Плач по Кришне

Когда боль разлуки с возлюбленным усиливается, человек нередко плачет навзрыд, тоскуя по нему. Слезы разлуки, кото­рые увлажняют глаза, — это мазь, необходимая для того, что­бы лицезреть возлюбленного. Шри Чайтанья Махапрабху и Шесть Госвами проводили в таком настроении любовной раз­луки с Кришной дни и ночи, громко плача по Радхе и Кришне.

С первых дней ИСККОН Шрила Прабхупада побркдал сво­их учеников плакать по Кришне — с просьбой, мольбой о воз­можности служить и с надеждой. По мере того как человек продвигается по пути преданного служения, у него само собой появляется сильное стремление к Кришне. Пусть следующие отрывки вдохновят вас плакать по Кришне:

«Мы обращаемся к Господу: «Харе Кришна, Харе Кришна — О энергия Господа, о Господь, пожалуйста, примите меня». И этот звук — не что иное, как слезная мольба к Господу, просьба: «Пожалуйста, прими меня. Пожалуйста, прими меня»» (ЛШП, 19.11.66).

«Повторение святого имени в точности подобно неподдель­ному плачу ребенка, который зовет свою мать. Мать Хара по­могает преданному удостоиться благосклонности отца, и Гос­подь являет Себя преданному, который повторяет эту мант­ру искренне» (Наука самоосознания, гл. 5).

«Этот век Кали очень скверный. Мы должны найти прибе­жище у Кришны и всегда плакать, как нас учил Чайтанья Ма­хапрабху: «Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, хе\»» (ЛШП, 6.1.71)

Кто-то может подумать, что он уже взрослый человек, что­бы по-детски плакать. Однако в духовном мире, куда мы стре­мимся однажды попасть, все наводнено слезами. В «Бхагава-там» описывается, как во Вриндаване по Кришне плачут даже коровы, не говоря уже о людях. Слушая об этом, человек по достоинству оценит возвышенный нрав всех, кто окружает Кришну — людей,, коров, птиц, трав и деревьев. Можно с жа­ром молиться этим жителям святой дхамы, чтобы они проли­ли на нас свою милость и помогли растопить наши подобные камню сердца. Надо омыть алтарь преданности слезами по­корности, установить на нем прекрасное Божество Кришны и поклоняться Ему, поднося гирлянды из према-намы.

«Когда коровы слышат флейту Кришны, с которой слетает сладостная мелодия, их длинные уши тотчас же насторажива­ются, готовые пить этот нектар. А телята, онемев с выменем матери во рту, не могут сосать из него молоко. Охваченные пре­данностью, они обнимают Кришну в своих сердцах, что выда­ют текущие из их глаз слезы. Подобное явление ярко показы­вает, что во Вриндаване даже коровы и телята знают, как пла­кать по Кришне и обнимать Его у себя в сердце. Так, любовь в

182

183

искусство повторения святого имени

с ознании Кришны достигает вершины, когда из глаз льются слезы» (Кришна, гл. 21).

Чтобы искренне плакать по Кришне, надо чувствовать себя поистине беспомощным, падшим и неудачливым. Если слезно взывать к Кришне в настроении полной зависимости от Него, это, несомненно, тронет сердце Господа. Для Самого Господа Чайтаньи и ачаръев прошлого было привычно плакать по Кришне, чем они подали нам пример.

«Тот, кто плачет по Кришне, никогда не опустится до мир­ской жизни. Однако плакать по Кришне непросто. Когда Чай-танья Махапрабху плакал, Он говорил: «Мои слезы — показ­ные». На уровне према-бхакти преданный плачет естествен­но, но мы должны прийти к этому постепенно, без подража­ния» (ЛШП, 25.1.73).

«Чайтанья Махапрабху был саннъяси. Он ни в чем не нуж­дался. Он полностью отрекся от мира. Почему же он плакал по Говинде? Такова настоящая потребность: говинда-вирахена ме — потребность в Говинде. Потребность в том же самом, что и тут, — жить, есть, танцевать — но во Вриндаване, в кругу гопи» (STP, 28.5.76).

«Гауракишору даса Бабаджи часто охватывал экстаз, и он исступленно взывал к имени Кришны. Однажды, погружен­ный в эту бхаву, он заперся в своем бхаджана-кутире изнутри и тринадцать дней подряд, беспрестанно плача, ударяя себя в грудь и вырывая на себе волосы, пронзительно кричал: «О Кришна Чайтанья!»» (Прабхупада Сарасвати Тхакур, стр. 58)

Разлука с Кришной порождает два удивительных противо­речия: 1) когда, повторяя святое имя, преданный начинает ис­пытывать сильную разлуку с Господом, Кришна приходит и обнимает его; 2) проливая слезы по Кришне, преданный не чув­ствует никакого материального горя, — напротив, он попада­ет на вершину блаженства.

Шрила Прабхупада говорит на этот счет: «Майявади счита­ют, что плакать — майя. Однако плач — это огромное транс­цендентное наслаждение. Чайтанья Махапрабху просто пла-

184

it. 1*

ПЛАЧ ПО КРИШНЕ

к ал. Такова любовь. Но майявади не понимают, как можно по­лучать удовольствие, плача» (ЛШП, 10.6.77).

В приведенных ниже отрывках Шрила Прабхупада объяс­няет, что, неустанно проливая слезы от любви к Богу, человек достигает успеха на пути преданности и совершенства в рели­гии и поднимается на вершину кришна-бхаджаны.

«Плач по Кришне — это венец постепенного развития в пре­данном служении. Тот, кто плачет по Господу от любви к Нему, безусловно, достиг успеха на пути бхакти» (Бхаг., 3.4.35, ком.).

«Истинная религия — это любовь, любовь к Богу. Если ваше сердце всегда плачет по Богу, вы достигли совершенства в ре­лигии» (ЛШП, 6.5.76).

«Когда от разлуки с Говиндой человек плачет, так, что слезы градом катятся из его глаз, и весь мир кажется ему пустым, это вершина бхаджаны. Усилия в кришна-бхаджане увенчивают­ся именно так» (ЛШП, 5.1.74).

Господь Гауранга явил миру непостижимую природу криш-на-премы, которую испытывает Радхарани. День и ночь Рад-харани только и делает, что плачет по Кришне.

«Кришна-према — это восторг, волнение. Это слезы, про­ливаемые по Кришне. И Господь Чайтанья на своем примере учил каждого, как сходить с ума по Кришне. Кришна-према — это когда без Кришны все вокруг кажется пустым: говинда ви-рахена ме, шунйайитам джагат сарвам. Такова кришна-пре­ма Радхарани» (ЛШП, 30.11.74).

«Наивысшего совершенства йоги достигла Радхарани. Ког­да Кришна уехал в Матхуру, Радха всю ночь рыдала: «Где Мой Кришна?»» (ПШП, 23.4.76)