Мистический космос е. Файдыша.

Е. Файдыш долгие годы изучает мистические традиции и шаманизм, мегалитические сооружения, их связь с возникновением и развитием земной цивилизации. Был организатором и участником многих экспедиций в малоизученные уголки Сибири. После 1990 года регулярно проводит экспедиции в России и за рубежом, туда, где еще уцелели остатки древних культов: в Северную Америку, Мексику и на Гавайские острова, в Китай, Индию и Непал, Шотландию, Ирландию и Средиземноморье. Евгений учился на тренингах-семинарах Арнольда Минделла (World Work), являлся соорганизатором многих российских и международных конференций в области трансперсональной психологии. С 1994 года – постоянный делегат от России на ежегодных конференциях Европейской трансперсональной ассоциации. Был одним из организаторов и учредителей фонда «Трансперсональная психология», фонда «Экологии жилища и фэн-шуй» и других научно-общественных организаций, связанных с трансперсональной психологией. В последнее время большое внимание уделяет трансперсональным аспектам виртуальной реальности и информационно-психологической безопасности.

Телесно-ориентированный инсайд м. Белокуровой.

Начиная с 1983 года, М. Белокурова постоянно интересовалась различными концепциями в области развития личности и психотелесного единства человека и прошла учебные курсы по культурологии, мифологии, теории религий, натуропатии и макробиотике, фитотерапии и окончила учебную программу по вальдорфской педагогике Штутгартского антропософского центра. В 1989 году прошла один из первых семинаров по практике связного дыхания, окончила многочисленные сертификационные курсы по этому направлению (Джим Леонард, Сондра Рэй, Р. Дубиел, Дж. Террус и др.) и с 1991 года окончательно посвятила себя исследованиям в области психологии, психотерапии, а так же теории и практике психологического тренинга.

Трансперсональная наркология г. Карельского.

Герман Карельский, кандидат философских наук, специалист по интенсивным интегративным психотехнологиям (закончил специализацию у профессора В.В. Козлова в 1999 г.), является представителем экзистенциально-трансперсонального подхода к реабилитации наркозависимых.

Часть 7. Теория трансоанализа. Введение в трансоанализ.

Данная концепция представляется мне как философско- психологический взгляд на устройство мира и психику человека, как субъекта познания. Возможно, некоторые осудят меня, обвинят в самовлюбленности, эгоизме, в не праве спорить с великими мыслителями. Однако современной психологии нужны новые идеи новые концепции, которые только косвенно основанные на старых, новое понимания реальности, в которых укладываются те мировоззрения о которых еще лет тридцать назад опасно было бы даже думать. В настоящее же время с появлением в России двадцать лет назад трансперсональной психологии в частности исследований С. Грофа, решили некоторые мировоззренческие проблемы как в науке так и в жизни. В настоящий момент постмодернизация продолжается. Я разработал трансоанализ, исследуя психику мистиком, пришел на первый взгляд к достаточно простому и логическому выводу, что психология мистиком отличается от психологии обывателя. Не смотря на это простое на первый взгляд заключение, я не нашел современных исследований в этой области, кроме некоторых работ К. Г. Юнга, некоторых авторов в области трансперсональной психологии.