10.2. Биологическое и социальное развитие человека

Проблема познания сущности человека связана с пониманием четкого разграничения в нем биологического и социального, понимания механизма взаимодействия того и другого в реальной жизнедеятельности человека. Один из классиков социобиологии Э. Уилсон писал, что она изучает биологические основы всех форм общественного поведения человека и высших животных. Социобиология исследует сходство и различия в социальном поведении человека и высших животных, пытается понять генетические механизмы детерминации социального поведения человека. Она стремится вскрыть биограммы человека, дать описание и анализ материально – биологических оснований развития человека, чтобы понять зависимости в эволюции культуры, общества от изменений на биоуровне. В целом это задача исследования взаимодействия природного и социального в человеке в ключе концепции геннокультурной коэволюции.

Первое, что выясняется – интенсивность биологической эволюции человека снизилась и перестала играть ведущую роль с тех пор как человек выделился из животного мира и превратился в общественное существо. Развитие медицины, например, свело к минимуму действия естественного отбора, благодаря этому усилились генетические сходства, наряду с ростом социально – культурного различия в различных формах общности людей. Роль естественного отбора у человека свелась по существу к сохранению генофонда того или иного этноса или расы. Социобиология подчеркивает, что «человек разумный» все-таки остается биологическим видом с генетическим наследственным аппаратом. У человека как биологического вида существуют инстинкты, потребности и цели, возникающие собственно по биологическим причинам и они не могут противоречить биологической природе человека. Поэтому наука должна понять, может ли культура и общество «очистить» поведение человека от биозависимости. Если да – то как этого достичь и что это будет значить для развития сущности человека. Как например, соотносятся врожденные и приобретенные способности, могут ли навыки цивилизованного поведения переходить на генетический уровень и становиться фактором отбора или здесь действует только культурное наследие. В обществе действует инцест, различная социальная ориентация полов, неосознанный страх детей перед чужими, конфликты поколений, агрессия как средство защиты, территориальная потребность, инстинкт свободы, продолжения рода, и т. д. Генетика и социобиология стремятся понять существуют ли соответствующие гены как носители этих качеств человека. Если да то противоразумное поведение человека возникает как следствие нарушения каких – либо инстинктов. Так например, утверждается, что агрессивность имеет инстинктивные корни, как и в животном мире она присуща в большей степени мужскому полу и является средством внутри видовой борьбы, но так же она присутствует и в социальной жизни человека. Культура может создавать способы переориентации агрессивности. Это спорт, юмор, борьба с грехами и т.п. Однако полной гармонии биологического и социального достичь невозможно и это является стимулом к развитию человека. Дисгармония сохраняется потому, что культурно – историческое развитие человека идет быстрее, чем биологическое, инстинкты остаются, поэтому с одной стороны они продолжают не совпадать с нормами культуры, а с другой не могут исчезнуть. Это особенно явно проявляется на половом, этническом или расовом уровне развития. Этнические или расовые различия имеют существенную генетическую и даже биологическую зависимость. Об этом свидетельствуют данные антропологии и этнологии.

В связи с этим возникает вопрос – продолжается ли биологическое развитие человека, если он по существу превращается в социальное существо? Антропологические данные свидетельствуют о том, что последние 40 тыс. лет существенных изменений в антропологических, физиологических и других биологических качествах человека не происходит. Биологическая эволюция человека – не играет заметной роли в существовании современного человека. Совершенно иное положение в социальной эволюции человека – темпы ее нарастают и она подавляющим образом определяет характер развития сущности современного человека в его интеллектуальных, творческих, трудовых, духовных, и других способностях. В этой связи остро обсуждается проблема основного качества "Нomo sapiens" – уровень интеллекта и факторы его развития. Наука пока однозначно не может утвердить, что интеллект обусловлен генетически, однако более очевидно то, что рост интеллектуальности можно существенно изменить чисто социальными средствами – образованием, воспитанием, культурой в целом. Анатомия и физиология не располагают данными, которые бы однозначно свидетельствовали об эволюции функций мозга и органов чувств. Объем мозга человека колеблется в пределах 2000 см³, пороги чувствительности и разрешающая способность органов чувств тоже не претерпели изменений. Однако, что касается умения абстрактно – символически мыслить, то здесь прогресс очевиден. Прогрессирует человек больше всего как «человек умелый», в умении конструктивно действовать, творчески мыслить и рационально понимать мир, себя и свои действия. А это качества социальные и развиваются они социальными средствами.

