2.5. Отношение государства и церкви на примере Свято-Преображенского храма селя Язвинки

Политическая жизнь людей, составлявших Свято-Преображенский приход села Язвинки, начиная с середины XIX столетия, была наполнена потрясениями и невзгодами. В политическом плане Северо-Западный край был самым проблемным местом в Российской Империи наряду с Кавказом и южной частью нынешней Украины, которая граничила с Османской империей. Западный край был распространителем и идейным вдохновителем восстановления Речи Посполитой, которая прекратила свое существование в 1795 г. Идейным вдохновителем была шляхта, которая желала власти и возвращения к былым вольным временам своего существования. Как говорилось выше, она безраздельно властвовала над землями, и манифест 1861 г. значительно подрывал ее экономическое состояние. Император Александр II продолжал политику примирения и уступок Польше. В 1861 г. была дарована автономия Царству Польскому⁹⁶, но результатов это не дало. Поэтому все недовольство вылилось в восстании 1863 года, которое было спровоцировано лишь верхушкой, но без поддержки простого крестьянства, что впоследствии сыграло свою роль в подавлении восстания. Данное восстание явилось противостоянием двух разных культур, противоречие которых особенно ощущалось на территории Белоруссии⁹⁷.

Общение приходов и государственных структур происходило через Духовные Консистории. В сою очередь, Консистории должны были отправлять отчеты о работе епархии обер-прокурору Святейшего Правительствующего Синода⁹⁸.

Большинство Православного священства было против идей восстановления Речи Посполитой. За несколько лет до польского восстания произошло воссоединение униатов с Православием, и теперь опять пропагандируется восстановление того государства, которое было покровителем унии. По мнениям многих священнослужителей, восстановление Речи Посполитой могло послужить восстановлению унии, которая была орудием в руках государства.

Участие прихожан Свято-Преображенского прихода села Язвинки в ходе восстания нигде не упоминается. Священник Лев Годлевский, с 1864 года настоятель Язвинской церкви, был награжден медалью «За усмирение польского мятежа 1863-1864 гг.»⁹⁹. Как было сказано выше, восстание нанесло значительный материальный урон, как крестьянству, так и священству.

После подавления мятежа политическая жизнь прихожан Свято-Преображенского прихода села Язвинки, входившего в Минскую епархию, начала налаживаться. Вместе с политической жизнью стала развиваться и промышленность Северо-Западного края. Этому немало способствовала железная дорога, которая проходила по территории Язвинского прихода, а всего в нескольких верстах появилась новая железнодорожная станция – Лунинец, которая стала впоследствии крупным железнодорожным узлом. Железнодорожное полотно должно было проходить через земли, принадлежащие нескольким священникам. По этому поводу было собрано совещание в Кожан-Городке для оценки данной земли¹⁰⁰.

Влияние унии и католичества не прекратилось после Полоцкого Собора. У некоторых прихожан Минской губернии были книги униатской печати, по которым они совершали свои моления. Это приобретало широкий масштаб, на что отреагировала Минская Духовная Консистория. 24 июля 1864 г. было выслушано отношение Минского губернатора, в котором говорилось: «Между Православными христианами находятся в употреблении польские молитвословы, по которым они совершают, как дома, так и в церкви обычныя моления, а некоторые Православные посещают костелы. Обычаи эти остались в здешнем Православном населении после бывшей в этом крае унии и поддерживаются стараниями ксендзов и польских помещиков с целью утвердить, таким образом, в народе польско-католическую пропаганду»¹⁰¹. Государство и Церковь были заинтересованы в минимизации как польского, так и католического влияния на население Северо-Западного края. Светские власти всячески пытались предотвратить распространение католичества, которое поддержало Польское восстание 1863 г. Приходским священникам предписывалось изымать польские молитвенники, разъяснять своим прихожанам пагубность подобных действий. Для народного просвещения предполагалось заменять польские молитвенники православными¹⁰².

1 марта 1881 г. на императора Александра II было совершено покушение, в результате которого он скончался. Данное событие вызвало всенародное негодование, вылившееся в сооружении множества памятников Царю-Освободителю. Это свидетельствует о том, что преступники не имели ничего общего с народом, за благо которого сражались¹⁰³.

