- •1. Предмет ф. Структура ф знания. Место и роль ф в культуре. Взаимосвязь ф и частных наук.
- •2. Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения. Особенности ф мировоззрения.
- •3. Зарождение ф предпосылки. Исторические типы ф и их специфика.
- •4. Ф учение о бытии. Проблема бытия в истории ф. Монистические и дуалистические концепции бытия.
- •5. Проблема субстанции в ф.
- •6. Понятие материи. Ф и естественно-научное представление о материи.
- •7. Движение, пространство и время. Концепции движения, пространства и времени в истории ф.
- •8. Движение и развитие. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Основные законы д-ки.
- •9. Закон противоречия как источник и движущая сила развития (специфика, категории, примеры).
- •10. Закон перехода колич. Изменений в кач. Как механизм развития (специфика, категории, примеры).
- •11. Закон отрицания отрицания – взаим. Этапов раз-ия, старого и нового в раз-и (спец., категории, примеры).
- •12. Основные категории диалектики.
- •13. Проблема самоорганизации материальных систем. Синергетика. Глобальный эволюционизм.
- •14. Принцип всеобщей связи как необходимое условие принципа развития. Детерминизм. Закон. Виды законов.
- •15. Ф учение о сознании. Развитие представлений о с в истории ф. Происхождение, сущность и структура с.
- •16. Сознание и бессознательное. Формы проявления бессознательного. Иррац. Концепции в современной ф.
- •17. Сознание и язык. Функции языка.
- •18. Общественное сознание: понятие, структура, закономерности развития.
- •19. Познание как ф проблема. Концепции обоснования знания в истории ф и современных гнос. Учениях.
- •20. Структура познавательного процесса. Субъект и объект познания.
- •21. Специфика и формы чувственного познания.
- •22. Специфика и формы рационального познания.
- •23. Способы постижения реальности: обыденное познание, миф, религия, худ. Познание, ф, наука.
- •24. Науч. Познание, его специф. Признаки. Основные этапы истории науки и их особенности. Наука и техника.
- •25. Структура научного познания, его методы и формы.
- •26. Истина: понятие, основные концепции. Истина, заблуждение, ложь. Критерии истины.
- •27. Человек как предмет философского анализа. Образы человека в истории философской мысли.
- •28. Многомерность человеческого бытия.
- •29. Проблема происхождения человека в философии.
- •30. Смысл человеческого бытия и принципы ценностной ориентации человека в мире.
- •31. Философское учение о ценностях.
- •32. Понятие общества. Различные интерпретации его природы в истории социально – философской мысли.
- •33. Основные этапы развития социально–философской мысли.
- •34. Общество и его структура. Общество как системное образование. Основные сферы общественной жизни.
- •35. Личность и общество. Свобода личности и ее ответственность. Условия и мех-мы форм-ния личности.
- •36. Проблема смысла и направленности исторического процесса: варианты решения в истории человечества.
- •37. Общество как социально-исторический организм.
- •38. Философское понятие культуры. Социальные функции культуры.
- •39. Взаимодействие природы и общества. Историческая эволюция характера социоприродных отношений.
- •40. Общество и глобальные проблемы современности.
37. Общество как социально-исторический организм.
О – это сложное образование, целостная система открытого типа, которое сохраняет свое существование и развитие благодаря постоянному обмену с внешней средой веществом и энергией. Общ. прогресс – это такое развитие О, которое направлено на создание условий для дальнейшего существования человека. Формационная концепция (Маркс): рассматривает развитие общества как переход от одной формации к другой. Формация – конкретный тип общества на определенной ступени развития (первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая). Формация характеризуется господствующим в обществе способом производства, который и определяет все стороны социальной жизни. Переход от одной формации к другой осуществляется путем социальных революций (качественных изменений общества). Цивилизационный: в мире существуют независимо друг от друга локальные цивилизации, каждая из которых имеет свою собственную историю. Единой истории человечества нет (Данилевский, Шпенглер, Тойнби. Рост каждой цивилизации состоит в прогрессивном внутреннем самовыражении, в переходе от более грубой к более тонкой религии и культуре. Возможна некоторая преемственность, образующая иногда цепи цивилизаций. Все цивилизации проходят этапы возникновения, роста, надлома и разложения. Прогресс общества возможен лишь в том случае, когда оно способно адекватно среагировать на вызов исторической ситуации. В целом концепция поражает грандиозностью своего замысла – охватить всю историю и описать все появившиеся в ее ходе цивилизации.
38. Философское понятие культуры. Социальные функции культуры.
Понятие «культура» – многозначно. Оно характеризует то, что отличает человека от животного, определяет специфику человеческой д-ти. К включает в себя небиологическое, приобретаемое человеческим обществом. К – форма д-ти людей по воспроизведению и обновлению соц. бытия, а также включаемые в эту д-ть ее продукты и результаты. Ф подход к анализу культуры отличается от подхода частных наук. Ф, прежде всего, интересует К как целое, ее место и роль в историческом процессе, в жизне-ти человека. Ф рассматривает К как целое, тотальное, она рассматривает смысл и предназначение К, стремится обнаружить истоки и потребности каждой сферы К. К выступает той самой интегрирующей силой, которая связывает людей в единое человечество. Функция приспособления к среде: человек, «вписываясь» в мир природы и общества, в течение тысячелетий вырабатывал различные средства адаптации к нему: от государственных структур и законов до вооружения. Познавательная Информативная функция позволяет обеспечивать историческую преемственность и передавать последующим поколениям социальный опыт. Коммуникативная. Регулятивная в выработке системы норм и требований общества к своим членам во всех областях отношений. Оценочная проявляется в отборе ценностей как смыслообразующих оснований человеческого бытия, задающих направленность жизни. Функция разграничения и интеграции человеческих групп служит ориентиром как для выделения культурно-психологических особенностей наций, так и для уст-я взаимосвязи между ними. Ф–я социализации.