Вывод

•Юм склоняется к правильному заключению о необходимости избегать крайностей в философских трактовках человека и обращенных к нему моральных, политических, научных и прочих рекомендациях.

•Ни призывы к совершенствованию разума, ни апелляция к общественной активности, ни требования морального обновления не должны заходить слишком далеко: это было бы нереалистично и немилосердно по отношению к человеку.

Вывод

•Силы и возможности человека во всех направлениях его деятельности ограничены.

•Но и тон восторженного оптимизма применительно к познанию и нравственности неуместен.

•В отношении к человеческому существу необходима здоровая доля скептицизма.

Позиция в споре эмпиризма и рационализма

•Спор эмпиризма и рационализма заострил и привел к четкой противоположности различие между чувственным и разумным познанием.

•Рассмотрение структуры чувственного опыта склоняет Юма к мысли об

ошибочности и поверхностном характере резкого противопоставления опыта и разума.

Позиция в споре эмпиризма и рационализма

•Спор, разгоревшийся вокруг понятия врожденных идей, Юм считает данью, которая была выплачена схоластике.

•Особенность философии Юма заключается в том, что он отказывается начинать теорию познания с изображения того способа, каким вещи воздействуют на наши органы чувств, т.е. способа, с помощью которого возникают ощущения.

•"Исследование наших ощущений касается скорее анатомов и естественников..." —

говорит Юм. По сходному пути потом пойдет Кант.

Теория познания

•Теория познания Юма начинается с утверждения о наличии впечатлений.

•"Прошу заметить, — пишет он, — что под термином впечатление я разумею не способ порождения в душе живых восприятии, но исключительно сами эти восприятия, для которых не существует отдельного имени ни в английском, ни в каком-либо другом известном мне языке"

Теория познания

•Готовое, имеющееся в душе впечатление — вот исходный пункт его теории познания.

•При этом Юм разделяет впечатления ощущения и впечатления рефлексии.

•Исходным для теории познания оказывается человеческий опыт, уже располагающий впечатлениями

познани

"Ум никогда не имеет перед собой никаких вещей, кроме

восприятии, и они никоим

образом не в состоянии произвести какой бы то ни

было опыт относительно соотношения между

восприятиями и объектами".

Механизм развертывания чувственного опыта на основе впечатлений:

•Сначала возникает какое-либо впечатление, заставляя переживать тепло, холод, жажду, голод, удовольствие, страдание.

•Потом ум снимает с этого первоначального впечатления копию и образует идею.

•Идеи удовольствия и страдания возвращаются в душу, возбуждая новые впечатления, впечатления рефлексии: желание и отвращение, надежду и страх.

•С этих вторичных впечатлений снова снимается копия — возникают новые идеи.

•Затем своеобразная "цепная реакция" идей и впечатлений продолжается.

Заключение

•Юмово понимание структуры начальных этапов чувственного опыта ведет его к важным выводам: в этом опыте теснейшим образом сплавляются

впечатления и идеи.

•Поэтому анализ чувственного опыта следует начинать отнюдь не с ощущений, как думал Локк.

•Первый общий вывод Юма относительно характера и специфики чувственного опыта состоит в том, что опыту приписывается сложная, не просто чувственная, а чувственно-рациональная структура.