Параматма
Второе направление духовных поисков самодостаточного человека при ощущении незавершенности – поиск причины неудовлетворенности в себе. Это желание вводит человека в состояние йогического транса, в котором постигается высшая душа. В этом трансе человек постигает источник Брахмана. Этот источник называется параматмой, от слова парама – высшая, и атма – душа. Помимо качеств Брахмана, Параматме также присущи дополнительные качества. Она:
Локализована
Обладает формой
Источник всего знания
С ней могут устанавливаться взаиомоотношения
Атма, индивидуальная душа, отлична от Параматмы (Высшей души, или Сверхдуши, стоящей над атмой ). "Катха-упанишада" (1.2.20) говорит, что Параматма и атма подобны двум птицам, сидящим на одном дереве:
"Обе они - и Сверхдуша (Параматма), и индивидуальная атомарная душа (джива-атма) - располагаются на одном и том же дереве тела, пребывая в сердце живого существа; только тот, кто освободился от всех материальных желаний, равно как и от всех скорбей и сожалений, может по милости Всевышнего постичь величие души".
На уровне осознания параматмы человек видит во всем присутствие высшей души. Отличие его осознания от предыдущего уровня в том, что постигается Абсолютная форма. Параматма является кульминацией всего мистицизма, т.к. все совершенства в этом мире берут свое начало в ней. Поскольку Параматма всепроникающая и едина, то для нее не существует трех видов двойственности, присущих этому миру. Человек черпает безграничное блаженство в созерцании образа сверхдуши. В таком созерцании человек входит в единство со сверхдушой, что позволяет человеку проявлять все совершенства высшей души. Осознание Параматмы является реализацией аспектов:
вечности (сат)
высшего знания-сознания (чит)
Человек, постигший высшую душу в процессе философского поиска или йогической практики, полностью удовлетворен в себе. И не смотря на это, в глубине сознания, как и в первом случае, приходит духовное чувство незавершенности. Это чувство побуждает йога к одному из трех действий.
Одно из них – желание проявлять обретенные совершенства. Так человек поражает обычных людей своими способностями. Другой вид действия порожден желанием стать абсолютно совершенным навсегда. Это желание побуждает йога слиться с созерцаемым образом, став во всех отношениях единым с Параматмой.
Третье действие ведет йога на высшие ступени совершенства, что будет рассмотрено в следующем материале.