1.2 Природа и происхождение морали (справедливость по Дж. Ролзу)

Первый принцип: каждый человек должен иметь равные права в отношении наиболее обширной схемы равных основных свобод, совместимых с подобными свободами для других людей.

Второй принцип: социальные и экономические неравенства должны быть устроены так, чтобы:

А) от н их можно было бы разумно ожидать преимущество для всех, и

Б) доступ к положениям и должностям был бы открыт всем.

Лекция 3

2. Природа и происхождение морали (долг и совесть)

Долг – чувство ответственности перед другими, перед обществом, перед самим собой.

Совесть – чувство неисполненности долга.

Совесть – способность человека критически оценивать свои поступки, мысли т желания сквозь призму высших нравственных ценностей.

Механизм формирования совести по Э. Фромму:

Страх – стыд – самоответственность – совесть

По И. Канту: «долг есть необходимость совершения поступка из уважения к закону» - то есть в основе нравственного мотива, по Канту, лежит чувство внутреннего долга.

Достоинство и ответственность.

Достоинство – нравственная категория, обозначающая уважение и самоуважение человеческой личности.

Свобода и ответственность.

Каково нравственное значение категорий «свобода» и «ответственность»?

1. Совершая добро человек совершенствуется, а зло – разрушает человека. Сущность нравственной свободы в добровольной реализации добра.

Ответственность – субъективная обязанность человека отвечать за свои поступки и их возможные последствия перед другими, перед обществом, перед самим собой.

2. Совершая что – либо, мы должны думать не только о своих личных интересах, но обязаны учитывать интересы ближнего, семьи, народа…

2.Нравственное поведение (нравственный выбор).

Нравственный выбор состоит в выявлении оптимальных способов реализации добра в конкретных жизненных ситуациях.

Моральный конфликт – необходимость выбора между взаимоисключающими в данных условиях нравственными ценностями (несогласованность должного и неизбежного).

Два подхода к объяснению источника морали.

Эмпирическая тенденция:

• Натуралистические школы:

• Гедонизм

• Эвдемонизм

• Утилитаризм

• Космологическая школа:

• Натурфилософская этика

• Эволюционная этика

• Социологические школы:

• Теория общ. Договора

• Теория разумного эгоизма

Идеалистическая тенденция:

• Религиозная этика

• Философия объективного идеализма

Гедонизм – позиция, согласно которой удовольствие и наслаждение ведут человека к счастью (Эпикур).

Эвдемонизм – позиция, согласно которой главная жизненная цель – стремление к счастью. (Демокрит)

Утилитаризм – позиция, согласно которой нравственным является то, что приносит пользу (Дж. С. Миль).

Теория разумного эгоизма предполагает, что все человеческие поступки имеют основанием эгоистический мотив (желание блага себе) (Б. Спиноза, К. А. Гельвеций, Л. А. Фейербах, Н. Г. Чернышевский).

Этика межличностных отношений

Вопросы:

1. Талион и Золотое правило нравственности

2. Главные ценности межличностных отношений.

1.Талион и Золотое правило нравственности

Золотое правило нравственности – это универсальный принцип отношения у другому, разработанный известными учителями и мыслителями древности, согласно которому: необходимо так поступать по отношению к другим, как мы бы хотели, чтобы они поступали по отношению к нам. (Первый был Конфуций, Христианство)

Талион – принцип восстановления справедливости через воздаяние, согласно которому мера наказания должна воспроизводить вред, причиненный преступлением («око за око, зуб за зуб»). Сократ первый опроверг эту теорию.

Может ли принцип взаимного воздания лежать в основе нравственных отношений?

В отрицательном значении Закон Талиона: равное возмездие как мера справедливости («око за око, зуб за зуб»)

В положительном значении Разумный эгоизм: эгоистический мотив как основа нравственного действия.

Древнеиндийская философия:

• Идея страдания

• Идея воздания по закону кармы

• Перевоплощение как воздаяние

В индийской философии идея перевоплощения наполняет жизнь человека глубоким нравственным содержанием.

Теория разумного эгоизма: в основе нравственного действия эгоистический мотив.

Нравственная философия И. Канта:

«Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства».

«Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству».