К курсу культурологии / шпора КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Для примера рассмотрим слово «геометрия» и сущность содержания самой науки геометрии. Так, в переводе с греческого, слово «геометрия» означает «землемерие». Но разве можно сводить содержание науки геометрии только к измерению земельных площадей?

Важное значение, в раскрытии сущности культуры имеет такое понятие как артефакт. В отличие от объектов природы, артефактами называются материальные и духовные реальности, созданные творческим трудом человека, т.е. искусственно созданные. В артефактах следует выделять материальную и духовную (смысловую) стороны. Предметы, взятые сами по себе, вне их отношения к человеку, никакого смысла не имеют. Чтобы понять сущность знамени, нужно раскрыть символы, смыслы, которые оно заключает в себе. Итак, смысловая сторона артефакта и составляет сущность культуры. Рассматривая смыслы культуры, следует остановиться на связи понятия «культура» с близким по значению и, вместе с тем, отличным от культуры понятием культ .

Там перечисляются основные виды смыслов культуры: а) смыслы-знания, б) смыслы-ценности, в) смыслы-регулятивы. С этими смыслами связаны основные функции культуры.

Понятие функции неразрывно связано с системным подходом в науке. Сложные материальные объекты или процессы рассматриваются как система, состоящая из отдельных элементов, которые взаимодействуют друг с другом и с системой в целом. Это воздействие элементов и называется функцией. Элементы в системе воздействуют не случайно, а соединяются друг с другом строго определенным способом. Этот способ называется структурой, внутренним строением системы.

С этих позиций и культуру надо рассматривать как определенную связь элементов, каждый из которых представляет собой определенную форму культуры: политическую культуру и политику; нравственную культуру и нравственность, мораль, этику; научную культуру и науку и т.д. Различают как функции элементов культуры, так и функции культуры в целом.Среди важнейших функций культуры следует назвать познавательную функцию «Познавательная функция культуры. Понятие “знания”. Виды знаний: а) знание - информация; б) знание как утверждение в форме утвердительного и отрицательного; в) знание как "знание о незнании"; г) знание ложное и знание истинное» . Не всякое знание является преднамеренно ложным. Часто знание выступает в форме заблуждения. Так, например, со времен Демокрита (V в до н. э.) до конца XIX века ученые считали, что атом есть последняя неделимая частица вещества. Однако в дальнейшем, в связи с открытием явления радиоактивности, было обнаружено, что атом имеет сложную структуру. А в дальнейшем ученые научились расщеплять атом. Можно ли считать прежние утверждения ученых преднамеренной ложью? Высокая цель научного познания – истина. Однако путь к достижению истины представляет собой очень сложный, противоречивый и драматический процесс движения человеческого познания от менее точного и полного знания к более точному и полному знанию. Поэтому заблуждение является необходимым этапом на пути к истинному знанию.

Далее следует акцентировать внимание на том, что знание в системе науки не тождественно знанию в системе культуры, хотя, конечно же, высшей целью познавательной функции культуры является достижение научного знания. Основная особенность научного знания – это объективность знания. Это означает, что содержание знания проверяется эмпирическими (опытными) методами (т.е. знание об объекте сопоставляется с объективными свойствами самого объекта), или определенными методами логического, часто математического доказательства. Однако знание в системе культуры не сводится только к научному знанию. «Человекотворческая функция культуры. Человек и его многомерная сущность. Многоуровневый характер сущности человека: а) человек - животное; б) человек разумный, творческий, человечный; в) человек технизированный, механизированный, античеловек в человеке. Преодоление животного и античеловеческого в человеке и обществе» . Особое внимание нужно акцентировать на раскрытии последнего тезиса.

О многомерной сущности человека говорили очень многие философы, в частности Зигмунд Фрейд . В связи со становлением техногенной цивилизации происходит превращение человека в придаток машины, компьютера. «Регулятивная функция культуры. Смыслы - регулятивы в культуре. Роль табу как регулятивов в первобытной культуре. Зарождение нравственности и нравственных форм поведения при переходе от примитивного общества к цивилизации. Нормы нравственности и их отличие от норм табу. Нравственность и мораль, их отличие. Мораль и право, их общие черты и черты различия, их роль как регулятивов в обществе и культуре. Мораль и этикет. Роль этикета в качестве регулятора в культуре. "Нормативная недостаточность" и "нормативная избыточность" в культуре» . В учебной литературе эти вопросы освещены подробно .

«Семиотическая (знаковая) функция культуры. Понятие "знака". Семиотика - учение о знаках. Мир вещей и мир знаков. Знак и значение знаков (смысловое содержание знака). Явление культуры как знаков и совокупности знаков.

Семиотическое поле культуры. Пять основных типов знаков и знаковых систем:

а) естественные знаки, знаки - признаки и их роль в ориентации в природной среде;

б) функциональные знаки и их роль в деятельности людей; кодирование и декодирование функциональных знаков;

в) конвенциональные (условные) знаки, их типы (знаки - сигналы, знаки - индексы, знаки - образцы, знаки - символы), глубинный историко - культурный смысл символа;

г) вербальные знаковые системы - естественные языки. Структурная организация языка. Фонетика. Лексика. Грамматика. Стилистика. Язык и мышление. Когнитивные (познавательные) функции языка: номинативная, конструктивная, аккумулятивная функции. Вербальный иллюзионизм - болезнь современной культуры. Язык и общение. Коммуникативные функции языка: референтная, экспрессивная, импрессивная, поэтическая (эстетическая). Культура речи.д) знаковые системы записи. Письмо - система записи знаков естественного языка. Знаковые системы на базе других знаковых систем (музыки, танца). Формализованные языки. Использование логико-математического аппарата. Языки электронно-вычислительной техники и компьютерных систем. Культурные тексты и их отличия от письменных текстов. Культурные тексты и их интерпретация.

Культура как информационный процесс. Хранение, переработка и трансляция информации. Механизм социальной наследственности, ее отличия от биологической наследственности. Социальная память и ее роль в информационном процессе» . Подробное изложение ответов на поставленные вопросы студенты могут найти в литературе .

Рассматривая эту тему, более подробно следует остановиться на вербальных знаковых системах, т.е. на естественных языках. Базисной структурной единицей языка является слово. Слово – своего рода атом языка. Подобно атомам, слова имеют внутреннюю структуру и строятся из «элементарных частиц». Ими служат звуки – фонемы, которые не являются знаками, потому что у них самих по себе нет значения. Но из небольшого количества фонем можно составить необозримое множество комбинаций, в результате чего образуются слова.

Лексика – словарный фонд языка. Каждое слово имеет определенное значение. Значение – смысловое содержание слова. Многие слова имеют множество значений. Такое явление называют полисемией. Подробно об удивительных свойствах слова, о происхождении слов, их исторической изменчивости можно прочитать в книгах Н.П. Матвеевой и К.И. Чуковского .

Важным является вопрос о знаковых системах записи. Важнейшая из них – письмо, система записи знаков естественного языка, устной речи. Изобретение знаковых систем записи – одно из величайших достижений человеческой мысли. Особенно большую роль в истории культуры сыграло появление и развитие письменности. Только создание письменности позволило человеческой культуре выйти из первоначального примитивного состояния. Без письменности развитие науки, техники и искусства было бы невозможным.

Зародышем письменности было так называемое «предметное письмо», возникшее еще в первобытном обществе, использовавшее предметы для передачи сообщения (например, передача оливковой ветви как знака мира). Однако это только предыстория письменности. Первой стадией ее истории была пиктография (рисуночное письмо). Следующая стадия – иероглифическое письмо, в котором рисунки принимают более схематичный характер. И, наконец, на третьей стадии создается алфавитное письмо, в котором используется небольшой набор письменных знаков, обозначающих не слова, а только звуки устной речи.

Письменность открыла дорогу тиражированию текстов – книгопечатаниюС точки зрения семиотики, историю мировой культуры можно представить как смену следующих основных типов культуры:

1. Дописьменный тип;

2. Письменный тип;

3. Письменно-книжный тип;

4. Экранный тип.

