Вопросы к экзамену по философии

Июнь 2012 г.

1

Определение философии.

2

Структура философского знания (основные разделы философии и их краткая характеристика)

Структуру философского знания составляют следующие философские науки:

Метафизика – это учение о первоначалах и первопричинах всего сущего в общем и целом, материального и духовного.

Онтология – учение о бытии как оно существует до, вне и независимо от человека, его воли и сознания, причём само сознание рассматривается как часть бытия.

Гносеология или теория познания – учение о приёмах, способах, методах постижения истины, а также исследование истины как таковой.

Психология – учение о душе как субстанции, учение о внутреннем мире человека, его сознательных и бессознательных процессах.

Социальная философия – философское учение об обществе, государстве, их происхождении, перспективах развития, человеке как части общества и отношениях между людьми.

Философская антропология – учение о человеке, его происхождении, смысле его бытия,

Философия истории – учение об историческом процессе, об его источниках перспективах, о его фазах и его смысле.

Философия религии – учение о феномене религии его сущности, возникновении, воспроизводстве и перспективах развития.

Этика – наука о должном поведении человека в обществе; наука о морали и нравственности.

Эстетика – учение о прекрасном. В эстетике рассматриваются такие категории, как прекрасное-безобразное, возвышенное-низменное, трагическое-комическое.

Аксиология – учение о ценностях, системах ценностей, о роли ценности, о роли ценности в жизни человека и общества.

Логика – наука о правильных формах мышления, о том, как мыслить последовательно и непротиворечиво, наука о силлогизмах (правилах умозаключений).

Философская герменевтика – учение о понимании, об интерпретации отдельных, неповторяющихся явлений и процессов. Используется, в основном, в гуманитарных науках.

История философии – это история философской науки, отражающая в крупнейших философских концепциях развитие философской мысли.

Ценность философии выражена в функциях философии, во многом соответствующим философским наукам.

3

Основные проблемы, периоды и направления и история философии от античности до наших дней (с краткой характеристикой)

6.Философские проблемы.

Соотношение материи и сознания, бытия и мышления.

Сущность идеального.

Познание истины.

Соотношение человека, мира и Бога.

Соотношение веры и разума.

Соотношение души и тела.

Проблема жизни и смерти.

Проблема свободы воли.

Проблема смысла жизни.

Проблема любви. Проблема справедливости и др.

Философские проблемы носят мировоззренческий характер, то есть отношение человека к миру. А потому часто философию отождествляют с мировоззрением. Так ли это?

МАТЕРИАЛИЗМ – одно из главных, наряду с идеализмом, философских направлений, согласно которому изначально, первично существует природа, космос (материя). Сознание же есть результат развития материи, её форм. Материя первична, сознание вторично.

Как и у большинства философских направлений у материализма имеются свои исторические формы:

А. Метафизический материализм – согласно ему мир, природа рассматриваются как раз и навсегда данные неизменные.

Б. Диалектический материализм – согласно ему мир, природа находятся в вечном становлении и развитии, в результате чего возникает новое (свойства, связи, отношения, объекты). Развитие совершается в соответствии с объективными законами диалектики.

В. Вульгарный материализм – полагает, что мысль материальна (мозг выделяет мысль как печень – желчь). Все процессы интерпретируются с позиций механистических закономерностей.

Г. Физикализм. – все процессы в мире объясняются и сводятся к закономерностям физической природы. Аналогично – органицизм и др.

ИДЕАЛИЗМ – направление, согласно которому изначально, первично сознание (личностное и сверхличностное, субъективное и объективное).

А. Объективный идеализм – согласно ему, объективно, независимо от человека, изначально существует высшее духовное начало, сущность (Бог, мировой разум, мир идей и т.д.). И природа, и человек являются творениями этого высшего духовного начала, зависят от него, тогда как оно само ни от чего не зависит.

Б. Субъективный идеализм – согласно ему мир является продуктом индивидуального человеческого восприятия (сознания). Существовать – значит быть воспринимаемым (Беркли). Мир есть комплекс моих ощущений или ощущений всего человечества (Мах). Ощущения первичны, а материальная вещь вторична.

