созерцают умом, необходимо, чтобы в то же время созерцали в представлениях" (Аристотель .III, 8, с. 440)
Природа вещи есть ее цель, то ради чего она существует. (Аристотель, О душе, III)
«Не имеет смысла, - писал он, - судить об истине на том основании, что окружающие нас вещи явно изменяются и никогда не остаются в одном и том же состоянии. Ибо в поисках истины необходимо отправится от того, что всегда находится в одном и том же состоянии и не подвергаются никакому изменению" (Аристотель. Сочинения. М., т.1, "Мысль", 1975 г., стр. 251)»
«Что же касается бытия как истины и небытия как ложного, то в одних случаях, если связывают (связанное на деле), имеется истинное, если же такого связывания нет, то - ложное, а в других случаях, когда имеется одно, если оно действительно сущее, оно есть только таким-то образом; если же оно таким-то образом не существует, и истина здесь в том, чтобы мыслить это сущее, а ложного здесь нет, как нет здесь и заблуждения, а есть лишь незнание". (Аристотель там же, стр. 249-250).
"Исследовать истину в одном отношении трудно, в другом легко. Это видно из того, что никто не в состоянии достичь ее надлежащим образом, но не каждый терпит полную неудачу, а каждый говорит что-то поодиночке, правда, ничего или мало добавляет к истине, но, когда всё это складывается, получается заметная величина». (Аристотель)
«Я знаю только то, что я ничего не знаю, но многие не знают даже этого!» (Сократ)
«Никакое познание не предшествует во времени опыту, оно всегда начинается с опыта. Но хотя всякое наше познание и начинается с опыта, отсюда вовсе не следует, что оно целиком происходит из опыта». (И.Кант «Критика чистого разума» введение, стр.1 )
«Знание есть сила, сила есть знание». (Ф. Бэкон)
«Сознание знает и имеет понятие только о том, что есть у него в опыте; ибо в опыте есть только духовная субстанция, и именно как предмет ее самости». (Г.В.Ф. Гегель «Феноменология духа» раздел -философское познание)
«Знание действия зависит от знания причины и заключает в себе последнее». ( Б. Спиноза)
«Знание своих познавательных способностей предохраняет нас от скептицизма и умственной бездеятельности. Когда мы будем знать свои силы, мы будем лучше знать, что можем предпринять с надеждой на успех. Когда мы хорошенько обследуем свои умственные силы и произведем оценку того, чего можно ждать от них, у нас, с одной стороны, не будет склонности оставаться в бездействии и вообще не давать работы своему мышлению, не имея надежды знать что-нибудь; с другой стороны, мы не будем ставить под сомнение всё и отрицать всякое знание на том основании, что некоторые вещи непостижимы». (Дж. Локк « опыт о человеческом разумении»)
«Истина - в собственном своем смысле означает соответствие мысли предмету, но в применении к вещам, находящимся вне досягаемости мысли, оно означает лишь, что эти вещи могут служить объектами истинных мыслей наших ли или Бога; однако мы мы не можем дать никакого логического определения, помогающего познать природу истины». (Рене Декарт. «Сочинения в двух томах.» из переписки к М.Мерсенну. )