«ПОНЯТИЕ ПРАВА» ХАРТА И СОВРЕМЕННОСТЬ

•Несмотря на разнообразную критику (отчасти признанную, отчасти отвергнутую Хартом и его последователями), «Понятие права»и по сей день остается источником новых идей для западной правовой мысли, особенно в связи с посмертной публикацией в 1994 г. постскриптума,

а) задуманного автором как ответ своим оппонентам, в первую очередь Рональду Дворкину,

б) основанного на уникальных личных материалах и свидетельствах биографии Харта, проливающей новый свет на смыслы и мотивы его теоретических и мировоззренческих позиций.

ВАЖНО: Существенной может быть и роль «Понятия права» для сегодняшней российской юриспруденции как базового текста по современной англо-американской теории права и юспозитивизму. Так, работа

1)содержит опыт применения к праву достаточно новой для отечественной юриспруденции лингвистической аналитики,

2)вводит в оборот ряд новых понятий (первичные и вторичные нормы, правило признания, центральное и пограничное значение и др.),

3)знакомит с новыми позициями по уже известным проблемам, в том числе позволяющих преобразовать имеющиеся подходы:

а) к пониманию (и порождаемой им власти, суверенитета) как элемента социальных практик, а не постулируемой «государственной воли» или силы, соединение его «внешних» и «внутренних» аспектов;

б) множественность и несводимость к суверену источников права, в) значимость доктрины, содержащей критерии и логику юридического,

г) неполнота (юридического) языка и неизбежность «пробелов», толкования, усмотрения и правотворчества и пр.).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

•Творчество Харта не оказало столь заметное влияние на правоведов – представителей романо-германской правовой семьи в отличие от англо-саксов:

а) разная проблематика, б) инструментарий, в) социально-политический и мировоззренческий контекст делают многие положения теории Харта

непонятными или несущественными.

•Применяемая автором методология (одна из ключевых проблемных сфер для сегодняшней российской юриспруденции) оговаривается здесь лишь мельком, что затрудняет ее усвоение и дальнейшее использование;

•многие утверждения не являются новыми (нормативность и системность права, разнородность и взаимо-дополнительность его правил, различение права и морали, права естественного и позитивного, юридический статус международного права и др.) или актуальными,

•а оригинальные идеи в иной среде скорее всего станут лишь интеллектуальным украшением устоявшихся концептуальных схем.

ВЫВОД: Избежать подобной «рутинизации» концепции Харта можно только

а) через расширение причастности к тому контексту и диалогу, в котором было произнесено и услышано его «Слово»,

б) через внимание к тем языковым, доктринальным, методологическим средствам, благодаря которым конструируется понятийное пространство правовой теории и культуры.

НЕОЮСНАТУРАЛИЗМ

ЮСНАТУРАЛИЗМ ЛОНА ФУЛЛЕРА

•Лон Льюис Фуллер (1902 — 8 апреля 1978) — выдающийся философ права,

•автор «Морали права» (The Morality of Law) (1964).

•Видный представитель гарвардской школы права, занимающий особое место не только а) среди американских, но и б) среди англоязычных ученых-правоведов в целом.

ВАЖНО: он на протяжении многих лет являлся одним из наиболее последовательных и влиятельных критиков позитивизма в англоязычном правоведении.

КСТАТИ: в американском праве он известен своим творчеством в области договорного права.

ВЫВОД: Исследования Л. Фуллера имели огромное значение для западной юриспруденции первой половины и середины XX века.

•Фуллер существенно повлиял на Рональда Дворкина, который в то время был студентом юридического факультета Гарвардского университета.

ДИСКУССИЯ ХАРТ vs. ФУЛЛЕР

•Дискуссия с Г.Л.А. Хартом в Harvard Law Review (Т. 71) была чрезвычайно важной для оформления современных противоречий между

1)правовым позитивизмом и

2)естественным правовым.

КСТАТИ: эта дискуссия вошла в историю философско-правовой мысли как «Hart-Fuller debate»

•См.: Hart H.L.A. The Positivism and the Separation of Law and Morals // Harvard Law Review. 1958. Vol. 71. P. 593 - 629;

Fuller L.L. Positivism and Fidelity to Law - A Reply to Professor Hart // Harvard Law Review. 1958. Vol. 71. P. 630 - 672.

ВАЖНО: Данная дискуссия представляет собой один из наиболее интересных правовых текстов, известных англо-американской юриспруденции.

ВЫВОД: Итак, спор Л. Фуллера и Г. Харта - это спор между двумя магистральными направлениями правовой мысли:

1) юспозитивизмом и 2) юснатурализмом.

КСТАТИ: Эта дискуссия с британским коллегой Гербертом Л.А. Хартом (1907 - 1992) вывела англоязычную юриспруденцию из тупика, в котором она оказалась к 1940-м годам.