В. Солипсизм – крайняя точки зрения субъективного идеализма, согласно которой мир существует только в сознании индивида и умирает, если умирает его индивидуальное восприятие (сознание). Существую лишь «я» и, кроме меня, ничего и никого нет.

СКЕПТИЦИЗМ – согласно древним, скептиком называли человека, который пытался познать мир, но разочаровался в результатах своего познания. На вопрос о познаваемости мира скептицизм отвечает «не знаю». Это шаткая позиция, которая переходит либо в гностицизм, либо в агностицизм.

АГНОСТИЦИЗМ – направление, утверждающее, что сущность мира непознаваема. Нам доступны лишь явления, которые мы единственно и познаём. Между явлениями и сущностью лежит непроходимая пропасть.

РАЦИОНАЛИЗМ – философское направление, утверждающее разум (рацио) основой всего нашего познания и поведения. Предполагает всесилие разума и его способности проникнуть в сущность вещей и явлений, при этом логика познания и логика вещей должны совпадать. Порядок и связь идей в разуме соответствует порядку и связи вещей в мире (Спиноза).

ИРРАЦИОНАЛИЗМ – направление, обратное рационализму, полагающее, что разум не способен постичь сущность всех вещей. Разум не всесилен и не все вещи являются для него проницаемыми (Шеллинг). Есть «вещи», которые сами лежат в основе любого объяснения, например, «воля к жизни» (Шопенгауэр), «воля к власти» (Ницше), «творческий порыв» (Бергсон), «свобода» (Хайдеггер, Сартр), «абсурд» (Камю).

МОНИЗМ – направление, согласно которому в основе мира лежит одно начало (субстанция) – материальное или духовное. Говорят о материалистическом монизме, идеалистическом монизме и т.д.

ДУАЛИЗМ – в основе мира лежат два начала (субстанции), которые равноценны, не сводятся друг к другу и не выводятся друг из друга. Как правило, эти два начала – природа и дух (Декарт).

ПЛЮРАЛИЗМ – в основе мира лежит множество начал, не сводимых друг к другу. В основном это духовные начала, сущности. Таковы монады Лейбница.

.

4

Основные положения, понятия, ценности буддизма.

В отличие от монотеистических религий (иудаизм, христианство, ислам), в буддизме нет ни всемогущего Бога-творца или Бога-личности, ни вечной души. В буддизме нет также понятия о «многих богах»^{[источник не указан 18 дней]}. Эти же положения и отрицание кастовой системы отличает буддизм от индуизма и брахманизма, хотя он признаёт учение о карме

В основе буддизма лежат четыре основные истины:

1.Духка (страдание).

2.Причина страдания.

3.Страдание может быть прекращено.

4.Существует путь, ведущий к прекращению страдания.

 Таким образом, страдание – это главная идея, которую содержит буддизм. Основные положения этой религии говорят о том, что страдание может быть не только физическим, но и душевным. Уже рождение является страданием. И болезнь, и смерть, и даже неудовлетворенное стремление. Страдание – это постоянная составляющая человеческой жизни и скорее даже форма существования человека. Однако страдание противоестественно, а потому нужно избавляться от него.

Из этого следует еще одна идея буддизма: чтобы избавиться от страдания, необходимо постичь причины его появления. Буддизм, основные идеи которого – это стремление к просвещению и самопознанию – полагает, что причиной страдания является неведение. Именно неведение служит  толчком для цепи событий, которые приводят к страданию.  А неведение заключается в неверном представлении о собственном «я».

Одной из ключевых теорий буддизма является отрицание индивидуального «я». Эта теория гласит: невозможно понять, что представляет собой наша личность (т. е., «я»), потому что наши чувства, интеллект, интересы непостоянны. И наше «я» - это комплекс различных состояний, без которых души не существует. Будда не дает никакого ответа на вопрос о существовании души, что позволило представителям разных школ буддизма сделать совершенно противоположные выводы в этом отношении.

К познанию, а значит, освобождению от страдания (нирване), ведет так называемый «срединный путь». Суть «срединного пути» заключается в том, чтобы избегать любых крайностей, стать выше противоположностей, смотреть на проблему в целом. Таким образом человек достигает освобождения путем отказа от каких-либо мнений и склонностей, отказа от своего «я».

