Мышечный тип характера

Известно, что большая активная мускульная деятельность является потребностью ребенка, от удовлетворения которой он черпает необыкновенное наслаждение. Утверждение, что это наслаждение имеет кое-что общее с сексуальностью, что она даже включает в себя сексуальное удовлетворение или может стать поводом к сексуальному возбуждению, может вызвать критические возражения, которые будут направлены и против высказанных ранее утверждений, что наслаждение от ощущения пассивных движений действует сексуальным образом или вызывает сексуальное возбуждение. Но многие рассказывают тот несомненный факт, что первые признаки возбужденности в своих гениталиях они ощутили во время драки или борьбы с товарищами. В этом положении, однако, помимо общего мускульного напряжения оказывает свое влияние также касание значительных участков кожи противника.

Можно предположить, что во время напряженной монотонной работы мышца, как и любая открытая система, не только потребляет необходимые питательные вещества, но и выбрасывает уже обработанный материал. Отходы или биохимические мышечные "фекалии" претерпевают каскад биохимических трансформаций, причем боковым продуктом их распада могут быть вещества с наркотическими свойствами. Говоря вообще, всякие отходы чего-то отравляют. Тяжелая мышечная деятельность и сопровождающий ее механизм самонаркотизации капсулы живого вещества оказываются взаимосвязанными процессами; именно таким образом природа инициирует, поощряет положительными эмоциями и подталкивает организм к монотонной работе и труду. В этой связи мы склонны рассматривать механизм получения мышечной положительной эмоциональности в качестве эрогенного механизма. Во время физической работы в организме человека происходит сгорание гормона коры надпочечников адреналина, поэтому после интенсивной физической работы субъективно ощущается чувство умиротворенности. А при сильном переутомлении в аксонах нервных клеток происходит выброс эндогенных морфинов (эндорфинов и энкифолинов), что способствует полноценному восстановлению сил. Человек, систематически занимающийся физическим трудом, попадает в зависимость от состояния блаженного умиротворения после него.

Наиболее чувствительный канал ввода информации - мышцы, сухожилия, скелет. Эндогенная мышечная наркотизация приобретает гиперакцентуированный характер уже в перинатальный период жизни. (Термин перинатальный (perinatal) - составное греческо-латинское слово, в котором приставка peri означает "вокруг, поблизости", а корень natalis указывает на отношение к рождению.).

Уже в перинатальный период, охватывающий внутриутробное развитие плода, начиная приблизительно с 28-й недели беременности, капсула живого вещества (в нашем случае - плод) имеет достаточную мышечную массу и конечности, пригодные как для монотонных движений-шевелений, так и для получения положительной эмоциональности, суть - эрогеники. За счет энергичных движений плода, за счет ритмичных однообразных движений состояние положительной эмоциональности, связанное с мышечной работой, закрепляется. Условно-рефлекторный механизм и импринтинг (запечатление) способствуют фиксации бессознательной психики на этом явлении; теперь тяжелая мышечная работа и труд станут "тайными механизмами эрогеники" такого субъекта, часто неведомыми ему на уровне сознания. Удовольствие плода бессознательно связывается с идеальными безопасными условиями существования в матке, комфорт в которой обеспечивается за счет пуповины, за счет существования плода в системе "МЫ". Идеальный рай, где тепло, уютно, защищенно и, главное, даже жевать не надо. Быстрое и непосредственное получение жизненных благ через пуповину формирует такие тенденции характера как зависимость, подчиняемость чужой воле, чувство комфортности при существовании только в системе "МЫ".

Еще раз повторим, что монотонная мышечная деятельность приводит к образованию в мышцах, скажем, молочной кислоты, продуктом распада которой является некое наркотическое вещество. Его воздействие на определенный тип людей доставляет им удовольствие, поэтому тяжелый физический труд для них - процесс самонаркотизации, скрытая радость. Эту особенность мы - мышечники обнаруживаем еще до родов, в матке. Много рожавшие мамы знают, что все дети ведут себя по разному. Есть и такие, которые еще в маме любят заниматься монотонной деятельностью. Капсула живого вещества находится в тепле, уюте, полностью алиментирована. Блаженное состояние, даже жевать не надо. Состояние первобытного рая. Это состояние первобытного рая фиксируется в глубинных пластах психики.

И вдруг, родная мама отторгает, выталкивает на холод, свет, ужасы, которые творятся тут при жизни, да еще САМОМУ сосать надо, пищу добывать самому надо. Появление на свет сопровождается болью, неприятными ощущениями, с последующими предстоящими трудностями. Следствием этого является желание вернуться обратно в тепло и спокойствие, в замкнутое пространство матки. Состояние исчезнувшего рая становится основным, бессознательно желаемым психологическим мотивом жизненного сценария, жизнь же, своя и чужая - бессознательно нежелаемым состоянием. Так вырабатывается тяга к состоянию "не жить", некрофилия (некрос - смерть) становится основной тенденцией характера.

МЫШЕЧНОЕ ЧУВСТВО - комплекс ощущений, возникающих благодаря работе мышечной системы организма. Мышечные ощущения возникают благодаря тканевым механорецепторам, обеспечивающим мозг информацией о положении различных элементов тела и их компонентных организациях. Проприорецепцией называется процесс восприятия раздражений, возникающих вследствие изменения степени сокращения или расслабления мышц, который позволяет воспринимать величины, формы предметов, их пространственные, статические и динамические отношения между собой и по отношению к наблюдателю. Понятие о мышечном чувстве введено И.М.Сеченовым, который трактовал его как особую форму познания пространственно-временных отношений окружающей среды и как отражение состояний самой мышечной системы.

Слабая осознаваемость сигналов мышечной системы, его "темнота" дали, согласно Сеченову, повод Канту считать пространство и время априорными, прижизненно формируемыми формами сознания. Именно благодаря мышечному чувству (предполагающему активную деятельность организма) человек и научается сравнивать объекты, производить анализ их взаиморасположения. Пространство, по нашему мнению, - это субъективное психологическое чувство, возникающее из слитного восприятия взаиморасположения объектов во вселенной с учетом расположения и самого воспринимающего элемента с учетом его рецепторных особенностей. У каждого из нас свое субъективное восприятие пространства, существенно зависящее от "чувствительности первичных преобразователей" или характеристик проприорецепторов и механорецепторов. Именно врожденная чувствительность этих рецепторов определяет прижизненные возможности обрести навыки, умения и способности каждого из нас владеть своим телом и его деталями.

