Признаки шуддха-намы

«Шуддха-нама — это святое имя, которое повторяет чело­век, расположенный к имени доброжелательно, свободный от материальных желаний (анъябхихаша) и чье сознание не по­крыто гъяной, кармой и прочим. К анъябхилаше не относится желание высшего блаженства, которое приходит, когда трансцен­дентная природа святого имени отчетливо проявляет себя. Лю­бые желания, отличные от этого, например желание очиститься от грехов и обрести спасение, — несомненно, анъябхихаша.

Шуддха-нама никогда не проявится в присутствии аньяб-хихаши, и она не откроет себя человеку, до тех пор пока он

стремится к плодам кармы, гъяны, йоги и т. п. Шуддха-нама при­ходит только тогда, когда к святому имени относятся доброжела­тельно и в сердце вовсе не остается недобрых чувств. Вниматель­но поразмыслив, можно понять, что шуддха-нама — это, бесспор­но, имя, свободное от нама-апарадхи и нама-абхасы» (Джай­ва-дхарма, гл. 23).

Нисшествие и восприятие шуддха-намы

Чистое имя (шуддха-нама) делается доступным для воспри­ятия в таком состоянии сознания, когда у человека нет ника­ких других желаний (анйабхихашита-шунйам). Имя Криш­ны, которое повторяют с беззаветной преданностью и непод­дельной любовью, и есть истинное имя Кришны. Все осталь­ное — лишь подобие имени (нама-абхаса) либо имя, которое произносят с оскорблениями (нама-апарадха).

Главную роль здесь играет внутренняя подготовленность (адхикар) того, кто повторяет святое имя. Только самоотвер­женная, исполненная преданности душа может произносить настоящее святое имя. Подобно этому, насколько чисто чело­век способен услышать настоящее имя, зависит от степени его преданности. Святое имя нисходит в этот мир по своей соб­ственной божественное воле, однако, чтобы осознать его во всей полноте, нужна чистота восприятия.

Повторение чистого имени — эти ни в коем случае не без­думное действие, где надо просто подобрать и закрепить нуж­ный тон голоса. Способность повторять шуддха-наму прихо­дит по божественной милости к тем преданным, чьи сердца и помыслы исполнены преданности. Проступит ли божествен­ное сквозь материю или нет, зависит от духовной силы того, кто повторяет святое имя. Это понятие о духовной подготов­ленности — одна из важнейших черт в учении Шрилы Бхак-тивиноды Тхакура.

Шуддха-нама — это Сам Кришна; она нисходит с Враджа-Гокулы в сердце, свободное от анартх и апарадх. Шуддха-нама

98

99

искусство повторения святого имени

приносит с собой шуддха-саттву — личную божественную энергию Шри К~ршгты, сварупа-шакти, которая также напол­няет сердца вечного окружения Кришны. Шуддха-саттва, или сварупа-шакти, сочетает в себе две другие духовные энергии: самвит-шакти, божественную мудрость, и хладини-шакти, божественную любовь и блаженство. Обычно сварупа-шакти передается в сердце садхаки из сердца какого-нибудь одного или нескольких вечных приближенных Кришны.

На уровне шуддха-намы. человек не совершает больше ни­каких апарадх. Он повторяет святое имя исключительно ради кришна-премы. И в его сердце нет иных желаний, помимо же­лания радовать Кришну". Шуддха-нама — это уровень совер­шенства в повторении святого имени, когда преданный непос­редственно лицезрит Кришну, танцующего у него на языке. Бла­годаря такому чистому повторению преданный постигает свой духовный облик и достигает цели — кришна-премы. Ачаръи подтверждают, что, когда приходит шуддха-нама, язык чис­того преданного превращается ъраса-мандалу, где Божествен­ная Чета устраивает Свой танец.

«Святое имя Господа и Сам Господь неотличны друг от дру­га, поэтому, когда преданный повторяет Харе Кришна, Криш­на вместе со Своей внутренней энергией, Радхарани, танцует на языке преданного» (Б.-г., 12.8, ком.).

«Чем лучше мы будем повторять Харе Кришна, Харе Криш­на, Кришна Кришна, Харе Харе, тем яснее мы осозна?ем, что Бог находится внутри нас. Бог танцует на моем языке в Своем звуковом образе. Видите?» (ЛШП, 25.5.66)

К сожалению, большинство повторяет не шуддха-наму, a нечто меньшее — либо подобие имени (нама-абхасу), либо имя, покрытое оскорблениями (нама-апарадху).

Чистое имя или набор звуков?

Виджая Кумар спросил духовного учителя: — Ведь имя «Кришна» — это всего лишь сочетание звуков. Как может оно быть не материальным словом, а чем-то большим?

ШУДДХА-НЛМА

Ш ри Гуру ответил:

— Святое имя Кришны происходит не из этого материаль­ного мира. Душа — крошечная частица Бесконечного Бога — способна произносить имя Бога, только когда находится в сво­ем чистом трансцендентном теле. Человек не может повторять и слушать чистую харинаму материальными органами чувств, которые ограничены майей.

Заслужив благосклонность хладини-шакти, душа постига­ет свое духовное тело и начинает повторять чистое святое имя. Придя, шуддха-нама милостиво завладевает мыслями предан­ного, а затем устраивает танец на его освященном преданнос­тью языке. Святое имя — это не набор материальных звуков. Оно только кажется состоящим из материальных звуков, ког­да танцует на языке, сотканном из материи. В этом тайна свя­того имени» (Джайва-дхарма, гл. 23).

«Конечно, можно просто повторять святое имя, но гораздо лучше было бы понять, как это делать правильно. Повторять может любой, но надо знать: если человек повторяет правиль­но, его повторение будет более действенным. Есть такие слова Бхактивиноды Тхакура: намакшара бахир хайа нама нахи хайа — «Просто сочетание звуков — еще не нама». Уста могут произносить намакшару, звуки «Харе Кришна», но это не свя­тое имя» (ЛШП, 25.2.77).