Однако все это не опровергает того факта, что эмбриональное развитие человека остается по существу процессом биологическим. В эмбриональном развитии организм человека подчиняется генетической программе, а влияние социальных факторов возможно только через организм матери. Здесь человек развивается так же как другие высшие животные. Многие характеристики ребенок наследует от родителей генетически: расовые признаки, антропологические, цвет кожи, глаз, волос, особенности анатомического телосложения и скелета, биохимическую, физиологическую активность, тип нервной системы, группу крови, уровень разрешающей способности органов чувств и т.д. Эти характеристики могут выступать в роли природных задатков для успешного освоения каких–либо социальных качеств. Например, при высоко разрешающей способности органов слуха есть задатки для профессии музыканта.

Оставаясь существом биологическим, каждый человек является носителем индивидуального набора генов. Антропологические, физиологические и даже психические качества человека определяются его генотипом – совокупностью генов хранящихся в хромосомах его организма. Хромосомы способны нести в себе несколько миллионов генов, кодирующая возможность, которых очень широка. Они способны кодировать сотни тысяч признаков и программ деятельности организма. Совокупность всех признаков и свойств организма называется фенотипом (от греч. phain- являю), который зависит еще и от взаимодействия с факторами среды обитания. Фенотип может изменятся на протяжении жизни организма, адаптируя его к условиям среды обитания. В целом особенности фенотипа складываются под воздействием информации закодированной в генах с учетом особенностей природной или социальной среды; характера деятельности индивида, психологических и интеллектуальных способностей.

Генетическая программа и среда остаются неотъемлемыми факторами на протяжении всей жизни человека. Поэтому можно говорить, что развитие человека в целом, определяется двумя программами: биологической и социальной. Причем социальная программа более динамична и легче поддается реформированию в отличие от генетической. Динамика развития человека как личности может изменяться существенно в зависимости от способов и средств воспитания, в целом, социализации человека. Более того индивиды с близким генотипом (близнецы) социализируясь в разных культурах, могут иметь разный тип и уровень личностных качеств. В целом можно утверждать, что природно – биологическое в человеке, с тех пор как культура и общество получили решающее развитие, может осуществляться только в социальной форме, в «очеловеченом» виде (например, потребление пищи, отправление физиологической необходимости и т.п.) В целом, в понимании сущности эволюции современного человека не следует придерживаться крайностей, как биологизма так и социологизма. Человек – продукт как биологической так и социальной эволюции. Отсутствие одной из этих сторон делает человека невозможным. Ребенок, например, выживший в стае животных, человеком не становится, несмотря, на анатомическое и физиологическое его отличие, однако социальной сущности в нем нет.

При современном уровне развития науки возможно глубокое вмешательство в биологическую природу человека, как с положительными, так и с отрицательными целями и последствиями. Так, например, современная наука, с помощью методов генной инженерии, может целенаправленно конструировать структуру генов не существующих в природе, создавая тем самым новые типы организмов и их свойства. Применительно к человеку это имеет двоякое значение. Эти достижения могут использоваться как для улучшения «породы» человека, так и в качестве оружия против него; как для излечения многих болезней, так и для уничтожения самого человека. Роль социальных норм и идеалов становится в такой ситуации решающей. Она остается решающей и при решении проблем экологии и влияния ее на наследственность и здоровье человека. Техногенные последствия – загрязнение среды обитания, разрушение экологических систем, появление принципиально новых факторов и причин мутаций, в целом, поставило человечество перед проблемой выживаемости. Эта проблема может быть решена не только в зависимости от технологических и финансовых возможностей, но так же от уровня развития культуры и нравственности человека и общества. Экологическая интерпретация нравственных, политических, экономических, не говоря уже о технических проектах человечества, становиться важнейшей потребностью современности. Экологическое сознание, экологический менталитет, экологическая культура стали важнейшей потребностью и условием дальнейшей эволюции человека.