Кто-то сможет подковать блоху, а кто-то пальцем в нос попасть не сможет. Но и в том, и в ином случае у каждого из нас формируется более или менее общее восприятие как внутреннего, так и внешнего пространства, совпадающее в той или иной степени в своей общезнаменательной части.

Попутно заметим, что чувство времени столь же психогенно и психологично. Восприятие времени - это субъективное психологическое чувство, прижизненно возникающее из слитного восприятия последовательности проявления и длительности (дления) протекания событий. То чувство, которое люди называют временем, есть восприятие последовательности и длительности протекания событий. В формировании восприятия времени участвуют те же проприорецепторы, плюс хеморецепторы, активируемые химическими стимулами и избирательно реагирующие на изменение внешней и внутренней среды. Каждый из нас чувствует свое психологическое время и очень часто оно не совпадает с физическим. Кто не знает, как долго тянется время от завтрака до обеда?

Каждый из нас в силу рецепторной одаренности прижизненно научается производить простейшие психические операции - ощущения, начинает воспринимать дление событий и взаиморасположения объектов, научается в той и ли иной степени с помощью мозга анализировать и синтезировать эти восприятия, формируя чувство пространства и времени, проходит тем самым первоначальную школу предметного мышления.

Можно смело допустить, что подобного рода ощущения и восприятия доступны плоду и в перинатальный период нашей жизни.

"Мышечные эротики" чем больше работают, тем большее наслаждение получают. Это, своего рода, наркоманы физического труда (кроме того, физический труд для них - акт мастурбации). Мышечный эротик - это человек-буйвол, человек-кирпич.

Возможно, что биофизическая биография человека начинается в момент встречи сперматозоида с яйцеклеткой. Однако его психологическая биография начинается задолго до того. В генетической матрице индивида записана вся психологическая история ВИДА.

Вид Homo через климатические и эколого-географические испытания, выпавшие на планету Земля, прошел и выжил не одиночными особями, а только в составе системы-стаи, где каждая особь ПРИРОЖДЕННО была способна выполнять наилучшим образом некоторые обязательные для стаи функциональные роли. Кто-то способен упорно и долго хранить очаг, кто-то способен бегом догнать даже оленя, кто-то лучше всех видит и охраняет стаю днем, кто-то лучше всех слышит и охраняет стаю ночью, кто-то - прирожденный лидер, способный руководить чем и кем угодно, а для кого-то принять решение труднее всего на свете.

Думаю, нет необходимости доказывать вслед за Кречмером и Шелдоном существование телесных (соматических) человеческих типов. Человек-кирпич 150 см. на 150 см. - зачем нам такие люди в стае?

Некрофилия как отличительный признак мышечного типа характера

Это о них древние римляне говорили "diluvii testes" (свидетели потопа) или люди с устаревшими, архаическими взглядами на жизнь. Ведь в старину, как известно, и собаки лучше лаяли, и вода была мокрее.

"С древнейших времен до настоящего времени они (фрисландские земляки) дрались на поле брани не только потому, что считали это долгом, но еще больше потому, что это доставляло им наслаждение" F.Hebbel. (из Седжера). Наслаждение двуплановое; наслаждение от перенапряжения мышц и от удовлетворения некрофильной страсти.

Жизнь есть нежелаемое явление и все проявления жизни также бессознательно нежелаемы. Интеллект, культура, искусство, саморазвитие все это выводит из привычного и желаемого равновесия, все раздражает и встречает привычный бессознательный протест (вспомните слова "кирпича" Германа Геринга: "Когда я слышу слово "культура", - я хватаюсь за пистолет). У мышечника всегда наготове слово "НЕТ". Он сначала через это "нет" создаст себе психологические трудности в начале дела, а потом героически и упорно начнет их преодолевать.

Цвет - кумач, цвет венозной, уже частично "неживой" крови или даже цвет трупной крови, малиновый цвет (цвет пиджаков квадратных и бритоголовых "новых русских", которые были заметны на заре "российской демократии", но теперь практически исчезли, поскольку, вполне в соответствии со своими некрофильными тенденциями, перестреляли друг друга). Фигура-символ - кирпич.

Небольшое лирическое отступление о понятии символа

Постижение символа как архитипического познанного - пережитого предками и запечатанного в символе, в традиции, метафоре, анекдоте, сказке, присказке, петроглифе, ритуальной маске и пр., постижение символа как определенного пласта коллективного сознания в индивидуальном сознании индивида, как тени, потерявшей свое тело, но отражающего формы его вот, что такое символ. По весьма поэтическим словам В.В.Савчука (Кровь и культура. СПб. Изд-во С-Петербургского ун-та, 1995, стр.29).

"Используемый в языке науки символ теряет объемность и энергию объединения различных уровней (иерархий) бытия, сдвигаясь от единения к разъединению, от непрерывности смысла к дискретности, от выражения целого к обозначению фрагмента, от объема к плоскости. В науке символ покоится в определенности. Логические, математические, естественнонаучные символы суть конвенциональные знаки. Абстрагирование в науке ведет к смерти символа, живой символ всегда полон конкретных, многообразных и зачастую противоположных значений. Если наука убивает символ в железных тисках однозначности, то искусство питает его, чураясь знака.

В культуре символы повсеместны; они проявляются в жестах и снах, в вещах и названиях, в мыслях и чувствах, оформляя смутные желания и моделируя поведение, давая чувство сопричастности к роду, племени, природе и Космосу; они дают энергию движению по тропам неизвестного, постоянно загадывая загадки сокрытием светочувствительной части своего облика от прямых лучей светоча разума. символы охотнее говорят в сумерках или туманной зыби шепотом, отдавая предпочтение полутонам и обертонам. Предвещая другой пласт сознания, нежели рациональная очевидность, символ являет собой зашифрованную тайну - единственный способ сказать то, что не может быть выражено по-другому; он никогда не может быть истолкован раз и навсегда, его необходимо расшифровывать каждый раз заново, так же как ставить пьесу, читать стихи или исполнять музыкальное произведение. Способ существования символа - переживание, переосмысление, про- и переговаривание, переписывание. Он динамичен и принципиально незавершен."

Символ неисчерпаем лишь потому, что отражает собою неисчерпаемый смысл, и поэтому не вписывается в рамки информационного потенциала. Символ как и смысл нельзя изучать логически. Инструмент их постижения есть собственное ПЕРЕЖИВАHИЕ. Есть истины, которые нельзя подарить, передать в рассказе или прочитать - их нужно пережить, пребывать в них!

Cимвол - это призрачная и зыбкоформенная тень неисчерпаемого смысла.