КОНЦЕПЦИЯ ПРОЦЕДУРНОГО ЕСТЕСТВЕННОГО ПРАВА

НО! актуальность вклада Л. Фуллера в развитие юридической науки не исчерпывается критикой позитивизма.

•Американский ученый является автором оригинальной правовой концепции «процедурного естественного права», в рамках которой приводится новое обоснование соотношения

А) моральных принципов и Б) правовой системы.

КСТАТИ: Хотя его нередко называют ведущим представителем естественно-правовой школы в XX в.,

НО! предложенная им концепция права А) достаточно оригинальна и

Б) существенно отличается от классических вариантов теорий естественного права.

ВЫВОД: Естественно-правовой подход американским ученым вообще был принципиально переосмыслен без каких-либо прямых отсылок к неким исходным текстам, и проследить можно только самые очевидные связи, например, с идеями

Аристотеля или Аквината.

ВАЖНО: Практическая ориентированность концепции права, разработанной Л. Фуллером (что, в целом, является отличительной чертой американской юриспруденции как таковой), подтверждает ее актуальность и в контексте анализа практических аспектов

а) проблемы совершенствования законодательства б) вопросы разработки кодексов профессиональной этики.

МОРАЛЬНОСТЬ ПРАВА

•В 2007 г. вышел перевод на русский язык основного текста Л. Фуллера - книги "The Morality of Law" (пер. с англ. Т. Даниловой под редакцией А. Куряева).

НО! Данный перевод А) не имеет научного комментария и

Б) содержит ряд спорных стилистических решений.

КСТАТИ: В западной юридической науке единственным комплексным исследованием концепции права Л. Фуллера является книга Р.С. Саммерса «Лон Л. Фуллер» (данная работа не переведена на русский язык).

ВАЖНО: Между тем, взгляды американского юриста часто становятся предметом рассмотрения в учебниках по общей юриспруденции, что выражается в общих обзорных статьях (Р. Познер, М. Фримен и др.).

КСТАТИ: В научных комментариях К. Уинстона к работам Л. Фуллера исследуются преимущественно а) политологические и б) социолого- правовые аспекты исследований Л. Фуллера.

НО! Работы большинства указанных авторов не переведены на русский язык.

ВЛИЯНИЕ НА ТВОРЧЕСТВО ФУЛЛЕРА

•Несмотря на определенное влияние европейской юриспруденции,

•в частности а) юриспруденции интересов (Р. Иеринг), б) естественно-правовых концепций и в) «командной» теории права как общего для Л. Фуллера и Г. Харта предмета критики,

НО! взгляды ученого нельзя рассматривать в отрыве от интеллектуальной культуры США.

• Концепция права Л. Фуллера формировалась под влиянием А) господствовавшей в США философии прагматизма (Ч. Пирс, Д. Дьюи, У. Джеймс),

Б) двух влиятельных движений американской юридической науки, вдохновленных идеями О. Холмса:

1)правового реализма (К. Ллевеллин, Д. Фрэнк)

2)социологической юриспруденции (Р. Паунд).

А) Одно из положений прагматизма можно сформулировать так: «Истинно то, что полезно (целесообразно)»:

ПОЭТОМУ прагматизм задал практическую ориентированность концепции права Л. Фуллера. Б) Что же касается влияния социальной юриспруденции на Л. Фуллера, то

он полагал, что юриспруденция в такой же степени изучает социальную реальность, в которой и конструирует ее.

ВЫВОД: Поэтому ученый должен развивать научную концепцию, которая будет служить цели

повышения качества общественных отношений. КСТАТИ: Р. Паунд полагал, что право - разновидность «социальной инженерии»,

а, по мнению Л. Фуллера, ЮРИСТ (в том числе, и ученый) - архитектор социальной реальности изучая социальную реальность, он в то же время участвует в процессе ее конструирования

КСТАТИ: С этим связан тот факт, что Л. Фуллер неявно противопоставляет «плохому человеку» американских правовых реалистов (в терминологии О. Холмса) образ «хорошего человека».

АКСИОЛОГИЯ ФУЛЛЕРА

ВАЖНО: Итак, концепция Фуллера в значительной степени задается

аксиологическим представлением о

«хорошем человеке» как разумном социальном деятеле,

наделенном свободой и ответственностью

ВЫВОД: Поскольку содержание концепции права Л. Фуллера обусловлено аксиологической посылкой, и данная концепция нацелена на воплощение идеала в реальной правовой практике,

постольку следует расценивать как разновидность естественно-правового подхода.

НО! ученый рассматривал свою концепцию как комплементарную к альтернативным подходам, в связи с чем следует сделать вывод об интегративности методологии Л. Фуллера.

КРОМЕ ТОГО: Концепцию права Л. Фуллера следует рассматривать как вариант естественно-правовой концепции, относящейся к

постклассическому типу научной рациональности:

данная концепция развивалась с учетом таких положений, как

включенность субъекта научного познания в объект и др.