
- •Содержание курса. Курс 1. Теория трансперсональной психологии и трансоанализа.
- •Часть 1. История и предпосылки возникновения трансперсональной психологии на западе.
- •Уильям Джеймс Многообразие религиозного опыта.
- •Архетипы Коллективного бессознательного по к. Г. Юнгу.
- •Эра лсд и Тимоти Лири.
- •Вклад Абрахама Маслоу в возникновение трансперсональной психологии.
- •Психосинтез Роберто Ассаджиоли.
- •Исследование картографий внутреннего пространства по Джону Лилли.
- •Исследование лсд Станиславом Грофом.
- •Часть 2. Русский космизм. Понятие русского космизма.
- •Н.Ф. Федоров - основатель русского космизма.
- •К. Э Циолковский, как представитель русского космизма.
- •А. Л. Чижевский представитель русского космизма.
- •Представитель русского космизма в. И Вернадский.
- •В.С. Соловьев как представитель русского космизма.
- •Тема космоса во взглядах н.А. Бердяева.
- •Е. П. Блаватская - представитель космизма.
- •Рерихи, как представители космизма.
- •Русский космос Даниила Андреева.
- •Часть 3. Возникновение духовности в ссср. Психологический аспект. История возникновения "Духовных исканий" в ссср.
- •Исходы российских "Духовных исканий" в ссср.
- •Часть 4. Зарождение трансперсональной психологии в России в
- •От трансперсонального подполья 70-90 годов XX к возникновению профессионального трансперсонального движения.
- •Часть 5. Трансперсональная психология: современное состояние. Холотропный подход с. Грофа.
- •Интегральный подход Кена Уилбера.
- •Исследование духовных практик р. Уолшем.
- •Процессуальный подход а. Минделла.
- •Исследование сознания ч. Тарта.
- •Часть 6. Современная трансперсональная психология в России. Современное состояние трансперсональной психологии в России.
- •Интегративная психология в.В. Козлова
- •В. Майкова как основоположник холотропного подхода в России.
- •Мистический космос е. Файдыша.
- •Телесно-ориентированный инсайд м. Белокуровой.
- •Трансперсональная наркология г. Карельского.
- •Часть 7. Теория трансоанализа. Введение в трансоанализ.
- •Теория мистической личности.
- •Мистическая личность и психические расстройства.
- •Спиритипические миры.
- •Уровни состояний сознания.
- •Часть 8. Психические состояния сознания. Измененные состояния сознания.
- •Мистические переживания.
- •Мистический опыт.
- •Мистический опыт и психические расстройства.
- •Часть 9. Паранормальные исследования. Исследования телекинеза.
- •Исследования телепатии.
- •Исследования ясновидения.
- •Исследования экстрасенсорного восприятия.
- •Исследования внетелесного опыта.
- •Исследования астральных проекций.
- •Осознанные сновидения.
- •Исследования спиритизма.
- •Исследования полтергейста.
- •Исследования контактов с нло.
- •Курс 2. Практика трансоанализа. Работа с образами и символами в трансоанализе.
- •Трансоаналитическое консультирование.
- •Трансоаналитическая медитация.
- •Список литературы.
Представитель русского космизма в. И Вернадский.
Владимир Иванович Вернадский - выдающийся русский и советский учёный XX века, естествоиспытатель, мыслитель и общественный деятель; создатель многих научных школ. Один из представителей русского космизма. Идеи В. Вернадского нашли отражение в теориях биосферы и ноосферы. "Космическое" кредо В. Вернадского можно выразить следующими словами: "в биосфере существует великая геологическая, быть может, космическая сила, планетное действие которой обычно не принимается во внимание в представлениях о космосе… Эта сила есть разум человека, устремленная и организованная воля его как существа общественного". В статье "несколько слов о ноосфере" он так характеризует биосферу " В нашем столетии биосфера получает совершенно новое понимание. Она выявляется как планетное явление космического характера."
В.С. Соловьев как представитель русского космизма.
Соловьев выделил определенные этапы процесса восхождения мира к Богу. На низшей ступени этого процесса – эволюции природы – создаются предварительные ступени и условия единства мира. Таких ступеней пять: «царство минеральное, царство растительное, царство животное, царство человеческое, Царство Божие. Эти ступени представляют собою ряд наиболее твердо определенных и характерных повышений бытия с точки зрения нравственного смысла, осуществляемого в богоматериальном процессе». Процесс же духовного роста человечества описывается им следующим образом: «...природное человечество посредством своей деятельности совершенствует свою жизнь и на определенном этапе возвышается до идеи безусловного совершенства. Человечество духовное или от Бога рожденное не только понимает умом, но принимает сердцем и делом это безусловное совершенство как действительное начало всего того, что должно быть во всем, и стремится осуществить его до конца или воплотить в жизни всего мира». И далее: «...каждый новый тип представляет новое условие, ...для того чтобы достигнуть своей высшей цели или проявить свое безусловное значение, существо прежде всего должно быть, затем он должно быть живым, потом – быть сознательным, далее – быть разумным и, наконец, быть совершенным».
Тема космоса во взглядах н.А. Бердяева.
Учение Н.А. Бердяева получило широчайший резонанс в русской духовности, включив в сферу своего влияния все направления отечественной мысли XX века. Он по праву имел мировое значение; к его голосу действительно прислушивались во всем мире. Для позднего Бердяева существенна антитеза космизма и антропологизма, и он решительно выбирает последний. Тема космоса как положительной полноты бытия, Божьего творения совершенно отчетлива и в его позднем творчестве. Но вместе с тем сам человек родствен и подобен космосу не потому, что он его часть, но он сам целый космос и «одного с космосом состава». Правда, космичность человека придавлена грехом, и она раскроет себя сполна лишь в следующей эпохе. Тогда и философскому сознанию будет дан бытийственный и космический смысл творческого акта человека.