Hо символ - это инструмент смысломышления. Смыслоемкость символа несоизмеримо больше смыслоемкости слова или даже совокупности слов. Словами смысл описать полностью не удастся никогда. Символ крупнее слова, но и он не в силах описать смысл полностью. Человек, Земной шар, да и сама жизнь - это лишь символы, пусть и очень крупные, какого-то крупного смысла. И Вселенная - символ... вселенского смысла. А смысл смысла - в его неисчерпаемости.

А празднества - драки русских мужичков? Кулачный бой?

"И что это за праздник - никого не убили?!" - слыхали такое, сказанное с искренним сожалением? Я слыхал. Видел и то, что кровь на празднике самый хмельной напиток. Даже праздник у некрофилов наполнен смертью и сама смерть становится потехой и утехой! Драка и смертельный мордобой это стиль русской жизни. Кровь, изначально присутствующая в актах жертвоприношения, присутствует и в христианском ритуале в виде сладкого вина, олицетворяющего всеобщую кровь. А какой праздник в 1993 г. подарили народу московскому в виде корриды у Белого дома! Правда все организаторы нравоучительного спектакля остались живы, а молодые бычки пошли на заклание.

Мышечник - это профессиональный труподел. Но в теперешние времена он сумеет своему бессознательному архитипическому позыву придать пристойный, рациональный и даже социально одобряемый мотив. Патриот, защитник родины и родной матери (читай - матки) от внешних врагов, коим несть числа и которых МОЖНО убивать. А мораль говорит: "еще и ДОЛЖНО". Вот почему те, за забором (или железным занавесом) - это враги. Но вот почему врагами часто оказываются ближайшие соседи? Да просто потому, что некрофилу далеко ходить за трупом недосуг. Вот враг, а вот и труп. Нет врага - будем делать трупы из своих, а на худой конец - из себя самого. Правда часто это принимает характер "расширенного самоубийства". Берет эдакий винтовку или автомат и начинает стрелять без разбору, пока не прилетит вертолет и не прикончит некромана. "Эдакий" мог взять в руки всего-то винтовку, другой, в чине военного министра, может издать приказ о начале военных акций в ....

Но истинный мотив этих действий все тот же самый - некромания.

Обряды, связанные с вскрытием брюшной полости человеком, были характерны для многих народов Азии и в общих чертах очень напоминают японское харакири (от "хара" - живот, "киру" - резать). Известен этот ритуал у айнов под названием "экоритопха" в буквальном переводе "взрезать живот", а также и у других народов Сибири и Восточной Азии. Возможно, что здесь можно говорить о некоторых этнокультуральных представлениях, относящихся к архитипическому пласту в мировоззрении целого континента.

Мышечник или человек внутреннего пространства с бессознательным интересом относится к чужому и своему внутреннему содержанию. Это из них получаются "Джеки - потрошители" и прочие расчленители своих жертв.

"Культуризм" - мышечный секс.

У Фридриха Ницше есть такие стихи. Они называются: "В духе Гераклита".

Есть на свете счастье Это смертный бой. Рви врага на части, Стой одной стеной! Счастьем насладиться Рать встает на рать. Равенство - сразиться, Братство - умирать!

Можно сказать, что здесь выражена поэтика мышечного некрофила.

Закончив на сегодня изложение материалов академика Виктора Константиновича Толкачева, мне хотелось бы привести интересную цитату, касающуюся знаменитой "загадки" русской души. Это цитата из книги, весьма известной и наделавшей много шума в середине 90-х годов. Для меня эта книга - настольная; время от времени перечитываю. Итак, Сергей Норка (Дубравин?), "Русь Окаянная".

"Вы много слышали и читали о так называемой загадочной русской душе. Загадкой она являлась для писателей-классиков и читателей-обывателей. Но не для специалистов. Выслушайте внимательно и вдумчиво то, что я вам расскажу, и вы увидите, что никакой загадочности здесь нет. Все просто до примитивности. Я назову вам параметры русской психологии, употребляя общепринятые бытовые термины, а потом расскажу, в чем состоит эта самая загадка.

Итак, первый параметр - патологическая жестокость. Вся русская история есть чередование кровавых событий. Человеческая жизнь самое дешевое, что имелось на Руси, и иностранцы, приезжавшие в Московию из средневековой Европы, где особого гуманизма в тот период не наблюдалось, и те приходили в ужас от московских нравов.

Второй параметр - патологическая жадность. Вся история государства Российского - история грабежа. Чиновничьего, разбойничьего, купеческого. Учебниками для изучения этого параметра могут служить произведения Островского и Щедрина. Именно эти два параметра позволили, вопреки логике, большевикам взять власть и удержать ее. "Грабь награбленное!" Гениально! Невозможно было придумать лозунг, более милый русскому сердцу.

Третий параметр - патологическая леность. Не путайте с вульгарной ленью, голубчик. Под леностью я подразумеваю апатичность поведения в промежутках между массовыми всплесками жадности и жестокости. Эти три параметра - главные составляющие русского характера".

Теперь, когда мы познакомились с особенностями мышечной ментальности, нам должно быть совершенно понятно что, говоря об особых "параметрах" психологии русского народа, Сергей Норка описал именно мышечную ментальность (с мышечной "леностью", а также жадностью, которая указывает на присутствие в русской душе еще одного вектора, мы познакомимся чуть позже).

Мышечник - работоголик. "Замерзли родные болота, последняя радость - работа". Один премьер-министр России хвастался, что он не знает выходных и ни разу не был в отпуске. Это - ментальность, в которой нет безработицы. Одна половина этноса копает котлован, другая зарывает его. И, впрямь, не выглядит ли жутким безумием с одной стороны бомбежки Чечни, с другой - выделение средств на ее восстановление?

Мышечник подозрительно относится к сексу как процедуре жизнепродолжения. Вот почему лозунг "секса у нас нет" следует расшифровывать "некромания у нас есть".

3 ноября 1993 г. на международной конференции в Санкт Петербурге "Тема смерти в духовном опыте человечества" директор первого в России хосписа А.В.Гнездилов в своем докладе "Динамика психологических ценностей в терминальный период" сообщил о своих наблюдениях умирания. Он заметил, что больные умирают группами, в которые входили люди, находившиеся на различной стадии болезни (в хосписе находятся неизлечимо больные люди, страдающие неизлечимыми формами онкологических заболеваний). Создалось впечатление, что в различных сменах - дежурствах люди умирали с разной частотой.

