Глава 1. Свято-Преображенский приход села Язвинки

в 1759-1839 гг.

1. История села Язвинки и окрестных деревень

Село Язвинки расположено на территории Лунинецкого района Брестской области в 10 километрах от районного центра и насчитывает около четырехсот лет со дня своего основания. Первое упоминание о селе Язвинки относится к 1613 г., когда перечисляются владения Николая Станиславовича Кишки († 31.05.1644)³⁶, владевшего всеми окрестными землями в округе с центром в Кожан-Городке. В настоящее время в составе прихода села Язвинки пребывает деревня Рокитно, которая также упоминается в перечислении владений Николая Станиславовича, и деревня Яжевки. Пребывая в составе Великого Княжества Литовского, местечко Кожан-Городок являлось центром помещичьих владений. В силу этого обстоятельства но и в настоящее время довольно крупный населенный пункт. На протяжении всего времени его существования не раз сменялись владельцы, вносившие свой вклад в развитие как культурной, так и промышленной жизни. Этимология названия упомянутых деревень происходит от названия местности или признаков, характеризующих эту местность. Село Язвинки получило свое название в связи с окружающей его болотистой местностью. На северо-запад от Язвинок, посреди поля, было несколько гнилых болот. Эти болота простой народ называл по-разному: «норы», «вокнищи», «язьвины». Таким образом, имеется предположение о том, что наименование села Язвинки происходит от особенностей местной природы³⁷.

Деревня Рокитно получило свое название из-за растения рокитника, а село Яжевки – от ежей, которые в изобилии были и есть на месте расположения деревни³⁸. Со временем к Свято-Преображенскому приходу была отнесена деревня Сосновка, возникшая значительно позже.

Первыми владельцами Кожан-Городка были помещики Мандигирдовичи – крупнейшие землевладельцы Великого Княжества Литовского и виднейшие государственные деятели³⁹. После их владения перешли роду Кишки, и в начале XVII ст. впервые упоминается село Язвинки, которая по перечислению входила в состав их имения. Третьим родом, владевшим землями, был род Подберезских, которые купили эти владения у Кишки за 11 тысяч грошей. За ними этими землями с центром в Кожан-Городке владели непродолжительное время Терновские. Самым знаменитым и внесшим значительный вклад в развитие данного района был род помещиков Щиттов. По свидетельству иерея Льва Годлевского они принадлежали к потомкам смоленских бояр: «Приход расположен в имении помещиков Невировичей Щиттов – потомков смоленских бояр»⁴⁰.

В начале XVIII ст. территория Свято-Преображенского прихода села Язвинки перешла во владение Кристофера Бенедикта Щитта. Среди представителей семьи Щитов были не только культурные и политические деятели, но и те, которые внесли черные вехи в историю их владений. Таким представителем был Кристофер Щитт. С самой юности он часто посещал различные города Европы, что привело его к распущенности. В одну из таких поездок Кристофер посетил Рим, когда римский первосвященник находился в своей летней резиденции. Кристофер оседлал осла, оделся в одежду времени Иисуса Христа и, держа большую пальмовую ветвь, поехал навстречу понтифику. Это вызвало большой скандал, но благодаря заступничеству Зигмунда Красинского Кристофер Щитт избежал заключения, но Рим он должен был покинуть. Через несколько лет шляхтич опять посетил Рим и добился аудиенции у понтифика. Когда, согласно церемониалу, ему необходимо было поцеловать папскую туфлю, он укусил папу за палец. За это его посадили в тюрьму Ватикана. Вторым поступком, за который Крисоферу Щиту грозила высылка или смертная казнь, произошел границе его владений с царскими землями, где землевладелец повелел поставить столбы с надписями на одной стороне «Государство Щиттовское», а с другой «Государство Российское», на что подкупленные чиновники некоторое время не обращали внимания⁴¹.

Самыми щедрыми меценатами из названного аристократического рода были Ян и Людвига Щитты, которые построили на свои дельги храм Великомученицы Параскевы в Бостыне (1750 г.), Свято-Троицкий храм в Вичине (1756 г.) и Свято-Преображенский храм в Язвинках (1759 г.). На протяжении почти всей истории Лунинеччина на знает более щедрых меценатов. Они не тольки смогли воздвигнуть три храма, но и полностью укомплектовать их богослужебными книгами и утварью. Благодаря их стараниям Лунинецкая земля украсилась храмами, в которых за каждым богослужением возносились молитвы о душах благотворителей и их рода⁴².

Согласно имеющимся свидетельствам, население описываемого региона отличалось простотой и самоидентифицировало себя по вероиспеведаному признаку. Православные имеловали себя русскими, а католики поляками⁴³.