- •Содержание курса. Курс 1. Теория трансперсональной психологии и трансоанализа.
- •Часть 1. История и предпосылки возникновения трансперсональной психологии на западе.
- •Уильям Джеймс Многообразие религиозного опыта.
- •Архетипы Коллективного бессознательного по к. Г. Юнгу.
- •Эра лсд и Тимоти Лири.
- •Вклад Абрахама Маслоу в возникновение трансперсональной психологии.
- •Психосинтез Роберто Ассаджиоли.
- •Исследование картографий внутреннего пространства по Джону Лилли.
- •Исследование лсд Станиславом Грофом.
- •Часть 2. Русский космизм. Понятие русского космизма.
- •Н.Ф. Федоров - основатель русского космизма.
- •К. Э Циолковский, как представитель русского космизма.
- •А. Л. Чижевский представитель русского космизма.
- •Представитель русского космизма в. И Вернадский.
- •В.С. Соловьев как представитель русского космизма.
- •Тема космоса во взглядах н.А. Бердяева.
- •Е. П. Блаватская - представитель космизма.
- •Рерихи, как представители космизма.
- •Русский космос Даниила Андреева.
- •Часть 3. Возникновение духовности в ссср. Психологический аспект. История возникновения "Духовных исканий" в ссср.
- •Исходы российских "Духовных исканий" в ссср.
- •Часть 4. Зарождение трансперсональной психологии в России в
- •От трансперсонального подполья 70-90 годов XX к возникновению профессионального трансперсонального движения.
- •Часть 5. Трансперсональная психология: современное состояние. Холотропный подход с. Грофа.
- •Интегральный подход Кена Уилбера.
- •Исследование духовных практик р. Уолшем.
- •Процессуальный подход а. Минделла.
- •Исследование сознания ч. Тарта.
- •Часть 6. Современная трансперсональная психология в России. Современное состояние трансперсональной психологии в России.
- •Интегративная психология в.В. Козлова
- •В. Майкова как основоположник холотропного подхода в России.
- •Мистический космос е. Файдыша.
- •Телесно-ориентированный инсайд м. Белокуровой.
- •Трансперсональная наркология г. Карельского.
- •Часть 7. Теория трансоанализа. Введение в трансоанализ.
- •Теория мистической личности.
- •Мистическая личность и психические расстройства.
- •Спиритипические миры.
- •Уровни состояний сознания.
- •Часть 8. Психические состояния сознания. Измененные состояния сознания.
- •Мистические переживания.
- •Мистический опыт.
- •Мистический опыт и психические расстройства.
- •Часть 9. Паранормальные исследования. Исследования телекинеза.
- •Исследования телепатии.
- •Исследования ясновидения.
- •Исследования экстрасенсорного восприятия.
- •Исследования внетелесного опыта.
- •Исследования астральных проекций.
- •Осознанные сновидения.
- •Исследования спиритизма.
- •Исследования полтергейста.
- •Исследования контактов с нло.
- •Курс 2. Практика трансоанализа. Работа с образами и символами в трансоанализе.
- •Трансоаналитическое консультирование.
- •Трансоаналитическая медитация.
- •Список литературы.
Часть 5. Трансперсональная психология: современное состояние. Холотропный подход с. Грофа.
Холотропные состояния сознания по Грофу - это состояния, стремящееся к целостности или всеобщности существования. В холотропном модусе сознания можно получить доступ не только к собственной биологической, психологической, социальной, расовой и духовной истории, не только к прошлому, настоящему и будущему всего феноменального мира, но также и ко многим другим уровням и областям реальности, описанным в различных мистических традициях мира, которые, по-видимому, принимают комплексную, многослойную и иерархическую модель реальности, включающей как феноменальный, так и трансперсональный аспекты существования.
Интегральный подход Кена Уилбера.
Кеннет Уилбер— американский философ и писатель, разработавший теоретические и практические положения интегрального подхода, целью которого является синтетическое объединение открытий, совершённых в таких различных сферах человеческой деятельности, как психология, социология, философия, мистицизм и религиоведение, постмодернистские движения, эмпирические науки, теория систем, а также и в других областях.
Интегральный подход (интегральная теория) — подход к человеку, обществу и науке, затрагивающий все сферы человеческой деятельности, осуществляемый в рамках систематической холистической философии, методология которой сформулирована (и продолжает совершенствоваться) в работах, главным образом, Кена Уилбера, а также других деятелей интегрального движения.
Понятие "интегральный" означает, что в отдельно взятой сфере стремятся синтезировать в единую сложную модель методы и теории, которые доказали свою корректность в определённых контекстах, отказавшись при этом и от грубого редукционизма, и от так называемого "тонкого" редукционизма (иными словами, от неоправданного распространения метода, действенного в одном специфическом контексте, на все остальные). Данное понятие касается также и интегрирования отдельных сфер человеческой деятельности в метасферы.
Несмотря на то, что различными авторами предпринималось несколько попыток создания интегрального подхода к той или иной области человеческой деятельности, в настоящий момент наиболее разработанным можно считать интегральный подход, основанный на "всесекторной, всеуровневой" модели Кена Уилбера (AQAL), а также ряде других открытий, вроде спиральной динамики.
Исследование духовных практик р. Уолшем.
Р. Уолш сравнивает между собой шаманское, буддистское, йогическое и шизофреническое состояния, поскольку они, с одной стороны, важны, значимы и широко распространены, с другой — часто отождествляются между собой.
Процессуальный подход а. Минделла.
А. Минделл основатель процессуального подхода, который расширяет юнгианскую концепцию бессознательного и методы гештальтпрактики. В нем сосуществуют и дух шаманизма, и актерская игра. Он соприкасается с практиками целительства, медитации, осознавания. Процессуальную работу вполне можно отнести к категории новой трансперсональной психологии, поскольку она пробует соединить духовные практики и западные методы психологии.