2.8. Духовное состояние прихожан Свято-Преображенского храма села Язвинки

Приходская летопись повествует не только о материальном состоянии прихожан, политических и церковных событиях, но она ярко характеризует религиозную жизнь людей, дает описание их обычаев и обрядов. Данная характеристика приводится настоятелями Свято-Преображенского храма села Язвинки, как общее состояние верующих, их осознанное посещение храма и молитвенность. Священник Лев Годлевский неоднократно замечал: «Суеверий грубых в них не замечается, и хотя еще есть в них остатки суеверий и предрассудков, но в суждениях о них они язвительно смеются над прошедшим временем и потомством. Грубых пороков в них не видно, кроме пьянства, коему предаются впрочем, исключительные личности; но в общей массе прихода оно далеко ослабло»¹²⁸. Пьянство было характерно не только для Северо-Западного края, но и для всей Российской Империи. Для крестьян, населявших Северо-Западный край, было характерно устраивать пиршества по разным жизненным событиям¹²⁹. При этом, нравственное состояние было на низком уровне. Убийства в состоянии алкогольного опьянения были нередки на всей территории Российской Империи. Падение морали и нравственности у крестьянства было следствием общего разложения и упадка. Разложение крестьянства сыграло свою роль в дальнейшем развитии истории. Г. Федотов по этому поводу говорит: «Со времени эмансипации медленно, но неизменно начинает крошиться тот гранитный массив, на котором стояла Империя»¹³⁰. Крушение и моральное разложение крестьянства, составляющего большинство населения Российской Империи, было вызвано нестабильностью, военными действиями и усиливающимися национальными движениями на окраинах империи.

Моральное состояние прихожан Свято-Преображенского храма села Язвинки было на высоком уровне, по сравнению с общим состоянием российского крестьянства. Нравственное состояние прихожан во многом зависело от настоятеля прихода, от его заинтересованности в деле духовного возрастания человека. Священник Лев Годлевский огромное внимание уделял посещению храма его прихожанами. В частности, в приходской летописи он отметил: «Прихожане села Язвинок отличаются редким усердием присутствовать на всенощных бдениях и Божественной Литургии и слушать оные с должным вниманием и благоговением; равно с большим вниманием слушают предлагаемые им поучения; но, к сожалению, ум их и воображение, не привыкшие к умственным работам, слабо понимают и еще слабее удерживают напечатленные в памяти. О степени умственного развития их можно судить лишь по их положительным и натурально здравым убеждениям и суждениям. В нравственном отношении они кротки и снисходительны»¹³¹. Присутствие на богослужениях давало немаловажные плоды в деле поддержания морального состояния прихожан. Не все крестьяне имели усердие к посещению богослужений в Свято-Преображенском храме села Язвинки. Жители деревень Рокитно и Яжевки, принадлежащие Язвинскому приходу, не так часто посещали храм и богослужение, как жители села Язвинки. Религиозная жизнь прихожан Язвинской церкви не была ограничена своим храмом. В данной местности были распространены крестные хода с села в село на храмовые праздники, эти шествия были особо торжественными и сопровождались огромным стечением народа. Крестные хода связывали села Язвинки, Вичин и Кожан-Городок крепкими духовными узами, укрепляли веру и надежду крестьян. Священник Иоанн Панкратович с духовным восторгом отзывается об этом благочестивом обычае: «В августе 1907 года в день храмового праздника сей церкви, Вичинская и Кожан-Городецкая церкви приветствовали ее праздничным совершением крестных ходов, литургию совершали соборно. В селении пребывали крестные ходы. Погода благоприятствовала торжеству. Народу было очень много»¹³². Не только особые торжества привлекали в храм прихожан, но и по воскресным дням в храме было полно. Народ, по словам настоятеля – отца Иоанна Панкратовича, начал привыкать к храму, приводить своих детей не только на богослужения но и в церковно-приходскую школу¹³³. Духовное состояние прихожан поддерживалось настоятелями Свято-Преображенского храма села Язвинки, выполнявшими свой пастырский долг.

Общие пороки, характерные для всей Российской Империи, на данном приходе были выражены не в столь яркой форме. Не обходилось без пьянства, которое является недугом всего русского народа. Духовная и богослужебная жизнь прихожан вносила свои коррективы в моральную обстановку на Полесье. Глубокая вера простого народа в данной местности сочеталась с простотой и незаурядностью в общении. Это состояние было характерно и для всей Российской Церкви в общем, как отмечает Д.В. Поспеловский: «Церковь проснулась, бурлила полная надежд и свежих жизненных соков, соков в основном свежих и здоровых»¹³⁴. Это бурление духовных сил вызвано пробуждением от сна не только Церкви, но в большей мере пробуждение русского народа, пробуждение его самосознания и самоопределения.