«Коммуникативная функция культуры. Развитие форм и способов коммуникации в культурной истории человечества. Общение на ранних ступенях антропогенеза. Непосредственные контакты с помощью жестов и звуков. Возникновение членораздельной речи как нового средства коммуникации. Изобретение письменности как основы письменной и книжной культуры. Возникновение средств массовой коммуникации, их позитивные и негативные стороны. Дальнейшее развитие компьютерных сетей и технологий.

Интегративная функция культуры. Сохранение культурного наследства, традиций, исторической памяти как необходимые условия связи поколений людей. Роль религии и идеологии в процессе интеграции. Противоречивый характер интегративной функции культуры. Интеграция и дезинтеграция в обществе. Роль религии и идеологии в процессах дезинтеграции»

Морфология культуры - составная часть теории культуры, изучающая основные структурные элементы, типичные формы культуры, как сложной целостной системы, принципы их взаимодействия. Следует отметить, что исследователи, занимающиеся проблемами морфологии культуры, используют различные методологические принципы в определении морфологических форм культуры. (М. Каган, А.Флиер и др.)

Наиболее распространенными принципами классификации культуры являются: по родам деятельности - материальная и духовная; по носителю культуры - народная (этническая), национальная (элитарная) и массовая культура.

Выделение в культуре материальной и духовной форм носит условный характер: в чистом виде ни та, ни другая не существуют. Любая вещь, явление в системе культуры (артефакт) имеет материально-духовный характер.

Материальная культура сама по себе имеет сложную структуру. Она делится на технико-технологические и предметно-продуктивные компоненты. Имея в виду технико-технологическую область материальной культуры, следует разделить понятие «техника» в широком и узком смысле. В первом случае мы имеем в виду навыки, приемы какой-либо деятельности, что совпадает по смыслу с мастерством, искусством. Во втором - машины, механизмы, приборы, т.е. орудия производства. В XX веке роль техники оказалась столь высока, что ведет в культуре к подмене человека техникой. В связи с какими изменениями стало это возможно? Какое влияние оказывают современные средства коммуникации на духовную культуру?

Предметно-продуктивный слой материальной культуры имеет в свою очередь ряд подразделений. Здесь следует иметь в виду, что материальная культура затрагивает сферы интимных и социальных отношений.

Материальная культура органически связана с человеком, обществом и ее духовной областью. Эту связь возможно проследить на конкретных видах, типах материальной культуры как жилище, одежда, оружие и т.п. Есть область, в которой материальная культура сливается с духовной (например: произведения архитектуры и декоративно-прикладного искусства). Материальная культура может носить национальный характер, а в XX веке возникает глобальная культура. Какие черты характерны для современной материальной культуры? Какие возникают проблемы в культуре в связи с современными особенностями материальной культуры?

Следующий аспект влияния материальной культуры связан с творческими идеями и замыслами человека и возможностями материального производства. Как они соотносятся друг с другом? Какие состояния переживает культура при различных формах их взаимоотношений?

Если материальная культура связана с освоением природной сферы, являясь «очеловеченной» частью природы, то духовная культура связана с преобразованием внутреннего мира человека, сферы его духовного бытия. Обратите внимание, что духовная культура вырастает как идеальная сторона материальной деятельности производства. Означает ли в таком случае, что духовная культура играет подчиненную по отношению к материальной, может ли она играть ведущую роль?

Исходя из деятельного подхода к культуре, выделяют в духовной культуре 4 раздела. Познакомитесь с ними.

Духовная культура имеет дело с духовными ценностями. В каких сферах культуры они вырабатываются? Как классифицируются? Обратите внимание на роль ценностей в культуре. Как влияют они на стабилизацию и дестабилизацию культуры? Какова роль интеллигенции в этом процессе?

Духовные ценности тесно связаны с формированием культурной картины мира. Какие ценности лежат в основе ее формирования? На что влияет культурная картина мира?

