9. Сущность права

Сущность – наиболее важная цель существования любого явления.

Сущность права зависит от следующих факторов:

1) школа правопонимания:

a. нормативистская (в центре внимания находится абстрактная правовая норма – юридический позитивизм);

b. социологическая (воспринимает природу права как социальный механизм, гармонизирующий индивидуальные и общественные интересы – социологическая; современная реалистическая школы права);

c. философская (характеризует идеально-целостную миссию права – школа естественного права);

2) конкретные исторические условия развития общества;

3) общие принципы и закономерности развития права.

Иные подходы к сущности права:

 право как мера справедливости;

 право как мера свободы;

 право как мера разграничения интересов;

 право как мера принуждения.

Исторический характер человеческих ценностей предполагает, что с развитием общества они изменяются и по объему, и по существу.

Естественные, неотчуждаемые права и свободы человека должны быть официально признаны в каждой стране и закреплены в ее законодательных актах.

Уровень демократии в той или иной стране как раз и обусловлен тем, насколько охрана прав и свобод человека получила свое признание во внутригосударственной законодательной и судебной практике.

Итак, естественноисторическая, общесоциальная природа права таится в прирожденных и неотчуждаемых правах человека.

Исходя из этого, есть основание полагать, что права и свободы человека и общества, выражение их интересов, установление баланса между этими интересами составляют сущность права как социальной ценности, главное содержание любого проявления истинного права.

10. Право и справедливость

Право неотделимо от справедливости: она есть сердцевина права.

Античные авторы излагали учение о праве в книгах «этика». Они отождествляли право и справедливость. Для них право — это полисная (политическая) справедливость.

Греческое слово (термин) dike (Dike – «богиня, олицетворяющая идею справедливости, правды»), равнозначное римскому слову jus, применялось для обозначения понятия права.

Справедливость – один из важнейших признаков права.

Справедливость (justitia) грамматически производна от права (jus).

Понятие справедливости разрабатывалось с древнейших времен. Развернутую теорию справедливости как основы права создал Аристотель. Он различал два вида справедливости:

• Уравнивающая. Это та справедливость, которой люди руководствуются при обмене ценностями или возмещении ущерба.

• Распределяющая. Признает справедливым как равное, так и не равное распределение между различными лицами в зависимости от их вклада в общественное благо.

В средние века связи права и справедливости разрабатывались с переходом к широкому изучению римского права, в частности школой глоссаторов. Этим вопросам серьезное внимание уделялось передовыми мыслителями XVII-XVIII вв. (Гроций, Гоббс, Монтескье, Вольтер, Дидро, Гольбах), в немецкой классической философии (Кант, Гегель), в теории марксизма.

Среди работ современных отечественных правоведов, посвященных данной проблематике, можно указать на монографии Г. В. Мальцева (1797 г.) и А. И. Экимова (1980г.).

Право по своей природе есть регулятор, действующий на основе применения равных мер к различным субъектам.

Противоречия между правом и справедливостью могут выражаться не только в несправедливом применении правовых норм, но и в издании государством изначально несправедливых норм права. Поэтому справедливый подход должен быть обеспечен, прежде всего, в процессе издания государством нормативно-правовых актов.