В итоге получается, что буддизм, основные идеи которого основаны на страдании, говорит о том, что  вся жизнь – это и есть страдание, а значит, цепляться за жизнь и дорожить ею – это неправильно. Человек, который стремится продлить свою жизнь (т. е. страдание) – невежда. Для того чтобы избежать невежества, нужно уничтожить любое желание, а это возможно только путем уничтожения неведения, которое заключается в обособлении своего «я». Итак, мы приходим к тому, что суть буддизма – это отказ от своего «я».

Учение Будды, в отличие от некоторых других, никогда не претендовало на титул единственно верного. Оно рассматривается как один из возможных путей постижения истины, поэтому сам Будда не требовал слепо принимать его слова на веру. Он хотел, чтобы ученики искали в них смысл, если же он там не будет найден, то такие слова должны быть отброшены. Основными ценностями буддизма являются «три драгоценности», или «три прибежища» — Будда, дхарма (дхам-ма) и сангха. Будда — это человек, достигший просветления, или нирваны. Таким человеком стал Сиддхартха Гаутама, который положил начало буддистской традиции, став проповедовать людям дхарму. Будда не считался ипостасью какого-либо бога, он всего лишь учитель, наставляющий учеников, как им достигнуть того, чего достиг он сам. Буддисты предпочитают называть себя последователями дхармы, а не последователями Будды, подчеркивая тем самым приверженность прежде всего учению. Слово дхарма имеет несколько значений. В данном контексте оно означает истину, учение, закон. Буддисты стремятся на практике выполнять дхарму, то есть жить по нравственным законам, которые и проповедовал Будда. Дхарма может быть осуществлена любым человеком Независимо от его пола, возраста или национальности. Сангха — это община буддистов. В узком смысле под этим словом понимают монастырскую общину, в широком — всех людей, осуществляющих дхарму, составляющих, где бы они не находились, духовное братство. Буддийский образ жизни кратко сформулирован в поэтическом изложении учения, «Дхаммападе»: «Не делать зла. Творить добро. Очищать ум». В буддизме существует понятие «трех ядов», отрицательных проявлений человеческой природы, которым люди должны противостоять: жадность, или страстное желание; ненависть, или отвращение и заблуждение; и невежество.

Основные понятия буддизма — карма, сансара, дхарма — были заимствованы из брахманистской религии. Но в буддийском учении основное внимание уделяется личному спасению отдельного человека. Так как каждому присуща своя индивидуальность, один путь не может быть приемлемым для всех. Буддизм указывает четыре праведных пути: познание, практические деяния, мистическое созерцание, вера в силу Будды. Суть буддийской веры заключается в безусловном признании того, что Будда достиг высшей мудрости, потому, следуя указанными им путями, каждый может сделать то же. Основу самых ранних буддийских представлений составили «четыре возвышенные истины», открывшиеся Будде, о которых он поведал уже в самой первой своей проповеди. Это истина о страдании и его причинах, прекращении страдания и пути к этому прекращению. Человеческая жизнь от начала и до конца исполнена страданием, причинами которого являются жажда бытия, свойственная всем привязанность к жизни. Прекращение страдания — устранение всякого желания, освобождающее от привязанности к земному существованию. В буддизме, как и во всякой религии, есть культовая сторона. Почитанием пользуются мощи Будды и прочих святых; вещи, которые, как полагают, им принадлежали; места, связанные с их жизнью. Особо священными считаются четыре места: Канилавасту, где родился Будда; Гайя, где он прозрел; Бенарес, где прочитал первую проповедь; Кунина-гара — место нирваны. Буддизм признает существование различных богов, в его пантеон вошли боги ранее существовавших в Индии религий. С распространением буддизма этот пантеон дополнялся божествами других стран и народов. Но наибольшим почитанием пользуется сам Будда.Будда создал монашескую общину по образцу сельской, называемой сангха. Жизнь монахов строится на ряде строгих предписаний и ограничений, идеалом является нищенский и бродячий образ жизни. Согласно канону, монах не мог иметь никакой собственности, кроме чаши для подаяний.

5