В реаниматологии этот феномен хорошо известен. Как только на дежурство заступает бригада, возглавляемая мышечным некрофилом, процент реанимированных оказывается существенно ниже, чем средний статистический. А разве может быть иначе? Ведь некрофил и пришел в эту профессию, чтобы иметь дело с трупами, а не наоборот! Чуть не сказал: "Пришел в профессию, чтобы делать трупы".

Пример анально-мышечного поведения.

В книге Л.Трегубова и Ю.Вагина "Эстетика самоубийства" описан вот такой случай.

"С юности он увлекался коллекционированием. Начал с нумизматики, вскоре стал признанным знатоком. Дальше - больше... Антиквариат, иконы, старинный фарфор, изделия фирмы Фаберже и многое другое. Когда он перешел невидимую грань между коллекционированием и преступлением, никто не знает... Когда наступила развязка и он получил повестку из прокуратуры, то, очевидно, все понял и благоприятного исхода этого визита не ждал. На несколько дней он пропал. Когда же, заподозрив неладное, работники милиции с трудом вскрыли стальную дверь его малогабаритной трехкомнатной квартиры, то даже они удивились тому, что увидели. Квартира напоминала не то склад, не то музей, в котором находилось множество ценных предметов, антиквариата, произведений искусства на огромную сумму. Его коллекции мог позавидовать не один музей. Но в каком виде были эти ценности! Сломано и разбито было все, что только можно было разрушить. Золотые монеты огромной ценности были грубо расплющены молотком и превратились в обыкновенные золотые лепешки, иконы разбиты, повсюду валялись осколки коллекционного фарфора и старинного хрусталя... И в довершение всей этой картины - висящий посредине комнаты хозяин!" Коллекционирование - это по анальному вектору, а вот уничтожение культуры - это уже некрофилия мышечного эротика, который, не имея возможности уничтожить всю планету, уничтожает хотя бы себя. Ни себе, ни людям - это только внешнее выражение глубинного желания потопа еще при нас. Взорвать Чернобыльскую АЭС могли только сублимирующие некрофилы, ведомые бессознательным желанием уничтожить и жизнь на планете, и саму планету тоже.

В качестве комментария к данному материалу Виктора Константиновича как ведущий рассылки сообщаю, что в Питере в продаже появилась новая книга Дмитрия Черкасова о приключениях веселых мышечников - "Реглан для братвы". Перлы мышечного юмора и примеры мышечного - же отношения к жизни в ассортименте.

Мы же вернемся к рассмотрению "загадки русской души", о которой мы немного поговорили в предыдущем выпуске. Дело в том, что к нам пришло несколько писем, обвиняющих нас в русофобии. В нижеприведенной цитате (продолжении той, которую мы давали ранее) из уже известной вам книги Сергея Норки "Русь Окоянная" "патриотически" настроенные господа найдут ответ на все свои вопросы.

"А теперь перейдем к загадке русской души. Загадка проста. Эти параметры являются латентными. То есть подавленными, загнанными жесткими методами в глубины подсознания. Время от времени находятся личности типа Стеньки Разина или Ленина (оба названных персонажа - мышечники; прим ЛК), которые находят способ высвободить их и направить в нужное русло (слить некрофильный комплекс русских в какое-либо внешне созидательное, а на самом деле в самоубийственное действие; например, крестьянские войны начинались "за доброго царя", гражданская - "за веру, царя и Отечество" с одной стороны и "за Советскую власть" - с другой, чеченская война начиналась под флагом "восстановления законности" и т. д.; прим ЛК). Тогда наступает социальный катаклизм, после чего должна найтись личность, которая сможет загнать их обратно в подсознание, типа Сталина. Тогда наступает период лености, апатии. И так до следующего всплеска или прихода соответствующей личности. Латентность! Запомните, голубчик!"

Именно о латентной, скрытой некрофилии мы и ведем речь, когда рассматриваем мышечный тип характера.

" - Вы русофоб, Николай Иванович? - тихим голосом спросил Бирюков. Кардинал досадливо поморщился.

- Вам не удалось настроиться на волну, Александр Петрович. Русофоб! Это уже из области идеологии, а я далек от нее так же, как от политики. Вот вам яркий пример еще одного параметра русской души. Бегство от реальности. Вы психологически не приемлете реальность. Человек, который назовет вещи своими именами, который покажет вам реальность, будет в вашем восприятии русофобом. А человек, который нарисует иллюзию величия русской души, будет вами воспринят как патриот. Хотя первый так же далек от русофобии, как второй от патриотизма".

Характеристика психических свойств

Сензитивность низкая, инертны, ригидны, нечувствительны к изменениям внешней среды, активность высокая, преобладает над реактивностью, темп психических процессов и реакций низкий, эмоционально устойчивы, интравертированный тип личности.

Обучаются в движениях и через движение, в ролевых играх, в которых можно официально потереться друг о друга.

Темперамент флегматический.

Более выражен мускулинный полоролевой тип.

Биологически сохранны до старости. Склонны к психическому инфантилизму: незрелость суждений, подчиняемость, сложности в социальной адаптации. Выглядит соответственно своему календарному возрасту.

Моторика

Глаза опущены до полу, подбородок опущен. Говорит медленно, негромко, неуверенно (до тех пор, пока не нащупал предмет разговора).

В речи преобладают такие сказуемые, как: "хватать, чувствовать, трогать, придерживаться мнения, ощупывать, переживать, падать, есть мнение, говорят, рекомендовано, НАДО".

Тело неподвижное, напряженное, скованное по отношению к внешнему миру. Мышечник неуклюж, боится нечаянно сломать окружающий мир.

Мама - мышечница часто не может взять в руки своего ребенка, потому что он очень хрупкий и его легко сломать.

Голова плотно посажена на широкие плечи. Ноги широко расставлены, вес тела равномерно распределен. При общении нуждаются в телесных контактах. Замкнут, силен, физически развит. Запоминает движения, хорошо ориентируется на местности (успешно занимается спортивным ориентированием).

Темп движения отчетливо медленный, безвольный. Микромоторика отсутствует. Походка равномерная, медленная, шаги широкие, тело при этом остается неподвижным. ??Размышляя, даже "про себя" использует руки, опускает глаза. "Возьми", "Получи!" (Ведь отпихнуться от руководства - его проблема).

А как же отсутствие моторики?

Жестикуляция отсутствует. Рукопожатие крепкое, болевое, "капкан".

Выражение лица каменное, отсутствующий взгляд, смех стесненный, утробный, губы мало подвижны, при улыбке беззвучный оскал зубов.

