
- •Роль народного творчества в развитии средневековой литературы. Античный мир после захвата варварами. Теория «синкретизма» профессора а. Веселовского.
- •4.Кельтский эпос( уладцкий цикл). Саги о Кухулине и его единоборстве с врагами отчизны. Анализ одной саги.
- •5.Испанский героический эпос, его основа и темы. История создания «Песни о моем Сиде» ( историческое событие и художественный вымысел)
- •6.Анализ «Песни о моем Сиде»( тема, идея, композиция, образы, художественное своеобразие).
- •7. Особенности эпоса германцев (общая характеристика)
- •8. Анализ «Песни о Нибелунгах» или « Сказания о Зигфирде» »( тема, идея, композиция, образы, художественное своеобразие). «Песнь о Нибелунгах». Мифологическая основа, сюжет, композиция.
- •9.Женские образы в германском героическом эпосе
- •10. Особенности французского героического эпоса( темы, идеи, герои, циклы)
- •11. Правда и вымысел во французской поэме Песнь о Роланде( анализ исторических событий, основные черты французского героического эпоса)
- •12. Характеристика главных героев поэмы Песнь о Роланде
- •13. Культура раннего Средневековья: монастырские школы, «семь свободных наук», клерикальные литературные жанры( мистерии,миракли)
- •14. Протесты против официальной церкви: ереси и их социальные основы. Поэзия вагантов, характер их творчества.
- •15. Общая характеристика рыцарства как класса( кодекс чести, турниры, крестовые походы, литературное творчество)
- •16.Прованс и его роль в развитии куртуазной литературы. Поэзия трубадуров (жанры, тематика, поэтика, ясный и темный стили. Поэзия трубадуров).
- •17. Анализ одного рыцарского романа из цикла о Короле Артуре.
- •18. Рыцарский роман о Тристане и Изольде. Указать основные куртуазные черты в романе.
- •19. Городская литература Средних Веков, общая характеристика( новый герой, жанры, тематика.
- •20. Анализ одного жанра городской литературы( фаблио, шванки, фацетио)
- •21. Городской роман «о Лисе» как антифеодальная и антиклерикальная сатира.
- •22. Переходный период в истории з.Европы. Италия на рубеже 13-14 веков(рост городов, борьба партий, культура Флоренции)
- •23. Сладкий стиль как ведущий стиль Предвозрождения .
- •24. Жизнь и творческий путь Данте а.
- •25. Новая Жизнь Данте как дань сладкому стилю ( образ Беатриче, стиль поэтика, композиция, новое в создании образа)
- •26. История создания Божественной комедии Данте. Композиция, аллегории.
- •27.Космография Данте в «Божественной комедии».
- •28. Анализ части «Ад».
- •31.Творческий путь Петрарки. Новое философское осмысление мира в его поэзии, и трактатах( антропоцентризм)
- •32. Образ Лауры ( Мадонны) в поэзии Петрарки. Новое в создании образа, художественное своеобразие лирики.
- •33. Творческий путь Боккаччо. Переосмысление Боккаччо жанра новеллы. Сочинения на народном языке
- •Латинские сочинения
- •Боккаччо о Данте
- •Декамерон
- •34. Джованни Боккаччо. Раннее творчество. Повесть «Фьяметта». Поэма «Фьезоланские нимфы».
- •36. Изображение гуманистического идеала нового человека в «Декамероне» д. Боккаччо.
- •37. Возрождение в Испании ( общая характеристика). Пикарескный роман Приключения Ласарильо с Тормеса
- •38. Творческий путь м. Сервантеса.
- •39. «Назидательные новеллы» Сервантеса и их связь с итальянскими новеллами, традиции и новаторство.
- •40.История создания романа «Дон Кихот».
- •41. Возрождение во Франции (религиозные распри, реформация, кальвинизм, особенности французского Ренессанса).
- •42. Франсуа Рабле и его роман «Гаргантюа и Пантагрюэль». (замысел, историческая основа, художественные аллегории).
- •43. Утопические идеи Рабле в романе «Гагантюа и Пантагрюэль».
- •44. Система образования в романе Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль».
- •45. Возрождение в Англии, его особенности. Расцвет драмы и театра.
- •46. Томас Мор и его роман Утопия . Анализ второй части.
- •47. Личность Шекспира, шекспировский вопрос. Периодизация творчества, художественный метод Шекспира.
- •49.Женские образы в Гамлете
- •50. Трагедия Ромео и Джульетта.
- •51. Своеобразие сонетов Шекспира.
- •52. Трагедия Отелло.
- •53. Трагедия Макбет.