Артефакты духовной культуры существуют в разнообразных формах. Это нормы, обычаи, обряды, ритуалы. В каком соотношении находятся ценности и перечисленные формы духовной культуры? Осуществлению каких функций культуры все эти феномены способствуют?

Восприятие человеком мира может происходить через интуитивное, эмоционально-чувственное и рациональное сознание. Им соответствуют такие формы духовной культуры как вера, искусство, наука.

Исторически первой областью духовной жизни была мифология. В чем специфика мифологического освоения мира? Какую роль играет мифология в современной культуре?

Религия стала доминировать в культуре вслед за мифом. Необходимо, прежде всего, уяснить сущность религии, дать ей определение. При этом следует помнить о культурологическом подходе, изучая данный феномен культуры. В этом контексте важно уяснить особенность религиозного отношения к миру. Лучше всего это сделать в сопоставление с научным. Ответьте на вопрос: существенные и отличительные признаки науки и религии как феноменов культуры?

Другим аспектом проблемы должно стать уяснение места религии в системе культуры, ее связи с искусством. Обратите внимание, что социальные корни у искусства, религии были различными. Прокомментируйте следующие два взгляда на соотношение религии и культуры: «вся культура из храма» (Дж. Фрэзер), и религия возникает «лишь во тьме невежества, нужды, беспомощности, некультурности» (Л. Фейербах).

Искусство - очень сложное, многомерное и полифункциональное явление. В культурологии оно означает сферу художественной деятельности и ее продуктов. Следует, прежде всего, уяснить, чем отличается искусство от других форм культуры (религии, науки) и ее особую специфическую роль в культуре.

Развитие искусства происходит в рамках динамических изменений всей культуры. Оно исторично. Значит ли это, что искусство является скопищем музейных экспонатов?

Сложными являются взаимоотношения искусства и общества. Искусство личностно с одной стороны, но художник творит для людей - с другой. Является ли оно иллюстратором различных идей (политических, религиозных, идеологических) или искусство - самодостаточный феномен?

Роль искусства в развитии культуры противоречива. Она может быть конструктивной и деструктивной. На конкретных примерах покажите эти два варианта влияния на человека, общество. Попытайтесь определить пределы влияния искусства на человека.

Приступая к изучению такого феномена культуры, как наука, следует обратить внимание на особенности духовной деятельности человека в этой области, при этом следует уяснить следующие проблемы:

 предмет и методы изучения;

 специфику научного познания и особенности научного знания;

 социальную функцию науки и ее социокультурные ориентиры;

 особенности науки как культурного явления;

Место, роль и своеобразие науки в системе культуры раскрываются через постановку следующих проблем:

 ценности науки и культуры, суть их противоречия;

 влияние науки на духовное развитие человека;

 идея прогресса и место человека в нем;

 особенности влияния науки на развитие культуры и цивилизацию.

Совпадает ли вектор этого влияния?

 соотношение науки с религией, моралью, художественной культурой.

Является ли современная культура гармоничной и сбалансированной и почему? В культуре эти формы духовной деятельности не изолированы, происходит их взаимодействие и проникновение. Многие явления культуры могут быть поняты на стыках религии и искусства, науки и искусства и т.д.

Подразделение культуры по ее носителю (субъекту) сформировались в ходе исторического развития. Изучение этнической (народной), национальной, массовой и элитарной культур необходимо начать с определения смыслов понятий «этнос» (народ), «нация», «масса», «элита». При этом следует иметь в виду, что они могут существенно отличаться от представлений в других общественных науках, поэтому пользуйтесь справочниками и учебными пособиями по культурологии .

Обратите внимание на характерные черты этих форм (пластов) культуры, в каких сферах культуры они проявляются, как взаимодействуют этническая и национальная, национальная и массовая, а последняя с элитарной культурами.

Для этнической культуры характерен этноцентризм, который связан с отношениями данного этноса к другим культурам. Дайте оценку этому явлению в культуре.

Национальная культура тесно связана с этнической, но не сводится к ней. Приведите примеры различных вариантов формирования национальных культур. Взаимодействие национальной и этнической культур при определенных условиях могут доходить почти до разрыва (как это было в русской культуре) .