В беседе лаконичен, любит жесты. Слова подбирает с трудом, много междометий ("ну", "оба - на!", "а-то"). Обращая на себя внимание, дотронется рукой до Вас. Чтобы он лучше усвоил передаваемую информацию, прикасайтесь к нему, ставя "якоря" в значимых местах текста.

Чтение - не его удовольствие. Читает с телодвижениями. Книга - лучшее снотворное.

Почерк - жирный, с сильным наклоном, пишет "с размаху" - так получается правильнее. Но как задумается, так обязательно будет неверно.

В состоянии напряженности характерны двигательная скованность, невозмутимость, уход в себя.

Мир познают через мышечные чувства, через активную деятельность, обладают мышечной памятью, никогда не заблудятся в лесу.

Помогайте ему делать периодически глубокие вздохи! Для хорошего функционирования мышечной памяти ему нужно много кислорода.

При обучении носят с собой массу материалов, лишних предметов (а вдруг потребуются?). Рабочее место широкое ("вся территория - моя!").

Эмоциональный фон ровный, не подвержены смене настроений.

Стремиться вникнуть внутрь сути, сильная интуиция, слабо ухватывает детали. Боится, что что-то осталось непонятным. Задает нудное количество мелких вопросов. Любит помогать. (В школе с удовольствием раздаст тетради, передвинет парту).

Требует предоставления инструкций. Вовлекает других в дела и игры, которые осваивает медленно и немного. Доверяют лишь тому, что могут сделать сами. Во всех делах нуждается в лидере. Один делать или даже играть не может. Овладевает знаниями лишь через сферу собственного опыта. Книгу ему нужно самому подержать в руках, тогда она даже может быть прочитана.

В ситуациях, требующих быстрого реагирования, теряются, застывают. Избегают ответственности, широких контактов, избытка информации. Работать могут только в медленном темпе, им не страшна монотония.

Неспособны распределять и переключать внимание на несколько объектов, однако, могут без утомления удерживать, сконцентрировать внимание на одном объекте длительное время.

Закрепите за ним его рабочее место и не меняйте его! Дайте ему дальнейший план действий, чтобы он знал перспективу и успел медленно приспособиться к ней.

Обладают маниакальной силой воли, но в выборе действия нуждаются в советах, рекомендациях, инструкциях, причем, необходимо инициировать как начало действия, так и конец. Неспособны сами принимать решения. Присущи такие качества как упорство, самообладание.

Заболевший мышечник выдает себя своей чрезмерной обстоятельностью и дотошностью. Он задает бесконечные вопросы, которые кажутся наивными. Такое поведение отражает его тревогу: он боится остаться наедине со своей болезнью и потому хочет запастись ответами на все возможные и невозможные случаи. Листок с рекомендациями здесь просто необходим: теперь у него есть спасительная инструкция. Всегда можно сослаться: рекомендуется!

Основные тенденции мышечного характера: комфортность, надежность, скромность, зависимость, трудолюбие.

Ориентированы на производство материальных ценностей, предпочитают физический труд умственному, отдыхать не умеют, получают удовольствие от физического труда. Работу меняют редко, патриоты своего производства. Хорошо себя чувствуют среди людей, любят массовые мероприятия.

Обладают крепким здоровьем, болеют редко, имеют высокий сексуальный потенциал.

Обучаются с трудом, не любят читать книги, тугодумы и любят переспрашивать. Избегают новой информации, стараются возвести барьер из мифов, отделяющий их от реальной жизни. Достигают высоких результатов в спорте, особенно в тех видах, где требуется мышечная сила.

Мышление имеют практическое, непроизвольно-аутическое, нагляднодейственное.

Речь скудная, монотонная, используется в основном для обмена информацией, небольшой словарный запас, сложности с пониманием подтекста, характерна внутренняя речь, свойственна психогенная немота.

В отношениях с людьми проявляются такие черты характера как покладистость, устойчивая привязанность, миролюбие, доверчивость, зависимость, безотказность.

В отношении к себе: скромность, подчинение своих интересов интересам коллектива.

В отношении к труду: трудолюбие, добросовестность, исполнительность.

В отношении к вещам: бережливость, предпочитают вещи надежные, на всю жизнь.

В стрессовых ситуациях склонны к аутенизму. В семейной жизни нуждаются в широкой спине, за которую можно спрятаться. В конфликтных ситуациях им присущ приспособленческий стиль. Характерная психологическая защита - отрицание, как стремление избежать новой потенциально тревожной информации, несовместимой со сложившимися представлениями о себе и о мире.

В состоянии максимального эмоционального напряжения прибегают к физической форме агрессии. Жизненные кризисы ( потерю близкого человека, изменение уклада жизни) переносят очень тяжело, вплоть до соматических заболеваний, задавая основной вопрос: "Как жить дальше?".

Характер формируется под действием бессознательного мотива "вернуться в маму", чтобы было тепло, сытно, беззаботно и не надо принимать никаких решений.

Способность принять решение бывает настолько нарушена, что человек не способен нормально жить и работать. Постоянные сомнения в ситуациях принятия решения могут перерасти в навязчивое состояние перепроверки своих действий, к бесплодным раздумьям, которые в патологии могут привести к паранояльной психопатии.

Характерные качества личности: коллективизм, приветливость, ровный характер и настроение, эмоциональная устойчивость, дипломатичность, терпеливость, высокая работоспособность, добросовестность, чувство долга, прилежание.

На своем жизненном пути мышечники используют исторически традиционный опыт, живут по сценарию, завещанному отцами, как принято и положено.

Наиболее продуктивная сфера деятельности для них - производство материальных ценностей.

Это люди мощного телосложения, с большой мышечной массой.

Мышечные эротики с детства тянутся в спорт. В зависимости от мышечной одаренности выбирают бег, бег на длинные дистанции, тяжелую атлетику, культуризм, атлетическую гимнастику, гиревой спорт и т.д. Стремятся к накоплению мышечной массы и, в то же время, не могут подтянуться на турнике (так сказывается психологическая потеря силы при отрыве от "матери - земли").

Мышечники при сокращении мышц испытывают состояние, близкое к оргазму. Это наркоманы движения. Если бросают спорт или физическую работу, то им обязательно нужен заменитель "наркотика". Поэтому они часто опускаются до алкоголя, наркотиков, курения как заменителя. Бросить работу или спорт для них смерти подобно. (Атланты и Сизиф тоже были мышечными эротиками.)