- •54. Анализ комедии Шекспира
- •56. Возрождение в Нидерландах
- •58!!! Кризис Эпохи Возрождения
27.Космография Данте в «Божественной комедии».
По форме поэма — загробное видение, каких было много в средневековой литературе. Как и у средневековых поэтов, она держится на аллегорическом стержне. Так дремучий лес, в котором поэт заблудился на полпути земного бытия, — символ жизненных осложнений. Три зверя, которые там на него нападают: рысь, лев и волчица — три самые сильные страсти: чувственность, властолюбие, жадность. Этим аллегориям даётся также политическое истолкование: рысь —Флоренция, пятна на шкуре которой должны обозначать вражду партий гвельфов и гибеллинов. Лев — символ грубой физической силы — Франция; волчица, алчная и похотливая — папская курия. Эти звери угрожают национальному единству Италии, о котором мечтал Данте, единству, скреплённому господством феодальной монархии (некоторые историки литературы дают всей поэме Данте политическое толкование). От зверей спасает поэта Вергилий — разум, посланный к поэту Беатриче (богословием — верой). Вергилий ведёт Данте через ад в чистилище и на пороге рая уступает место Беатриче. Смысл этой аллегории тот, что человека от страстей спасает разум, а знание божественной науки доставляет вечное блаженство.
«Божественная комедия» проникнута политическими тенденциями автора. Данте никогда не упускает случая посчитаться со своими идейными, даже и личными врагами; он ненавидит ростовщиков, осуждает кредит как «лихву», осуждает свой век как век наживы и сребролюбия. По его мнению, деньги — источник всяческих зол. Тёмному настоящему он противопоставляет светлое прошлое, Флоренции буржуазной — Флоренцию феодальную, когда господствовала простота нравов, умеренность, рыцарское «вежество» («Рай», рассказ Каччагвиды), феодальную империю (ср. трактат Данте «О монархии»). Терцины «Чистилища», сопровождающие появление Сорделло (Ahi serva Italia), звучат, как настоящая осанна гибеллинизма. К папству как к принципу Данте относится с величайшим почтением, хотя отдельных представителей его, особенно тех, которые способствовали упрочению в Италии буржуазного строя, ненавидит; некоторых пап Данте встречает в аду. Его религия — католичество, хотя в неё вплетается уже личный элемент, чуждый старой ортодоксии, хотя мистика и францисканская пантеистическая религия любви, которые принимаются со всей страстью, тоже являются резким отклонением от классического католицизма. Его философия — богословие, его наука — схоластика, его поэзия — аллегория. Аскетические идеалы в Данте ещё не умерли, и тяжким грехом почитает он свободную любовь (Ад, 2-й круг, знаменитый эпизод с Франческой да Римини и Паоло). Но не грех для него любовь, которая влечёт к предмету поклонения чистым платоническим порывом (ср. «Новую жизнь», любовь Данте к Беатриче). Это — великая мировая сила, которая «движет солнце и другие светила». И смирение уже не есть безусловная добродетель. «Кто в славе сил не обновит победой, не вкусит плод, добытый им в борьбе». И дух пытливости, стремление раздвинуть круг знаний и знакомство с миром, соединяемое с «добродетелью» (virtute е conoscenza), побуждающее к героическим дерзаниям, — провозглашается идеалом.Своё видение Данте строил из кусков реальной жизни. На конструкцию загробного мира пошли отдельные уголки Италии, которые размещены в нём чёткими графическими контурами. И в поэме разбросано столько живых человеческих образов, столько типичных фигур, столько ярких психологических ситуаций, что литература ещё и сейчас продолжает черпать оттуда. Люди, которые мучаются в аду, несут покаяние в чистилище (причём объёму и характеру греха соответствует объём и характер наказания), пребывают в блаженстве в раю, — все живые люди. В этих сотнях фигур нет и двух одинаковых. В этой огромной галерее исторических деятелей нет ни одного образа, который не был бы огранён безошибочной пластической интуицией поэта. Недаром Флоренция переживала полосу такого напряжённого экономического и культурного подъёма. То острое ощущение пейзажа и человека, которое показано в «Комедии» и которому мир учился у Данте, — было возможно только в социальной обстановке Флоренции, далеко опередившей остальную Европу. Отдельные эпизоды поэмы, такие, как Франческа и Паоло, Фарината в своей раскалённой могиле, Уголино с детьми, Капаней иУлисс, ни в чём не похожие на античные образы, Чёрный Херувим с тонкой дьявольской логикой, Сорделло на своём камне, по сей день производят сильное впечатление.