10.3. Человек: индивид и личность

Человек в плане своей биологической природы – индивид, а со стороны его социальной сущности – личность. Как индивид, человек в науке рассматривается как единичный представитель рода человеческого, отдельный представитель особого биологического вида «Нomo sapiens». Личность - понятие социальное, оно характеризует социализированного человека, обладающего разнообразными социальными функциями, качествами и способностями (например, он - гражданин, профессионал, политический лидер, патриотичен и т.п.). Часто говорят, что личность это система (комплекс) общественных отношений и ролей, которые способен выполнять данный человек в обществе. Так как личность формируется в конкретной культуре, в конкретном обществе, то личность всегда индивидуализирована, адекватна и типична для своего исторического места и времени. Уровень личности тем выше, чем больше она несет социальных функций и ролей, чем совершеннее и интенсивнее она их исполняет исходя их целей и идеалов своей культуры и своего общества. Поэтому личность можно рассматривать как субъекта общественных отношений, субъекта социальной деятельности и общения. В активной деятельности человек опредмечивает свои личностные качества как бы публикует их становится элементом сложного общественного организма. Поэтому на любом этапе своего развития личность включена в систему общественных зависимостей и отношений участвуя в различных формах деятельности и общения. Личность, выключенная из общественно-активной деятельности теряет свою сущность и деградирует. Вне общества невозможно стать личностью, но невозможно и сохранить себя как личность. Следовательно: активная деятельность, воля к самоутверждению, интеллектуальная способность к пониманию своих ролей, самосознание и оценка себя - необходимые условия формирования личности в достаточной социальной кондиции, т.е. с достаточным нравственно–духовным уровнем. В реальной практической деятельности в социуме, в конкретных поступках, в степени ответственности за полнокровное выполнение своих функций в общественной системе жизнедеятельности утверждаются и формируются личности. В своей совокупности они создают облик общества, нации, этноса и т.п., которые в свою очередь имеют свою историю, свои законы развития, особую сущность и судьбу.

Интересны в этом плане исследования Л. Гумилева, З. Фрейда, А. Чижевского и др. А Чижевский установил, на обобщении большого статистического материала, что существует зависимость между ритмами активности Солнца, биологическими режимами и ритмами в общественном развитии. Позже выводы Чижевского были подтверждены и показали зависимость между волнами размножения в биосфере, между всплесками массовых выступлений и сердечно-сосудистых заболеваний с периодичностью циклов Солнечной активности. Таким образом, стало ясно, что солнце глубоко влияет не только на биологические процессы, но и на социальные. Социальная активность или аппатия, бунты, войны, революции по Чижевскому происходят не без влияния Солнца. Статистика свидетельствует, что период в минимальной активности Солнца, массовая социальная активность так же минимальна и наоборот. Таким образом, исторические судьбы народов, государств, связаны с событиями космического масштаба.

Гумилев предположил, что солнечное излучение, в фазе повышенной активности, усиливает мутационные процессы и вызывает появление пассионариев (от нем. рassion- страсть) - людей повышенной энергичности и страсти, которые формируют и ведут за собой определенную общность людей, например, племя, народность. Объединив такую общность людей, пассионарии превращают их в субъекта исторического действия, в этнос например. Этнос проходит в своем развитии различные фазы.

1. «Подъем» - динамическая фаза, действия этноса энергичны, волевые и экспансивные. Чаще всего на этой фазе этнос способен к завоеваниям жизненного пространства. Основной идеал на этой фазе – этнос превыше всего.

2. «Перегрев» – фаза высшего напряжения и высшей энергичности этноса. Она поглощает все ресурсы этноса, наступает истощение и надлом.

3. «Инерциальная» фаза - характеризуется переходом к обыденности, к нормальным действиям и состоянию. Если на первой фазе – высшая ценность – «долг», то теперь желание «быть самим собой», жить как все.

4. «Обскурация» – (от лат. оbscuruns - затемнение) – фаза затухания этноса. Главный идеал «быть как все», усталость от великих людей, гонение лучших представителей этноса, консерватизм. Этнос либо застывает и далее просто существует, либо погибает. В конце этнос живет памятью о прошлом, былинами, легендами и т.п. Так по мнению Гумилева «судьба народа» имеет космическое предназначение.

З.Фрейд исследует глубины человеческого «Я» пытается понять зависимость между биологическим и социальным внутри нашего сознания, а через него в обществе и в культуре. Первобытный человек возник раньше, чем культура с ее нормами и ценностями. До культуры у человека сформировались инстинкты (от лат. Instinctus - побуждение), которые и нормировали жизнедеятельность человека.

Культура имеет систему запретов на многие желания, которые продиктованы инстинктами. Это обстоятельство может вызывать стрессы, невротические явления и даже психические заболевания. От инстинктов человек никогда не освободится, пока останется биологическим существом. Следовательно, противоречие культуры и инстинктов каждый раз воспроизводятся вновь и вновь с рождением очередного человека. Совокупность инстинктивных влечений не контролируется сознанием и носит подсознательный характер. Фрейд называет их «ОНО».

Схема