Искусство для них сложно и непонятно. Хобби - работа. (Об умственных способностях судите сами). А в Библии по этому поводу сказано: "Мудрость книжная приобретается в благоприятное время досуга, и кто мало имеет своих занятий, может приобрести мудрость. Как может сделаться мудрым тот, кто правит плугом и хвалится бичом, гоняет волов и занят работами их, и которого разговор только о молодых волах?" (Иисус, сын Сирахов 38:24,25)

Социальные роли: в семье - ведомый, труженик; в коллективе - идеальный исполнитель; в обществе - претворитель в жизнь идей, "народ". Архитипическая роль - крестьянин.

Мышечники не умеют принимать решения, т.е. не могут занимать руководящие посты, выполнять ответственную работу, т.к. изведут себя и окружающих. Под красным знаменем (красный цвет - символ мышечника) в начальники - это прямой путь к инфаркту. Мышечник любым способом бежит от свободы, ее трудно нести, все время думая за себя и за других. Поэтому в поэтапной работе мышечникам лучше поручать промежуточный этап, причем с подробным объяснением того, что надо сделать до конца и где конец. ("Заставь дурака богу молится - он себе лоб расшибет" это про них.)

В одежде, пище, устройстве жилища и рабочего места скромны, нетребовательны, предпочитают простоту, надежность, все предметы имеют функциональное назначение. Не следуют капризам моды, одежду носят прочную, не сковывающую движения, удобную.

Мышечник - это человек из толпы. А толпа - это собрание людей на основе общего интереса, общего мотива, заряженных одинаковыми эмоциями. Толпа подражает движениям кумира, его словам, манерам. Элементы толпы идентифицируют себя с кумиром. Элементы спортивной формы любимой команды ( шапочки, символы и пр.) - это принадлежность к мечте о карьере профессионального спортсмена.

Не имея образного мышления, не читая книг, не сопереживая представленному в серьезной опере, мышечник всецело захватывается футбольным матчем. Наблюдая на стадионе матч, они подражают движениям игроков, размахивают руками и ногами, могут броситься на стоящих рядом людей, когда на поле происходит атака.

Яркий пример мышечной личности - женщина-силач А.Р.Завидная, выступавшая вместе с Иваном Поддубным.

Родилась Агафья Родионовна Завидная в селе Сулицкое под Никополем в 1890 году. Смолоду она отличалась незаурядной силой, была рослой, красивой девушкой. Многодетные родители рано определили ее на работу к хозяйке местной гостиницы. Здесь и встретил Агафью И.М.Поддубный. Заплатив хозяйке отступного и испросив разрешения у родителей, он зачислил девушку в свою цирковую труппу. Знаменитый борец учил Агафью приемам борьбы, различным физическим упражнениям. Шесть лет она работала у Поддубного, а потом стала выступать самостоятельно на аренах цирков не только России, но и за границей.

В стиле старых "шапито" Агафья Родионовна одной рукой выжимала двухпудовку, стоя на "мостике", выдерживала восемь человек, делала "карусель" с железной рейкой на плечах, на которой повисали десять человек. Она легко рвала цепи, гнула подковы, поднимала зубами стол с сидящим на нем ассистентом.

В арсенале Завидной был и такой номер: на грудь ставилась наковальня и желающие могли с помощью молота выковать на ней разные нехитрые вещи.

Вместе с мужчинами Агафья Родионовна принимала участие в популярных тогда чемпионатах по французской борьбе. Выступала она и во время гражданской войны. При попытке ограбить ее была ранена. Спустя полгода вновь вышла на арену. Рана, однако, давала знать о себе. Завидная выехала в Ленинград для лечения, где умерла в 1935 году.

Секс мышечника

Во время ритмичной мышечной работы мышечники испытывают удовлетворение, а оргазм (подобно тому, как анальники испытывают во время дефекации удовлетворение) - при ритмичном анальном половом акте.

Теперь по поводу эрогенной зоны мышечников. У мужчин - это головка полового члена, у женщин - головка клитора.

Во время полового акта происходит ритмичное воздействие на обнаженную мышцу - эрогенную зону (соответственно, головку полового члена или клитора) и происходит мышечный оргазм. Для большего возбуждения мышечники нуждаются в предварительном возбуждении своей эрогенной зоны (опять, соответственно, головки полового члена или клитора).

Однако лучший способ облегчить достижение полового удовлетворения (оргазма) во время акта для них установил Моисей, повелев делать обрезание иудеям мужского пола. Тот же обряд делают и мусульмане. И у них (судя даже по таким тупоголовым мышечникам, как у азербайджанцев) не изменить ли формулировку? не возникает проблем при половом акте.

Из статьи Э. Фромма "Некрофилы и Адольф Гитлер". "Вопросы философии" номер 9 за 1991 год:

Вот история двадцатилетнего служителя морга, изложенная Дж.П. де Ривером. Когда ему было восемнадцать, он влюбился в девушку, но был с ней физически близок только однажды, поскольку здоровье ее было слабым: она умирала от чахотки. "Я так и не смог пережить смерть моей любимой, - рассказывал он, - и когда я занимаюсь мастурбацией, я всегда представляю, что занимаюсь любовью с ней, умершей."

Далее де Ривер пишет: "Он был глубоко опечален смертью своей подруги. Когда он увидел ее лежащей в гробу в белом саване, его стали душить рыдания, и он с трудом позволил себя увести. В тот момент он страстно желал лечь с нею в гроб, чтобы его погребли заживо вместе с его возлюбленной. На похоронах он устроил настоящую сцену, и все, кто там присутствовал, включая его родных, сочли это проявлением горестных чувств. Однако теперь он начал отдавать себе отчет, что это был порыв страсти, ибо вид покойницы привел его в состояние чрезвычайного сексуального возбуждения. В то время он как раз закончил среднюю школу и попытался уговорить мать позволить ему поступать в медицинское училище, но это оказалось невозможным из-за отсутствия средств. Тогда, по его настоянию, мать разрешила ему поступить на курсы бальзамирования покойников, обучение на которых было и дешевле, и короче.