Изучение массовой культуры начните с понятий «масса», сущностных признаков «человека-массы» и массового сознания. В этом вопросе можно выделить ряд проблем, по которым рекомендуем сделать самостоятельные сообщения:

 технологические и социальные факторы формирования массовой культуры;

 массовая культура в системе рыночного хозяйства;

 массовая культура и личность;

 философские основы массовой культуры;

 социальные и этнические функции массовой культуры.

Знакомство с морфологией культуры позволяет сделать следующие выводы:

 общепринятого определения культурных форм нет в культурологии;

 существуют различные их классификации;

 культурные формы чрезвычайно разнообразны и многочисленны, как и сами определения культуры;

 среди культурных форм можно выделить более крупные типы и формы меньшего «ранга», занимающие отдельные «подобласти» культурного пространства.

1. В наиболее развернутом виде трудовая теория была сформулирована К. Марксом и Ф. Энгельсом. Основные положения прозвучали в работе Энгельса «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека». Рассмотрите, каким образом труд, с точки зрения Ф. Энгельса, повлиял на становление человека и культуры. 2. Американский культуролог Льюис Мамфорд выдвигает свою теорию культурогенеза - о возникновении культуры из магии. Большой вклад в изучении магии как древнейшего института культуры внес английский этнограф и социолог Бронислав Малиновский. Обратите внимание на аргументы в пользу магической теории, приводимые американским исследователем Теодором Роззаком. 3. Школа психоанализа предложила свой подход к предлагаемой проблеме. Сформулируйте основные положения концепции 3. Фрейда, предложенной им в книге «Тотем и табу». Фрейд, однако, выдвинул очень уязвимую гипотезу, которая критиковалась еще его современниками-этнологами. 4. Автором игровой концепции происхождения культуры был голландский историк культуры Иоганн Хёйзинга. Сторонником и последователем игровой концепции культурогенеза является Е. Финк. 5. Символическая теория культурогенеза представлена прежде всего исследованиями австрийского философа Эрнста Кассирера. Его основная работа - «Философия символических форм». Культура выступает, прежде всего, как символическая вселенная, а человек - творец и создатель символов. Какие символы и символические системы создаются человеком. соотношения цивилизации и культуры многогранна. Сложность анализа последней заключается в том, что оба понятия - как "цивилизация", так и "культура" - имеют множество значений. С проблемой многозначности понятия "культура" вы уже знакомились в процессе изучения первой темы. Поэтому целесообразно при подготовке к семинару, главным образом, остановиться на понимании "цивилизации". Опираясь на рекомендованную литературу, выясните, когда появляется это понятие, и какие основные подходы к его истолкованию сложились в научном мире . В научной литературе проблема соотношения культуры и цивилизации решается неоднозначно. Одни исследователи отождествляют их друг с другом, другие устанавливают связь между ними, взаимозависимость и взаимодействие, третьи, наконец, проводят принципиальное различие между ними . Сопоставьте различные позиции друг с другом. Какая из них, на ваш взгляд, является наиболее обоснованной?

Восток и Запад воплощают собой два основных потока цивилизационно-исторического существования. Они выступают своего рода культурными "полюсами", так как представляют собой две, во многом противоположные, культурные традиции, два типа духовности. Как образом решаются важнейшие вопросы бытия в рамках этих традиций? При ответе на этот вопрос воспользуйтесь книгой "Запад и Восток. Традиции и современность" . Работы авторов Л.С. Васильева , Б.С. Ерасова позволят вам проследить принципиальное отличие мира Востока и западной цивилизации в сфере политики, экономики и человеческих отношений.

Запад и Восток как две наиболее крупные суперкультуры не существуют изначально, а сложились в процессе развития человечества. Когда происходит формирование двух ветвей развития мировой культуры? Каковы исторические корни возникновения культур Запада и Востока? Ознакомьтесь с тем, как отвечает на этот вопрос К. Ясперс .

