21. Особенности биологической формы материи.

1) Энгельс: “Жизнь есть способ существования белковых тел, и этот способ существования состоит по своему существу в постоянном самообновлении химических составных частей этих тел”.

2) Жизнь можно определить как способ существования высокоорганизованного материального субстрата, основными химическими компонентами которого выступают белки, нуклеиновые кислоты, углеводы, жиры, некоторые минеральные соединения. Это высшая из природных форм движения материи.

3) Сущность жизни – тенденция к самосохранению путем приспособления к среде. Если более простые материальные тела (ф и х) существуют в силу присущей им большей или меньшей устойчивости, то у живой материи самосохранение становится результатом активных процессов: благодаря активному приспособлению живых организмов к окружающей среде.

4) Самосохранение путем приспособления, как два важнейших свойства БФМ, выражаются в совокупности других существенных свойств живой материи: ассимиляции и диссимиляции, росте развитии организмов, раздражимости и сократимости живой ткани, способности к движению, способности к эволюции.

5) Наследственность – концентрированное выражение способности живого к самосохранению, своего рода биологическая память. Признаки закрепляются засчет биологических структур, образуемых в организме. Непрерывное существование жизни через смену поколений. Живое и его генетическая основа являются в этом смысле бессмертными, смертны лишь отдельные индивиды и поколения.

6) Весьма важную роль в развитии БФМ играет способность отображения внешней среды, возникающая первоначально в форме раздражимости, на основе которой далее возникает чувствительность и психическая деятельность.

22. Особенности социальной формы материи.

Позиция случайного человека – тогда сущность мира оказывается непознаваемой, достоверное мировоззрение – невозможно. Обладая случайным содержанием и сущностью, человек не может судить о своей случайности или необходимости. => противоречие, смысла лишается.

В марксистской философии концепция человека имеет многоуровневый и многоаспектный характер.

1. Всеобщий (входит в состав ДМ, описание человека во всеобщих категориях)

2. Особенный (в категориях особенного – социологии, исторического материализма: общества, производительных сил и производственных отношений, классов, наций и т.д.

Возникновение Ч вызвано тремя группами факторов или причин:

1) всеобщими (сущность бесконечного мира),

2) особенными (эволюция БФМ, закономерно порождающую мыслящие существа),

3) единичными (локальные условия земли, определившие специфические черты земного человечества).

Абсолютная тенденция жизни к самосохранению закономерно приводит к появлению более эффективного и радикального способа существования –> преобразование среды и, на этой основе, преобразование самого живого, т.е. производство жизни. Производство самого себя на основе преобразования среды – новый, высший способ существования и развития человека, социальной формы материи.

Особенный фактор – труд. Энгельс сформулировал новую концепцию антропосоциогенеза: труд – активный, а затем определяющий фактор формирования человека + биологические факторы (естественный отбор). Труд стал биологическим фактором, чтобы возник человек.

Труд – процесс в/д Ч с природой. Труд имеет коллективный характер и выступает основой формирования общества как сложного коллектива людей, объединенных социальными, прежде всего экономическими связями.

Человеческая сущность. Человек – это существо, которое производит само себя, свое бытие сущность. Человек живет тем, что в природе не существует, что он должен непрерывно создавать. Главное в человеческом способе существования – производство самого себя, своего собственного бытия и своей сущности.

1) сущностные силы – труд, преобразовательная мат. деятельность, мысль, универсальная способность познания мира, общение.

2) способности и потребности

3) сущностные свойства – коллективность и индивидуальность, свобода и ответственность.

Производящий способ существования человека определяет возникновение сознания, другой сущностной черты.

Человеческая сущность противоречива: она несет в себе противоречия между потребностями и способностями, трудом и мыслью, трудом и формами общения, коллективностью и индивидуальностью, свободой и ответственностью и др. Развитие человеческой сущности происходит на основе ее внутренних противоречий.