На этих курсах Д.В. учился очень усердно, поняв, что нашел, наконец, дело, которым будет счастлив заниматься. Во время практических занятий его особенно интересовали женские трупы и обуревало сильнейшее желание с ними совокупляться. Но он считал это ненормальным и постоянно подавлял свою похоть, пока однажды, уже в конце обучения, не оказался один на один с трупом молодой девушки. Желание его было настолько велико, а обстоятельства настолько благоприятны, что он не устоял. Обнажив член, он прикоснулся им к бедру мертвого тела, испытав при этом огромное возбуждение. Окончательно потеряв над собой контроль, он обхватил тело и приник губами к его интимным частям. Как он утверждает, возбуждение достигло в этот момент такой силы, что у него произошло извержение семени. Затем пришли угрызения совести и страх, что его могут застать за этим занятием однокашники. Вскоре после этого случая он закончил курсы и получил место служителя морга в одном из городов на западе США. Как самому молодому работнику, ему часто поручали ночные дежурства в морге. "Меня всегда радовала эта возможность побыть одному, - рассказывает Д.В., - потому что я понял, что отличаюсь от других тем, что люблю оставаться с мертвыми. И я мог спокойно совокупляться с трупами. Я осознал, что все время стремился к этому с момента смерти моей любимой".

В течении двух лет работы в морге он изнасиловал множество женских трупов самого разного возраста - от девочек до пожилых женщин, - практикуя по отношению к ним различные извращения. Первым делом он обычно сосал у них груди, затем погружал губы в интимные места. Это так его возбуждало, что он взгромождался на тело и, нечеловеческим усилием, с ним совокуплялся. Такие действия он совершал четыре или пять раз в неделю, - в зависимости от того, сколько женских тел находилось в морге.

Однажды его так впечатлило тело только что умершей пятнадцатилетней девушки, что, оставшись ночью один, он выпил немного ее крови. Испытав от этого огромное сексуальное возбуждение, он ввел в уретру резиновую трубку и стал сосать оставшуюся в пузыре мочу. Распаляясь все больше и больше, он почувствовал, что получит удовлетворение, только если съест это тело. Не в силах сопротивляться этому желанию, он перевернул труп спиной кверху и впился зубами в ягодицы около ануса. После этого он взобрался на тело и совершил над ним акт содомии" (Дж.П. де Ривер, 1956).

Этот случай интересен с нескольких точек зрения. Прежде всего, здесь некрофилия явно сочетается с некрофагией и анальной эротикой. Другая любопытная, хотя и менее очевидная, деталь заключена в начале этой истории. Если бы мы знали об этих событиях лишь вплоть до того момента, когда умерла его возлюбленная, мы были бы вправе рассматривать его поведение как выражение очень сильной любви. Но дальнейшие события проливают совсем иной свет на их начало. Вряд ли возможно объяснить силой любви столь явные проявления некрофилии и некрофагии. Остается предположить, что вся его "скорбь" у гроба подруги была отнюдь не знаком любви, а первым симптомом некрофильских вожделений. Придется также признать, что болезнь его возлюбленной является неубедительным объяснением того факта, что он лишь однажды был с ней физически близок. Скорее всего, в силу некрофильских наклонностей, он не был расположен к совокуплению с женщиной, пока та была жива.

Некрофилия в слабой форме проявляется часто как сексуальное возбуждение, наступающее при виде трупов, иногда - как мастурбация в присутствии мертвого тела. Трудно оценить число подверженных этому индивидов, потому что они редко себя обнаруживают.

Другая форма некрофилии не имеет сексуальной окраски и выражается в действиях, продиктованных чистой страстью к разрушению. Такая страсть порой уже явно присутствует в раннем возрасте, а порой выходит на поверхность только позднее. Фон Гентинг очень точно характеризует цель деструктивных действий некрофила: "разрывать живые структуры".

Наиболее явно это стремление проявляет себя в актах расчленения тел. Типичный случай такого поведения описывает Т.Спэрри: "Человек приходит ночью на кладбище со всеми необходимыми инструментами, раскапывает могилу, открывает гроб, уносит труп в безопасное место, где затем отрезает ему ноги, голову и вскрывает брюшную полость. Иногда объектом такого рола действий становится не человек, а животное". Фон Гентинг приводит случай человека, который зарезал тридцать шесть лошадей и коров, чтобы только иметь возможность расчленять их трупы. Но здесь даже вряд ли нужна специальная литература: газеты пестрят отчетами об убийствах, жертвы которых были расчленены или изувечены.

Такие случаи относят обычно к категории убийств, но совершающие их явные некрофилы отличаются от прочих убийц, движимых жаждой наживы, ревностью, или чувством мести. Подлинной целью является не смерть жертвы (хотя, конечно, это необходимое условие), но акт расчленения тела.

Тесное пространство, сжатие, дырка на которой я висел называется умбиликус (пупок). Вот почему отверстие "пупок" мы привязываем к мышечному типу характера, по генеральной соматике - к человеку внутреннего пространства. В толпе, в массе люди замкнутого пространства чувствуют себя великолепно. Если мне в тесноте матки было хорошо, то теперь в толпе (как прообраз матки) мне всегда будет хорошо. Владеют только понятием "мы", им трудно сказать "ты". Из чувства локтя мышечники шли на демонстрации или Крестный ход.

Если мне в матке было хорошо, то образ матки я при жизни буду строить вокруг себя. Вы помните современную культуру, которая построила "железный занавес", прообраз матки? Так символический цвет некрофила - кумач, т.е. тот цвет, который он видел до своего рождения. Если брюшину просветить, то ее цвет трупной крови, цвет советского флага.

Если я бессознательный некрофил, то моя мышечная функция - УБИВАТЬ. И теперь в этой жизни, которую я воспринимаю как нежелательное событие, для того чтобы реализовать свое функциональное право убивать, я обязательно должен иметь образ врага. А за врагом за океан ходить не удобно, враг должен быть под рукой. Поэтому самое удобное на эту роль выбрать соседа и теперь на нем тешить свой некрофильный комплекс. Никакой политики нет в чеченских событиях, есть праздник некрофилии, собрались некрофилы, которые бессознательно тешут свой бессознательный комплекс. Как только я слышу громкие слова: "Отечество", "рatria", я сразу понимаю: это голос некрофила: "Я же не могу выйти и убивать первого встречного. Но если мне дадут автомат, и скажут: "Вот враг и теперь ты имеешь право его убить", я буду тешить свой некрофильный комплекс". Мышечник развивается в сферу легального убийства. Если анальник отпустит, то мышечник убьет. Если я некрофил, то вся моя деятельность деструктивна. Деструкция некрофильной ментальности, это не обязательно "пошли делать трупы", вокруг нас Враг, мировой капитал - враг, внутренние враги - шпионы.

Мышечники хорошие спортсмены, увлекаясь спортом, не будут убивать. (Отдавать мышечника в спорт, ремесло и как можно раньше, чтобы он реализовался скорее!) В спорте сублимируют штангу. Так наподнимался, что автомат нечем поднять.