Касаясь особенностей становления западной культуры, обратите внимание на то, что последняя многим обязана в накоплении своих специфических черт античным городам-полисам, которые способствовали формированию особого "полисного генотипа". Формированию каких черт в западной культуре способствовали они? Для ответа на эти вопросы можно обратиться к книге "Запад и Восток. Традиции и современность" .

Взаимодействие культур Запада и Востока происходило на всем протяжении историче¬ского процесса развития человечества. Опираясь на рекомендованную литературу , проследите, какое воздействие оказала восточная культура на философские учения, литературу, театр, музыку и живопись западноевропейских стран и как, в свою очередь, Запад оказывал влияние на культуру Востока.

Восприятие человеком мира может происходить через интуитивное, эмоционально-чувственное и рациональное сознание. Им соответствуют такие формы духовной культуры как вера, искусство, наука.

Исторически первой формой области духовной жизни была мифология. Она представляла основной способ понимания мира в первобытном обществе

Мифология как специфический способ мышления доминировал в архаических культурах, но его черты характерны и для других культур.

Мифы используются различными религиозными системами, в области политической идеологии, массовом сознании и искусстве. В чем вы видите силу и слабость мифологического восприятия мира? Почему мифы, несмотря на развитие науки, образования, рациональных форм мышления продолжают существовать во всякой культуре? В чем преимущество мифологии перед религией и наукой?

Религия стала доминировать в культуре вслед за мифом, но все более выступает уже как автономная область культуры. Религия не может быть противопоставлена, ни отождествлена с мифологией, потому что различны источники мифа и религии. Необходимо, прежде всего, уяснить сущность религии, дать ей определение. При этом следует помнить о культурологическом подходе, изучая данный феномен культуры. В этом контексте важно уяснить особенность религиозного отношения к миру. Лучше всего это сделать в сопоставлении с научным и соотношении сакрального и светского. Каковы отличительные признаки науки и религии как феноменов культуры? Религиозного и светского в культуре?

Другим аспектом проблемы должно стать уяснение места религии в системе культуры, ее связи с искусством. Обратите внимание, что социальные корни у искусства, религии были различными. Прокомментируйте следующие два взгляда на соотношение религии и культуры: "вся культура из храма" (Дж. Фрэзер) и религия возникает "лишь во тьме невежества, нужды, беспомощности, некультурности". (Л. Фейербах).

Искусство - очень сложное, многомерное и полифункциональное явление. В культурологии оно означает сферу художественной деятельности и ее продуктов. Следует, прежде всего, уяснить чем отличается искусство от. других форм культуры ( религии, науки) и ее особую роль в культуре. Для уяснения последнего следует познакомиться с функциями и характерными чертами искусства. В чем отличие художественного восприятия мира от научного?

Развитие искусства происходит в рамках динамических изменении всей культуры, Оно исторично. Значит ли это, что искусство является скопищем музейных экспонатов?

Сложными являются взаимоотношения искусства и общества. Искусство личностно с одной стороны, но художник творит для людей - с другой. Является ли оно иллюстратором различных идей (политических, религиозных, идеологических) или искусство самодостаточный феномен?

Роль искусства в развитии культуры противоречива. Она может быть конструктивной и деструктивной. На конкретных примерах покажите эти два варианта влияния на человека, общество. Попытайтесь определить пределы влияния искусства на человека.

Приступая к изучению такого феномена культуры, как наука, следует обратить внимание на особенности духовной деятельности человека в этой области, при этом следует уяснить следующие проблемы:

- предмет и методы изучения;

- специфику научного познания и особенности научного знания;

- социальную функцию науки и ее социокультурные ориентиры;

- особенности науки как культурного явления;

Место, роль и своеобразие науки в системе культуры раскрываются через постановку следующих проблем:

- ценности науки и культуры, суть их противоречия;

- влияние науки на духовное развитие человека;

- идея прогресса и место человека в нем;

- особенности влияния науки на развитие культуры и цивилизацию

Совпадает ли вектор этого влияния?

- соотношение науки с религией, моралью, художественной культурой.