С 1880 по 1905 гг. Обер-прокурором Святейшего Синода был Константин Петрович Победоносцев, сыгравший значительную роль в деятельности Российской Православной Церкви. Благодаря своей политической должности и влиянию на императора, он смог увеличить число приходов, добиться выплат жалованья духовенству¹⁰⁴.

Государством было возложено на Церковь некоторые обязательства по регулированию, регистрации и учету деятельности прихожан. На приходах велась статистическая ведомость смертей и рождений, бывших на приходе, количество бракосочетаний, контролировались выезды и новоприбывшие. По государственному закону бракосочетание было позволено лишь с совершеннолетия – 18 лет. Но нередки случаи и более раннего заключения брака. В архивных материалах Свято-Преображенского храма села Язвинки сохранились прошения на имя епархиального архиерея о благословении таких браков¹⁰⁵. Для избрания свободного места жительства была необходима паспортная книжка с подписью местного священника. Данное решение регламентировалось указом о паспортах за 1903 г.¹⁰⁶

Нередки были случаи противостояния Церкви и государственных чиновников. 5 ноября 1897 г. священнику Льву Годлевскому был передан указ Минской Духовной Консистории о необходимости согласования погребений с судебными следователями. Это решение было принято по случаю в городе Минске. 12 мая 1897 г. на минское кладбище прибыли судебные следователи и без согласования со священником вскрыли могилу для медицинского освидетельствования. Духовной Консисторией было возбуждено ходатайство перед Минским Окружным Судом о необходимости впредь сообщать местным настоятелям. 6 сентября 1897 г. отношением №2399 было предписано всем судебным следователям извещать заведующих кладбищем о вскрытии могил. Настоятелям рекомендовалось при возникновении подобных спорных случаев извещать благочинных, следственные органы или Минскую Духовную Консисторию¹⁰⁷.

14 апреля 1906 г. в Минской губернии прошли выборы девятерых членов в Государственную Думу. Пассивность русского населения привела к тому, что из всех членов оказался только один русский, а остальные – объединившиеся поляки и евреи. По этому поводу было написано письмо Преосвященнейшего Михаила (Темнорусова) Епископа Минского и Туровского, в котором он указывает на несоответствие этих выборов. В письме приводятся данные о численном соотношении национальностей на территории Минской губернии: 2092000 – русских; 352000 – евреев; 71000 – поляков. При этом было предписано епископом Михаилом провести следующие действия: «1. Разъяснить православным крестьянам о выборе уполномоченных исключительно из православных. 2. Принять лично самое заботливое участие в съезде мелких землевладельцев. 3. Необходимо раздать опросные карточки и затем предоставить их в мою канцелярию. 4. Необходимо указать благонадежных деятельных лиц из числа ваших прихожан, которые пожелали бы принять участие в предвыборной работе для достижения выше намеченной цели избрания числа членов Государственной Думы в такой пропорции, чтобы они действительно являлись представителями Минской губернии, а не одной только польско-еврейской группы»¹⁰⁸. Данная агитационная работа была проведена священником Львом Годлевским и ее результаты были переданы в Духовную Консисторию. Еврейское население было лишено права владеть земельными участками, поэтому свою деятельность они сосредоточили на промышленности и политике¹⁰⁹.

В 1905 г. Российская Империя начала войну против Японии на Дальнем Востоке. Со всей страны поступало продовольствие и денежные средства на ведение военных действий. Из села Язвинки и прилегающих деревень также было направлено значительное количество продуктов питания. Священник Иоанн Панкратович оставил запись в приходской летописи: «Весь год – год волнений и смут в Отечестве нашем – благодарение Господу прошел в приходе тихо»¹¹⁰. Из этого можно заключить, что из числа прихожан Язвинской Свято-Преображенской церкви, в военных действиях 1905 г. никто не участвовал.

В Российской Империи Православная Церковь имела исключительное положение. Синодальная система управления Российской Церкви предусматривала ее полное подчинение государственной власти. Сотрудничество Церкви и государства было достаточно тесным. На Церковь были возложены некоторые функции по регулированию и регистрации актов брака, смерти и др.