Они могилокопатели, проявляют тягу к трупам (поэтому из них получаются прилежные санитары), ему нужен труп.

Команда "Альфа", 3 октября 1993 года, вследствие своей некрофильности не могла проехать мимо Останкино.

За трупом далеко не ходит: государство воюет с соседним государством, если в коммунальной квартире поселился некрофил - это чревато появлением в квартире трупа. Может дойти до полового осквернения трупа.

Когда труп делать не из кого, он делает труп из себя самого. С точки зрения психоанализа трагедия Ромео и Джульетты, Герасима и Му-му, - это одно и тоже. Тот и другой, потеряв подругу, покончили с собой.

Дав мышечнику задание распилить рельсу, ему необходимо разъяснить как: вдоль или поперек. Он конечно всегда будет долго и упорно резать ее вдоль, чтобы получить тайную радость, свою долю наркотизации. Наша мышечная ментальность: строить вдоль мосты, рыть и тут же закапывать котлованы, стопроцентное обеспечение работой. Такие дети строят куличики до тех пор, пока есть песок в песочнице. Если я поймал свою мышечную радость в песочнице, то, наверное, у меня появилось тайное желание как можно скорей и больше заниматься мышечной деятельностью. А мне говорят "нет", обязательно десятилетнее образование. И вот сижу я на уроке, на котором у меня отнимают радость мышечного оргазма... Какое отношение формируется к этой культуре, которая запрещает мне мои мышечные оргазмы? Если эта культура запрещает мне мышечные оргазмы, то я к ней начинаю напитывать отвращение. Потом сажусь в новенький автобус, и по креслу ножичком. А психологи говорят "немотивированная агрессия". Еще какая мотивированная!

Работа - тайная страсть мышечника. Они работоголики. "Радость бесполезного труда". Все его разговоры сводятся к теме "работа", в праздники говорят о работе, дома о работе... Мышечник всегда нуждается в том, кто его зарядит на работу, в эксплуататоре. Это человек, который всегда идет впереди плуга, "человек-вол", который тащит повозку, и сколько б туда не кидали груза, тем радостней будет его существование. Любят субботники. Будет убийством, отправить мышечника на пенсию.

Дополнительная сложность для мышечника - это его тихая радость, поэтому: "воздвигнуть себе преграду, чтоб успешно ее преодолеть" (советские лозунги). Мышечник любую мысль начинает со слова "нет", создавая таким образом самому себе преграду.

Интеллект - это не оружие мышечного типа. Книга для некрофила - лучшее снотворное. Спят они великолепно. Засыпают моментально, "меньше знаем, лучше спим". Чернобыль мог произойти только в некрофильной ментальности.

Мышечник - человек абсолютного прошлого. Однажды сложившись, они психологически бессильны перестроиться вообще. "В старину собаки лаяли лучше". "Раньше и вода была мокрее". Умереть или вернуть обратно существовавшее ранее.

Любая новая информация для них - ухудшение состояния. Никакой информации это лучшая информация на свете. Культура у них вызывает потенциальную ненависть.

В постели неутомим, но однообразен и не изобретателен. Молчуны, могут долго не разговаривать (Герасим). С юмором плохо, не п

онимают. Они люди с одной извилиной.

При выборе места для колодца приборы не нужны. Мышечники все чувствуют собственным телом, обладают хорошей мышечной памятью, никогда не блуждают в лесу.

ПРИНЦИП ЛЕ ШАТЕЛЬЕ: "Система выведенная из равновесия стремиться вернуться к нему". ПРИНЦИП ЛЕ ШАТЕЛЬЕ - ТОЛКАЧЕВА: "Система выведенная из равновесия любым способом стремиться вернуться к нему через генеральную модальность".

Политические выводы из этого принципа:

До тех пор, пока ментальность России мышечная, любое выведение ее из равновесия приведет к процессу ее возврата через некрофилию.

В России перестройки запрещены, только ползучая эволюция. Должно быть царю! По этому принципу любая революция в России закончится некрофильным праздником.

От Бологое, включая Москву, через всю Сибирь до Китая - мышечная ментальность. Добыча угля, вспашка почвенного слоя - деструкция земного шара.

В московской толпе люди стоят плотно друг к другу; в С-Петербурге стараются не соприкасаться; в Германии уже выдерживают определенную дистанцию. Гений Петр перенес, в свое время, столицу ближе к уретральной Европе. Москва - это брюхо.

Cимволами русской ментальности являются праздники на "трупе своего вождя"; кладбище посреди столицы. И попробуйте отобрать у них этот труп, они устроят вам... под кумачовым флагом.

Всегда строго следуют инструкции, им нужно только одно слово - "рекомендовано". Это те люди, которым нужна инструкция как пользоваться расческой.

Мышечники ведомы одной идеей. Им нужен один авторитет. Поэтому многие мышечники - люди верующие. За себя думать не любят. Всегда находятся в поиске абсолютного авторитета, на который можно еще и все свалить.

В массе "мы как все", "на миру и смерть красна", "все грудью на амбразуру". Мышечникам хорошо в армии: накормят, напоят, все по расписанию.

Согласившись с вами, мышечник все равно останется при своем мнении.

У одного из пациентов от втемяшенной себе идеи случился приапизм. (Приап - бог мужской силы). Болезнь заключается вот в чем: возникает эрекция, которая длится сутки, неделю, потом начинаются неврозы. Хирурги-анальники, потирая руки, говорят: "Будем резать", врачи-уретральники: "не дадим". А проблема психологическая, которая не будет вытеснена из головы даже топором. Встал на своем, и с этого пути не свернет. Кстати, и этого пациента с приапизмом удалось вылечить путем реализации его "идеи": удалось договориться с женщиной, которая его сексуально привлекала. Теперь она чувствует себя героиней - говорит: "Спасла мужика от инвалидности".

Мышечник ест много и однообразно. Сытость для него наступает, когда мышцы отсигналили, когда брюхо набито. Ничем не болеют, живут долго. Пьют - не пьянеют и не спиваются. Физически крупные, но не чувствуют своей силы, могут нечаянно сломать что-либо. Наслаждаются своей мышечной одаренностью. Очень хорошо общаются с животными.

Профессии: ремесленники, плотники, ветеринары, санитары, и прочие - где требуется физический труд. Следует запомнить ряд символов, важных и положительных для мышечника. Фигура: кирпич. Цвет: кумачовый, черный. Ключевые фразы: "терпи", "так надо" (без объяснений кому). Лозунг: "Плоское катаю, круглое таскаю".